《道德經》微學精講【77】 第35章——【執大象天下往】

《道德經》第十講：為道篇

第35章——［執大象天下往］

【題記】

這章重點在音樂、美食與大道的對比。一個是刺激形而下的五官七竅，一個是大道的內心感應，兩者截然不同。但是大道是永久的，始終怎麼用也用不完的，這也是形成了對比。

還有關鍵一點，執大象。什麼是大象？如何才能把握住大象？

從本章可以得到啟示，不能開啟七竅，受強烈的感官刺激；而應該平淡求道。其嗜欲淺者其天機深矣。

【正文】

執大象

天下往

往而不害

安平太①

樂(yuè)與餌

過客止

道之出口

淡乎其無味

視之不足見(jiàn)

聽之不足聞

用之不足既

【注釋】

① 太：同「泰」，有些版本作「泰」，然而「太」在經典之中含義比「泰」更深，如：太易、太初、太始、太素、太和，又如「太上不知有之」。故保留王弼文本。

【直譯】

執守大道，天下都來歸順。

歸往而不會受到傷害，安心、順利、和諧。

音樂與美食，能讓過客停下腳步；

而道的描述，很淡很淡而沒有味道。

看她卻看不見，

聽她卻聽不到，

可是用她卻用不完。

【繹讀】

執大象：執守大道。

學《道德經》要熟讀，自然產生聯想。《道德經》與象、大象有關的章句有：惚兮恍兮其中有象、象帝之先、大象無形。從象物精信看，象在物精信之先。象在帝之先。大象呢？可見大象還在象之先，更加玄，更加無形無象。

什麼是大象？未來社會的發展趨勢。

天下往：天下都來歸順。

往：往、王、望，諧音；王者，眾望所歸。

執大象的特徵是，天下人都向他靠攏，歸附、投奔他。因為大象，是大氣的最高級別的變化，所有人的內心都有感應，都來助他。

往而不害安平太：歸往而不會受到傷害，安心、順利、和諧。

正因為執大象，所以大家都自然的歸順到他的身邊，從事合道的事業。而在從事的過程之中，因為他的德行很崇高，所以也有自然的感化能力，大家都相互之間不傷害，兩不相傷。

安：心安；平：平坦而沒有坎坷；太：通泰，上位者內心謙下柔弱，自然能上下交往而有沖和之氣，團隊氣氛和諧。

樂與餌過客止：音樂與美食，能讓過客停下腳步。

樂：音樂；餌：誘惑的美食。音樂和美食，是視之可見，聽之可聞，嗅之有味，所以能讓經過的人停下腳步，欣賞和品嘗。

道之出口淡乎其無味：而道的描述，很淡很淡而沒有味道。

大道無法言傳，勉強言之，也是很平淡，沒有啥刺激、激勵的味道，不會像美食和音樂那樣吸引人，讓人流連忘返。如信言不美，美言不信。

樂與餌，形成感官強烈刺激；而大道平淡，在有形的竅上不會有強刺激，但是卻可以在無形的竅，心與心相連，形成強烈震撼。

視之不足見：看她卻看不見。

視之不見名曰夷。所以用眼睛看，是看不到的，不足以看到。

聽之不足聞：聽她卻聽不到。

聽之不聞名曰希，大音希聲。所以用耳朵聽，是聽不到的，不足以聽到。

大道是形而上的，所以，視之不見，聽之不聞。這裡強調大道跟音樂和美食的區別，似乎有微嘲之意。

用之不足既：可是用她卻用不完。

雖然視之不見聽之不聞，但是道沖而用之或不盈，無形無象，卻怎麼也用不完。

怎麼感通大道，取得這個無形的寶藏？我們只需要平時讀經背誦，本身就在自然的感應大道。識神熟讀背誦《道德經》，元神就自然在感應《道德經》所指向的大道。平時綿綿不勤，自然在內心有所感應；感應積累到一定程度，大腦就會開竅，形成質變。這個質變是落在神上的，神變。

這就是讀經和讀雞湯的不同，在於指向的不同。

【旁通】

孫中山：「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。」