《道德经》微学精讲【71】 第30章——【以道佐人主者】

《道德经》第九讲：天下篇

第30章——［以道佐人主者］

【题记】

这章是天下篇的战争部分，讲不以兵力逞强于天下，乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。作为普通人，从修身家乡角度讲，也是不起争端、是非为好。家庭、单位、邻里的各种矛盾激化到一定程度也是如此：师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年，没有啥好结果，所以要善于和解、化解，大事化小，小事化了，这才是合于《道德经》无为的宗旨，在无形之中化解一切矛盾，善有果。

【正文】

以道佐①人主者

不以兵强②天下

其事好还③：

师之所处荆棘生焉

大军之后必有凶年④

善有果⑤而已

不敢以取强⑥

果而勿矜⑦

果而勿伐⑧

果而勿骄⑨

果而不得已⑩

果而勿强⑪

物壮则老

是谓不道⑫

不道早已⑬

【注释】

① 佐：辅佐

② 强：逞强

③ 还：回报

④ 凶年：灾荒之年，瘟疫之年

⑤ 果：结果、成功

⑥ 取强：不以取得的成功来逞强

⑦ 矜：高傲

⑧ 伐：夸耀

⑨ 骄：骄傲

⑩ 不得已：没有办法才这样

⑪ 强：逞强

⑫ 不道：不合道

⑬ 已：灭亡

【直译】

用道来辅佐侯王的人

不会用兵逞强于天下

因为这样很快会得到回报：

大军驻扎的地方之後长满了荆棘

大战之后一定是灾荒瘟疫的年份

善于取得胜果就适可而止

不敢进一步用兵来逞强

胜利了，不矜持

胜利了，不夸耀

胜利了，不骄傲

胜利了，不得已而为之

胜利了，不逞强

事物达到强壮的顶点，就会自然走向衰老

这就是不合道

就会早早完蛋

【绎读】

以道佐人主者：用道来辅佐侯王的人。

人主就是侯王，这说明侯王身边辅佐的可能是修道的人士，有道之士。道与术不同，有道之士始终对人的生命有种慈爱。因为从最原始的生命讲，都是大道所孕育，可以说是同一个母亲的兄弟姐妹，故人的生命为一体。

不以兵强天下：不会用兵逞强于天下。

不会以兵力来逞强于天下，以强大的兵力来横行肆虐天下。这个强，既是强大的兵力，也是倚强凌弱的意思。

其事好还：因为这样很快会得到回报。

因为用兵打战这个事情总是要有还报的，会回还给用兵者。好，指的是规律性，总是这样。

师之所处荆棘生焉：大军驻扎的地方之後长满了荆棘。

师是一个军事单位，泛指军旅。军队驻扎的地方，必然会长满了荆棘，良田变成了荒野，也就没有办法耕种了。其实军队行军作战必然要驻扎，安营扎寨，要砍伐很多树木。所以据说以前我国中原一带也是充满了原始森林的，随着几百年一次的更朝换代，慢慢也都被砍伐光了，也给人类的生存环境带来危机。以前河南一带是有大象的，后来就逐渐退却到了南方，再退却到云南甚至还要往南。大象的退却，有温度下降的原因，也有它的生态被破坏的原因。这些都是人类互相争斗的战火带来的危机之一。

大军之后必有凶年：大战之后一定是灾荒瘟疫的年份。

军旅不光是驻扎还得打仗，打仗难免多所杀伤，这样必然尸横遍野，难免带来瘟疫等病情，也充满了戾气和凶狠之氣。氣化环境恶劣，所以必然农作物也没有好的收成，所以是凶年，充满了灾难。

觀察目前的国际形势，也是充满了灾难凶险，所以珍惜目前的和平环境，也是我们读经的启示。一切要以和缓柔弱来过度，不去激化矛盾，善于化解。所以习大大提倡读经，具有深远的意义。如何得一？依我看唯有人通过读经才能得一，才能在无形之中改善我们内心的氣和，和形而上的氣化环境。内心平和，自然有和氣，在形而上的无形的层面来辅助天地。内心有“道天地人”的系统的统一的整体思路，并勤而行之，就开始步入修道境界。

善有果而已：善于取得胜果就适可而止。

打仗是不得已的事情，有时候不打不行，人都欺负到家门口了，能不给打回去吗？要善于取得胜果，但是，善有果就好了，到此为止。

不敢以取强：不敢进一步用兵来逞强。

即使我们国力强盛，兵力强大，也打赢了，我们也要和平，而不是横行霸道，这是王道的思想。

所以看我们国家目前的政策也都是这样的合于祖先的教诲，一方面发展经济，也同时发展武力，具有威慑力量；一方面不对弱小国家逞强，和平崛起。

果而勿矜：胜利了，不矜持。

取得胜果，不会矜持，有种傲慢，依然谦下柔弱。这是指与邻国的关系、态度。

果而勿伐：胜利了，不夸耀。

即使取得胜果了，也不夸耀武力。

果而勿骄：胜利了，不骄傲。

即使取得胜果了，也不会骄傲，一样谦虚谨慎，去掉泰然自若的心态，居安思危。不轻敌，骄兵必败啊。

果而不得已：胜利了，不得已而为之。

即使取得胜果，但是这不是我们喜欢打仗，保家卫国，这是不得已而为之的。

果而勿强：胜利了，不逞强。

即使取得胜果了，我也不因此逞强，也不因此在武力上有种强大的心态。就好像是一个人其实能力很强，但是他的心氣还是很柔弱很和氣，而不是僵硬刚强。

这是为什么呢？所以老子最后有个通用的结论。

物壮则老是谓不道不道早已：事物达到强壮的顶点，就会自然走向衰老，这就是不合道，就会早早完蛋。

任何事物一旦强大了、壮大了，到达巅峰了，就要开始走向衰弱，衰老。这是因为它不合于大道的柔弱谦下，所以就走向了衰老，提前结束寿命，早早完蛋。强梁者不得其死。

生长壮老已是人生的不同阶段。生：婴儿；长：孩；壮：壮年，到达巅峰，也就是盈；老：就是开始从巅峰走下坡路；已：生命的结束。所以老子注重婴儿赤子。摶氣至柔能如婴儿乎？含德之厚比于赤子；如婴儿之未孩。所以如婴、比赤，是一种比喻，指的是氣质上如婴儿赤子，虽然身体在成长，在到达壮年之後也难免要进入老年，最终结束生命。但是氣质依然柔弱如婴儿，且形神不衰，可以得其天年而去。这是个人的修身境界。如果是修之于家乡，那就是子孙以祭祀不辍，公司讲基业长青。

这章是天下篇的战争部分。其实从修身家乡角度讲，也是不起战争，不起无端的是非为好。家庭、单位、邻里的各种矛盾激化到一定程度也是如此：师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年。没有啥好结果，所以要善于和解、化解、大小多少，这才是合于《道德经》宗旨，无形之中化解一切氣化的矛盾，无为。生活之中有什么事情应当尝试无为解决。试试看，都会有好的结果的，善有果。