《道德经》微学精讲【75】 第74章——【民不畏死】

《道德经》第九讲：天下篇

第74章——［民不畏死］

【题记】

这一章的重点反而在后面一段。有时候会忍不住做些不该自己动手的事情，结果自己就受伤了。所以，还是应该做自己最擅长的事情，有个社会分工和专业分工的问题，效率高，做的好。所以我们应该专注于自己的天赋、专业，别的就让其他人去做吧，这样才发挥出自己的价值。专注、精深才最具价值。做的越精深，价值就越大。

就要思索：自己的专长在哪里呢？有没有做到精深？能不能再付出一点努力？做进全国排名前一百了没有？能不能做到前十名？能不能做到前三名？

【正文】

民不畏死

奈何以死惧之？

若使民常畏死

而为奇者

吾得执而杀之①

孰敢？

常有司杀者杀

夫(fú)代司杀者杀

是谓代大匠斫(zhuó)

夫(fú)代大匠斫者

稀有不伤其手矣

【注释】

①吾得执而杀之：帛书甲本为“吾将得而杀之”，然依据单一，故从王弼本。

【直译】

如果百姓不怕死，那拿死去吓唬他，又有啥用处？

假如人民总是怕死，

而对那些为非作歹的人，

我就把他抓来杀掉，谁还敢做坏事？

总是由那些专门管杀人的人杀。

代替司杀者去杀人，就好象是替木匠砍木头。

代替木匠砍木头，很少有不伤到自己手的人。

【绎读】

民不畏死奈何以死惧之：如果百姓不怕死，那拿死去吓唬他，又有啥用处？

跟民不畏死有关的章句有：“使民重死而不远徙”（80）、“民之轻死以其上求生之厚是以轻死”（75）。百姓为何重死而不远徙呢？就是侯王做到了“甘其食美其服安其居乐其俗”百姓活的好好的，干嘛要用脚投票跑到别的邦国？道路上毕竟有很多的困难、危险，如兕虎、各种野兽，路上也不可能很平妥，会有强盗、瘟疫、流行病等等。民不聊生，活不下去了，处于痛苦和愤怒之中，都不想活了，还怎么拿死去吓唬他？没有用了。

若使民常畏死：假如人民总是怕死。

如果百姓生活很好，完成了政善治的目标，自然也就重死、畏死。

而为奇者：而对那些为非作歹的人。

这个时候，要是还有人，不走正道，想要煽动百姓闹事、造反。奇，就是不走正道。是什么样的人呢？就是人间的智者，他不是圣人，圣人是清静无为的；智者懂得人心：“知人者智”、“使夫智者不敢为也”。

吾得执而杀之，孰敢：我就把他抓来杀掉，谁还敢做坏事？

生活都过得好好的，那谁还想闹事、折腾、造反，这就不对了。这个时候大义就握在手里了，意思很明确，也很简单。

常有司杀者杀：总是由那些专门管杀人的人杀。

司：就是主管，专门负责的人，如司令、司务、司契、司彻，等等，不能越俎代庖。这是专业分工，各有擅长。圣人做自己的清静无为就好了。那么谁来杀呢？总是要让主管杀人的来杀。

夫代司杀者杀是谓代大匠斫：代替司杀者去杀人，就好象是替木匠砍木头。

如果自己动手，代替主管杀人的人去杀呢？打个比喻，这就好像是代替大匠砍木头。我小时候看木匠砍木头，木匠做个木条，有时候木条厚一点，就用墨斗画线，然后用斧头一点点砍掉，再用刨找平。

夫代大匠斫者希有不伤其手矣：代替木匠砍木头，很少有不伤到自己手的人。

所以，这是个专业技术活。如果自己动手代替专业有司做具体的事情，就会弄巧成拙，伤到自己。

【旁通】

李世民《帝范·卷一·求贤第三》：“明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为栱角，无曲直长短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智愚勇怯，兼而用之。”