《道德经》微学精讲【72】 第46章——【天下有道】

《道德经》第九讲：天下篇

第46章——［天下有道］

【题记】

这章，老子对当时的侯王因贪得无厌、不知足而贸然发动战争提出了批评。我们可以思索，对于当代普通人，这一章有何指导意义？在生活之中，什么情况下要知足？什么情况下要精进？

【正文】

天下有道

却走马①以粪②

天下无道

戎马生于郊③

咎④莫大于欲得

祸⑤莫大于不知足⑥

故：

知足之足⑦常足矣

【注释】

①走马：战马。

②粪：耕种。

③郊：野外。

④咎：过失。

⑤祸：灾祸。

⑥王弼本作：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。郭店简本为：“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，与下文之：“故知足之足常足矣”，读起来比较连贯，故从郭店简本。

⑦知足之足：知道满足的这种满足。

【直译】　

侯王用道来治理天下

战马退回去耕田

侯王没有用道来治理天下

母马也用来作战，在郊外生出小马

没有比贪得无厌更大的过失了了

没有比不知满足更大的祸害了

所以：

懂得满足的这种满足

就能做到永恒的满足

【绎读】

天下有道却走马以粪：侯王用道来治理天下，战马退回去耕田。

天下，指的是周朝的天下。而在现代，有各种高速快捷的交通工具，如高铁、飞机等，地球变小了，天下就完全可以指这个地球村。

天下有道，指的是治理国家的侯王有道、守住道，那么，战马会退回去耕田。却，是退却的意思，从战马退却回去当耕马；粪，是耕田的意思。这类似西方人讲的，铸剑为犁。

天下有道的关键在于，管理国家的领导人，是否内心有道。有道，自然有无形的感染，则天下祥和，没有战争。现在社会是个扁平化的信息社会，如果人人内心有道，去甚去奢去泰，而不是有因贪婪于物质享受而带来的利益之争，或者思想之不同带来的争斗，那么世界自然一片祥和。这就凸显出在今时学习先秦经典，尤其是《道德经》的意义了。

天下无道戎马生于郊：侯王没有用道来治理天下，母马也用来作战，在郊外生出小马。

能发动战争的当然是侯王，其原因自然是侯王的欲望太大，不满足于目前的人口、土地、财富，而要拼命发动战争。所以这一章是规劝当时的诸侯的，不要因为自己的欲望而导致民不聊生。

咎莫大于欲得：没有比贪得无厌更大的过失了。

咎，一般就解读为过失。这里的欲，不是指的我们现在人一般意义上的欲望，而是超出需要的才是欲望。甘其食美其服安其居乐其俗，是统治者必须要让百姓享受的。侯王们不该因为自己的欲望而发动战争，让百姓生活痛苦，这是过失，是咎。

祸莫大于不知足：没有比不知满足更大的祸害了。

也就是说，侯王们吃好喝好玩好住好，还有啥不知足的？不懂得知足，贸然发动战争，给百姓，也给自己带来了无穷的灾祸。

故知足之足常足矣：所以，懂得满足的这种满足，就能做到永恒的满足。

这句话有点拗口。老子想要表达几个意思？

第一个知足的意思是，要懂得知足，珍惜现在所有。

第二个足，是懂得知足的道理，知道目前虽然或许不那么尽如人意，但是，已经值得珍惜；而要是不懂得知足这个道理，内心充满焦虑、紧张、失落、矛盾、痛苦等等负面的情绪，那么，或许连现在拥有的物质和健康，也将失去。

第三个意思是懂得知足，还懂得知足的这个内在道理，那么，内心总是一种平和，也自然懂得：不急不躁、绵绵若存、不断积累、道术并进、谦下柔弱等等，知行合一，行于大道；那么，就会带来永恒的满足。

这章老子讲的是侯王要知足，我们可以思索，对于普通人，有何指导意义？在生活之中，什么情况下要知足？什么情况下要精进？

我认为，人心始终要平衡、平和。在物质上知足和知止的同时，要道术并进，永远要不断提升自己的精氣神（道行）和专业技能（术），那么就会做到：物质上不会匮乏，而精神上始终是充实的、满足的。

【旁通】

《礼记礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。