《道德经》微学精讲【77】 第35章——【执大象天下往】

《道德经》第十讲：为道篇

第35章——［执大象天下往］

【题记】

这章重点在音乐、美食与大道的对比。一个是刺激形而下的五官七窍，一个是大道的内心感应，两者截然不同。但是大道是永久的，始终怎么用也用不完的，这也是形成了对比。

还有关键一点，执大象。什么是大象？如何才能把握住大象？

从本章可以得到启示，不能开启七窍，受强烈的感官刺激；而应该平淡求道。其嗜欲浅者其天机深矣。

【正文】

执大象

天下往

往而不害

安平太①

乐(yuè)与饵

过客止

道之出口

淡乎其无味

视之不足见(jiàn)

听之不足闻

用之不足既

【注释】

① 太：同“泰”，有些版本作“泰”，然而“太”在经典之中含义比“泰”更深，如：太易、太初、太始、太素、太和，又如“太上不知有之”。故保留王弼文本。

【直译】

执守大道，天下都来归顺。

归往而不会受到伤害，安心、顺利、和谐。

音乐与美食，能让过客停下脚步；

而道的描述，很淡很淡而没有味道。

看她却看不见，

听她却听不到，

可是用她却用不完。

【绎读】

执大象：执守大道。

学《道德经》要熟读，自然产生联想。《道德经》与象、大象有关的章句有：惚兮恍兮其中有象、象帝之先、大象无形。从象物精信看，象在物精信之先。象在帝之先。大象呢？可见大象还在象之先，更加玄，更加无形无象。

什么是大象？未来社会的发展趋势。

天下往：天下都来归顺。

往：往、王、望，谐音；王者，众望所归。

执大象的特征是，天下人都向他靠拢，归附、投奔他。因为大象，是大氣的最高级别的变化，所有人的内心都有感应，都来助他。

往而不害安平太：归往而不会受到伤害，安心、顺利、和谐。

正因为执大象，所以大家都自然的归顺到他的身边，从事合道的事业。而在从事的过程之中，因为他的德行很崇高，所以也有自然的感化能力，大家都相互之间不伤害，两不相伤。

安：心安；平：平坦而没有坎坷；太：通泰，上位者内心谦下柔弱，自然能上下交往而有冲和之氣，团队气氛和谐。

乐与饵过客止：音乐与美食，能让过客停下脚步。

乐：音乐；饵：诱惑的美食。音乐和美食，是视之可见，听之可闻，嗅之有味，所以能让经过的人停下脚步，欣赏和品尝。

道之出口淡乎其无味：而道的描述，很淡很淡而没有味道。

大道无法言传，勉强言之，也是很平淡，没有啥刺激、激励的味道，不会像美食和音乐那样吸引人，让人流连忘返。如信言不美，美言不信。

乐与饵，形成感官强烈刺激；而大道平淡，在有形的窍上不会有强刺激，但是却可以在无形的窍，心与心相连，形成强烈震撼。

视之不足见：看她却看不见。

视之不见名曰夷。所以用眼睛看，是看不到的，不足以看到。

听之不足闻：听她却听不到。

听之不闻名曰希，大音希声。所以用耳朵听，是听不到的，不足以听到。

大道是形而上的，所以，视之不见，听之不闻。这里强调大道跟音乐和美食的区别，似乎有微嘲之意。

用之不足既：可是用她却用不完。

虽然视之不见听之不闻，但是道冲而用之或不盈，无形无象，却怎么也用不完。

怎么感通大道，取得这个无形的宝藏？我们只需要平时读经背诵，本身就在自然的感应大道。识神熟读背诵《道德经》，元神就自然在感应《道德经》所指向的大道。平时绵绵不勤，自然在内心有所感应；感应积累到一定程度，大脑就会开窍，形成质变。这个质变是落在神上的，神变。

这就是读经和读鸡汤的不同，在于指向的不同。

【旁通】

孙中山：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”