《道德经》微学精讲【70】 第69章——【用兵有言】

《道德经》第九讲：天下篇

第69章——［用兵有言］

【题记】

本章讲老子的用兵原则：被动防御、大象无形，不轻敌，哀兵取胜。

【正文】

用兵有言：

吾不敢为主而为客①

不敢进寸而退尺

是谓：

行②无行③

攘无臂

扔无敌

执无兵

祸莫大于轻敌

轻敌几(jī)丧吾宝

故抗兵相若④

哀者胜矣

【注释】

① 客：被动防守。

② 行：行军。

③ 行：行列、阵列。

④ 若：王弼本为：“抗兵相加”，帛书甲乙本为“抗兵相若”，敦煌辛本与傅奕本皆为“若”，语义更胜王弼本。据各专家考证，“加”疑为“如”而来，“如”与“若”语义同。据以上校订。

【直译】　

兵家有这样的话：

我不敢主动进攻，而是被动防御

我不敢向前一寸，而是退后一尺

这就是：

行军作战，却看不到排兵布阵

出招之前，隐藏好自己的动象

击退来敌，眼前似乎没有敌人

手执兵刃，深藏好自己的利器

灾祸没有比轻敌更大的了

轻敌会几乎丧失我的三宝

如果两兵力量相当的时候

正义的一方必将取得胜利

【绎读】

这一章是天下篇中有关于战争的具体的战略和战术思想。

用兵有言：兵家有这样的话。

这是历代以来兵家关于如何用兵的教导。兵家就是现代人讲的战略家，历代都需要战略家，比如抗日战争的战略设计是蒋百里先生。

吾不敢为主而为客：我不敢主动进攻，而是被动防御。

这个主和客有两层意思。一层是在战略上讲，我们是爱好和平的，不去主动侵略别人，所以是客；一个是在战术上讲，如果敌人主动进攻而我采取守势，那么敌人就会有破绽现出来，这个时候就可以痛击敌人。一般生活之中我们也要采用这样的战略战术，不去主动的招惹别人，不找事，不制造矛盾；假如别人找事、寻衅，也要以静制动。

不敢进寸而退尺：我不敢向前一寸，而是退后一尺。

这跟“善胜敌者不与”类似，不给敌人接触和发力的机会，要留出缓冲和机动空间，寻找胜机，所以要暂时退让。

是谓：这就是。

那么具体该如何做呢？所以后面就给出一些具体的战术指导思想。

行无行：行军作战，却看不到排兵布阵。

第一个行，是行军的意思。第二个行，是行列的意思。意思是行军布阵，不要有一种让人能窥破的阵列，没有行列可言，让敌人摸不着头脑，所以就不容易被击败。这是冷兵器时代的战术。

攘无臂：出招之前，隐藏好自己的动象。

与后面扔无敌结合，容易联想：上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。攘臂，意思是出招之前，要先把袖子撸起来，方便出手。那攘无臂呢？意思是，当我们准备出招的时候，不要让敌人看到出招前的准备，无迹象可寻。

正因为准备工作隐蔽而没有迹象，所以敌人察觉不出来，不知不觉就落入了我们设计好的套路。

扔无敌：击退来敌，眼前似乎没有敌人。

扔是出招击退敌人的意思。扔无敌，意即出招了，但是眼前没有敌人，内心有种平静，所以也就无敌于天下。我们生活之中，应该内心不预设敌人，当然也要注意内心的无形的征兆。这世界上，不存在纯粹有利而无害的自然与社会环境，如内心有宠辱的感受，但是可以用清静化解于无形，清静为天下正。这是无为。

执无兵：手执兵刃，深藏好自己的利器。

要隐藏自己的大杀器，虽然手中持有兵器，但是不让敌人看出来。这里也理解：心善渊；鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。内心要有种渊深，要能深藏国家的利器。国家战略是很深的，好比修高铁，这就可以形成高速机动的战略核武器的快速部署。

祸莫大于轻敌：灾祸没有比轻敌更大的了。

这句是一种战略思想。不要轻敌，轻视敌人的力量，就会给自己带来最大的灾祸，导致亡国亡种。这里可以读出老子对华夏子孙的一种殷切的嘱咐。

轻敌几丧吾宝：轻敌会几乎丧失我的三宝。

如果轻敌就会几乎完全失去我们的宝。这个宝何解呢？老子曰：我有三宝持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈俭不敢先，都是对人民而言的。所以，这个宝，其实就是人民。人民的生命是最大的宝。轻敌就会丧失我们的国土、家园，失去我们家族子孙父母的生命。

故抗兵相若哀者胜矣：如果两兵力量相当的时候，正义的一方必将取得胜利。

抗兵相若，就是两支对抗的军队军力相当，但是哀兵必胜。这个哀兵何解？哀兵，指的是被侵略的、爱好和平的、正义的一方。正因为天道站在正义的一方，人民士氣昂扬悲壮，所以正义的一方必然取得最终的胜利。

回顾中华民族的百年耻辱史，我们就应该知道，一个大国要想保卫自己的人民，就必须有深刻的战略和战术思想，还得发展国之利器。手中有刀而不用，跟没有刀是完全不同的氣势。当然这些跟我们现在修身家乡的关系不大了，但是可由此理解和支持国家的战略发展思想。爱好和平的民族，在发展经济的同时，也要发展武力，两者相辅相成，否则无以保家卫国。