《道德经》微学精讲【67】 第53章——【使我介然有知】

《道德经》第九讲：天下篇

第53章——［使我介然有知］

【题记】

本章指出：行于大道的时候，要注意不要走入斜径。不合道的人君是怎样的表现呢？本章指出有7种现象，其中最关键的一种是财货有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。所以，财货有余，是背道而驰的最明显的标志。

【正文】

使我介①然有知

行于大道

唯施是畏②

大道甚夷③

而人好径④

朝甚除⑤

田甚芜⑥

仓甚虚⑦

服文采⑧

带利剑

厌饮食⑨

财货有余

是为盗夸⑩

非道也哉！

【注释】

①介：微小。

②施：[yǐ]通迤，斜径。

③夷：平坦、笔直。

④径：小路。

⑤除：整洁。

⑥芜：荒芜。

⑦虚：空虚。

⑧文采：花纹和色彩。

⑨厌饮食：饱食精美的食物。

⑩有余：多余到用不完。

⑪盗夸：强盗头子。

【直译】　

假使我对大道有些微的认知

在大道上行走

就怕走入斜径

大道相当笔直宽阔

人君却喜欢走小径

朝廷很整洁

农田很荒芜

仓库很空虚

穿着华美的衣服

带着锋利的宝剑

饱食精美的食物

财产货物很有余

这就是七宗罪的强盗头子

这也太不合道了！

【绎读】

使我介然有知：假使我对大道有些微的认知。

介，从甲骨文可知，中间是人，两边的四点象联在一起的铠甲片，实际上是一个人穿着盔甲。因为人的左右是甲，所以介是人在中间分开左右，介就引申为分界，也有介绍两边的意思，所以介有绍介、中介、媒介等意思。

从甲联想到甲虫，甲虫就好像是披着甲，所以也称为介虫；自然界的四象之一，羽毛鳞介，龟为介之长。介虫大都体型较小，所以介也有渺小的意思，如自称：一介书生。

使我介然有知，这是老子谦虚地说：假使我对大道有很些微的很小的真知。当一个人以谦下的态度说话，别人就容易接受。例如侯王自称孤寡不穀就是一例。侯王为何自谦呢？语氣一谦虚低下，氣就容易通，双方的氣一通，就和谐了，冲氣以为和。所以生活之中我们要多用谦辞，如：愚见、陋见、愚以为、一得之见等，这样大家容易交流而没有隔阂。

行于大道，唯施是畏：在大道上行走，就怕走入斜径。

知就要行。在《道德经》之中，知与行往往相伴，如：吾言甚易知甚易行。所以，老子对大道有真知，那么他就要行，行于大道，唯施是畏。施：迤的通假字，读[yǐ]。迤，有两个意思，一个是弯弯曲曲；一个是斜径。这里是斜径，就是从大道斜生出去一条小路；但是，偏离了大道，越行越偏远了。

行：从甲骨、金文看，字体不同，含义也有差别。金文重在五行，意思是要守中，守于中道；甲骨文重在大道之行，中间是大路，两边是斜径。两种字体表示了人们从不同的角度思索求道得道的关键，都能成立。

老子的意思是，我行于大道，但是我就怕走偏了。那为何会走偏了？

大道甚夷而人好径：大道相当笔直宽阔，人君却喜欢走小径。

其实大道非常的笔直和平坦、宽广，要不怎么能称得上大道呢？这个夷，就是弓+矢，把箭射出去，一个含义是笔直；一个含义是很远，看不见了，所以说：视之不见名曰夷。但是一般人都喜欢斜径，这是人的本能之一。人本能地认为：小径、斜径就意味近路，能更快到达目标。但是小径往往是死路、是弯路，有各种危险存在，结果事与愿违。

还有一种说法是：大道甚夷而民好径。民应该不对，因为民不懂大道。且读经上下文要有联系，要跟下文的七宗罪接上；所以，人代表人君，有道理。

那什么是小径呢？以下举出七种现象。

朝甚除：朝廷很整洁。

朝廷很整洁，打扫得很干净。现在我们还有这样的说法：大扫除。除，就有包括除草、除害虫等含义。

田甚芜：农田很荒芜。

农业国家，以粮食为本，但是农田都荒芜了，说明国家管理不善，没人管。

仓甚虚：仓库很空虚。

粮仓也好，其他的储存物质的仓库也好，都空虚了。那么，物质上哪里去呢？也许被贪腐了。国家没有储备，怎么应对灾荒年？联想59章：治人事天莫若啬，夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。所以这是不应该的。

服文采：穿着华美的衣服。

但是，在仓甚虚田甚芜的情况下，这些领导阶层，还穿着带有花纹和彩色织染的漂亮的高级衣服。文，就是花纹、纹理；以前的国家领导人的衣服带有一些特殊的花纹，需要有一定的级别才能够穿。采，就是彩色。古人没有现代人的机器，生产效率低下，所以这样的一件衣服就需要耗费很多人工才能制作成。

带利剑：佩戴锋利的宝剑。

佩戴精工制造的锋利宝剑。

厌饮食：饱食精美的食物。

这个厌，就是食不厌精的厌，吃饱喝足且饮食精美，食材高档，美酒佳肴。

以上三句，说明耗费国力在个人的享受上。

财货有余：财产货物很有余。

除了满足自己的生活之外，家里的财产和物质都有多余，用不完；而同时呢，国家管理不善，人民缺衣少食，说明人君靠压迫百姓生活来得到个人的享受啊！

是谓盗夸：这就是七宗罪的强盗头子。

为了便于记忆，将以上七条简称为七宗罪。韩非子解老，说盗夸，就是道竽。而竽在音乐之中是第一个吹起来，所以盗夸也就是强盗头子，带头的。这句话隐含的意思是，朝廷上都是强盗，强盗头子带着小强盗。这是老子强烈的批评。

非道也哉：这也太不合道了！

为啥不合道呢？财货有余是关键。联想：孰能有余以奉天下？唯有道者；所以财货多了肯定不合道。

这一章比较简单，记住不要走入斜径，这个斜径就是七宗罪。当然这是对当时的国家领导人讲的，对我们可能意义不大；对我们意义更大的，就是理解怎样才算得上是无私，怎样才是道者。熟读之后我们就能正确解读无私的内涵，无私自然合于道，自然就是道者。

结合现实，我们首先要修之于家其德乃余，有余之後才谈得上奉献给天下人。不能说我们家里人衣食住行还没有解决就去谈奉献，这样不可能安心啊，也没有说服力。这就是老子善于立言而无瑕谪，《道德经》的思想可以任意无限复制且推广到全世界而不会造成任何问题。