《道德经》微学精讲【78】 第71章——【知不知，上】

《道德经》第十讲：为道篇

第71章——［知不知，上］

【题记】

圣人始终有种谦虚，且行于大道，永不停止；内心才自然能有源源不断的靈机。有了靈机，自然靈活而不会死板，说出来的话，可以称之为言，带有很足的信，起到很好的效果。

【正文】

知不知，上

不知知，病

圣人不病

以其病病

夫(fú)唯病病

是以不病①

【注释】

① 王弼本本章全文为：“知不知，上，不知知，病；夫唯病病，是以不病；圣人不病，以其病病，是以不病。”王弼本有逻辑倒错且文本复出之讹。根据蒋锡昌说法，依《御览》所引校订。

【直译】

有真知，且还知道还有未知的真知，是上士。

不知道还有未知的真知，就会僵化；

圣人不得这个“不知知”的病，

是因为他把“不知知”当成病而注意避免。

唯有把“不知知”当成病来重视对待，

所以圣人才不得这个圣人之病。

【绎读】

知不知，上：有真知，且还知道还有未知的真知，是上士。

第一个知，是真知；第二个知，是真知之上还有真知。如，玄之又玄的第二个玄；又比如深矣远矣，前面还很深远。这说明大道是无穷尽的，无有极限的。所以圣人有真知，而且还有知道前面有更多的真知的真知，但是也知道自己还不知道。这才是最上。

这说明已经迈入众妙之门，开始逐渐自然流出真知。

不知知，病：不知道还有未知的真知，就会僵化；

病：僵化、不灵活。假如有了真知，到一定阶段，开始停滞不前，有些自满，不知前面还有真知，源源不断，所以止步不前。这就是一种不好的情况，谓之病。这个病，就是圣人之病。

如何不得这个圣人之病？不积，清空自己。81章：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。圣人与人之间无私传递真知，自然形成交流；当清空自己，而大道自然又通过绵的通道，注入了新的能量和信息，即高下相盈。

教学相长。我多年研习《道德经》，自2010年以来，一直在业余时间宣传、讲解《道德经》，目前有《道德经》普讲三讲、精讲十讲、81章重点讲解等课程。我一向是和盘托出，倾情投入讲解，彻底清空自己；所以灵感越来越多，内容也就越来越丰富，新的课程不断自然出现。

圣人不病以其病病：圣人不得这个“不知知”的病，是因为他把“不知知”当成病而注意避免。

圣人之所以不得这个“不知知”的病，是因为他已经有这种警觉；可能曾经浮躁过、自满过，后来警觉了，就把这个“不知知”的病，当成病，重视对待：始终不自满，不盈。所以，行于大道，始终步进，到了某个阶段就可以谓之得道，得道谓之圣人。

夫唯病病是以不病：唯有把“不知知”当成病来重视对待，所以圣人才不得这个圣人之病。

这句话稍微跟上句有些重复，换个方式，强调一下。不知道真知之上还有真知，无穷无尽。这是病，得始终警惕，所以始终就不会得这种病。

这个病是什么病？圣人病。看来，老子当时不少“圣人”得了这种病。曾经有过真知，是圣人；但是一旦自满、自盈，结果就停滞而失去灵动，带有无形的框框，逐渐变得僵硬。

【旁通】

《论语·为政篇》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”