《道德經》微學精講【75】 第74章——【民不畏死】

《道德經》第九講：天下篇

第74章——［民不畏死］

【題記】

這一章的重點反而在後面一段。有時候會忍不住做些不該自己動手的事情，結果自己就受傷了。所以，還是應該做自己最擅長的事情，有個社會分工和專業分工的問題，效率高，做的好。所以我們應該專註於自己的天賦、專業，別的就讓其他人去做吧，這樣才發揮出自己的價值。專註、精深才最具價值。做的越精深，價值就越大。

就要思索：自己的專長在哪裡呢？有沒有做到精深？能不能再付出一點努力？做進全國排名前一百了沒有？能不能做到前十名？能不能做到前三名？

【正文】

民不畏死

奈何以死懼之？

若使民常畏死

而為奇者

吾得執而殺之①

孰敢？

常有司殺者殺

夫(fú)代司殺者殺

是謂代大匠斫(zhuó)

夫(fú)代大匠斫者

稀有不傷其手矣

【注釋】

①吾得執而殺之：帛書甲本為「吾將得而殺之」，然依據單一，故從王弼本。

【直譯】

如果百姓不怕死，那拿死去嚇唬他，又有啥用處？

假如人民總是怕死，

而對那些為非作歹的人，

我就把他抓來殺掉，誰還敢做壞事？

總是由那些專門管殺人的人殺。

代替司殺者去殺人，就好象是替木匠砍木頭。

代替木匠砍木頭，很少有不傷到自己手的人。

【繹讀】

民不畏死奈何以死懼之：如果百姓不怕死，那拿死去嚇唬他，又有啥用處？

跟民不畏死有關的章句有：「使民重死而不遠徙」（80）、「民之輕死以其上求生之厚是以輕死」（75）。百姓為何重死而不遠徙呢？就是侯王做到了「甘其食美其服安其居樂其俗」百姓活的好好的，幹嘛要用腳投票跑到別的邦國？道路上畢竟有很多的困難、危險，如兕虎、各種野獸，路上也不可能很平妥，會有強盜、瘟疫、流行病等等。民不聊生，活不下去了，處於痛苦和憤怒之中，都不想活了，還怎麼拿死去嚇唬他？沒有用了。

若使民常畏死：假如人民總是怕死。

如果百姓生活很好，完成了政善治的目標，自然也就重死、畏死。

而為奇者：而對那些為非作歹的人。

這個時候，要是還有人，不走正道，想要煽動百姓鬧事、造反。奇，就是不走正道。是什麼樣的人呢？就是人間的智者，他不是聖人，聖人是清靜無為的；智者懂得人心：「知人者智」、「使夫智者不敢為也」。

吾得執而殺之，孰敢：我就把他抓來殺掉，誰還敢做壞事？

生活都過得好好的，那誰還想鬧事、折騰、造反，這就不對了。這個時候大義就握在手裡了，意思很明確，也很簡單。

常有司殺者殺：總是由那些專門管殺人的人殺。

司：就是主管，專門負責的人，如司令、司務、司契、司徹，等等，不能越俎代庖。這是專業分工，各有擅長。聖人做自己的清靜無為就好了。那麼誰來殺呢？總是要讓主管殺人的來殺。

夫代司殺者殺是謂代大匠斫：代替司殺者去殺人，就好象是替木匠砍木頭。

如果自己動手，代替主管殺人的人去殺呢？打個比喻，這就好像是代替大匠砍木頭。我小時候看木匠砍木頭，木匠做個木條，有時候木條厚一點，就用墨斗畫線，然後用斧頭一點點砍掉，再用刨找平。

夫代大匠斫者希有不傷其手矣：代替木匠砍木頭，很少有不傷到自己手的人。

所以，這是個專業技術活。如果自己動手代替專業有司做具體的事情，就會弄巧成拙，傷到自己。

【旁通】

李世民《帝范·卷一·求賢第三》：「明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪，長者以為棟樑，短者以為栱角，無曲直長短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智愚勇怯，兼而用之。」