道德經》微學精講【79】 第33章——【知人者智】

《道德經》第十講：為道篇

第33章——［知人者智］

【題記】

本章由一些看似沒有關聯的格言組成，而這次修改，豁然明白：原來是教我們具體如何與人交往，如何做成事業的，功遂身退。一步一步，很嚴謹、很嚴密。

知人者智，自知者明：做事難免要與人合作，要了解他人，更要了解自己。

勝人者有力，自勝者強：不用蠻力勝人，而是要克服自己的不足，心智的缺陷，行不言之教，以德服人，自然讓人心服口也服。

知足者富，強行者有志：物質上，知足；精神追求、事業上，永不停止腳步。

不失其所者久，死而不亡者壽：要想做成事業，注意不要失去自己的根基，這樣才能長久；最後人生一百年，難免形而下的身死，但是形而上的精神長存，復歸於樸，這才是真正的長生久視。

【正文】

知人者智

自知者明

勝人者有力

自勝者強

知足者富

強行者有志

不失其所者久

死而不亡者壽

【直譯】

懂得別人，叫做智；

懂得自己，叫做明。

戰勝別人，叫做有力；

能夠戰勝自己，才是真正的強大。

知道物質上滿足，就是真正的富有；

勤奮前行，就能達成志向；

不要失去自己的根基，才能長久；

身死但是精神不消失的，就是長壽。

【繹讀】

每周7天也是一個循環。所有的循環都跟天文星辰有關，只不過有些周期我們不知道它在天文上的含義，例如六十甲子和兩個甲子的天年。人類的壽命就被制約在這兩個甲子內，修行再好到時候也要瓜熟蒂落，無疾而終。所以，人類始終都要面對生命的周期這個永恆的課題。《道德經》裏面有很多這方面的終極思索。修行的目的何在？深根固柢長生久視死而不亡復歸於樸。既要一生安全運轉，如含德之厚比於赤子陸行不遇兕虎以其無死地；還得有所升華。所以我們讀經的目的是修之於身家鄉邦天下，行於大道。謂之修行。

那麼，修行實際上面對的是什麼？怎樣才算得上修行？每個人要面對的首先是人與人之間的關係，與人達成無形的氣和，而不是違和。無形的抵觸、衝突、對抗還是最厲害的。如何看待我們身邊的各種人？如家人、同事、朋友，乃至完全無關的陌生人；然後才談得上與天地之間的關係；然後談得上與大道的關係。道天地人，四大中的人，不是指孤獨的個人，而是所有的地球人的集合。那麼，修行是有次第的，要從相關度最大的身邊人開始，逐漸擴大。所以是修之於家，然後是修之於鄉，逐漸到邦、天下。

知人者智：懂得別人，叫做智；

什麼是智呢？《道德經》多次出現智，或多或少帶有些貶義。從這句看，知人者智，本身不帶任何貶義。所謂知人善任，我們也需要。假如把一個工作給一個不合適的人，那就是不智。因為人一般難以改變，與其勉強他有所變化，不如給他合適的工作。當然人不可能是一成不變的，只不過這個變化需要漫長的時間等待，猶如樹苗的長大，有他的一種自然。一般工作上手需要時間慢慢熟悉，得有所耐心才好。

自知者明：懂得自己，叫做明。

如果說知人者智帶有貶義的話，那麼主要是要跟自知者明結合起來讀。一般人看別人都是清楚得很，俗人察察，明察秋毫；但是看自己就沒有這種手術刀一樣的銳利。這就是說，在人與人之間的關係中，假設我們看人都看到他的缺，而沒有看到他的成；看自己都是成，看不到自己的缺；這就是不明、不智。能看到自己的長處，以及短處；能發揚長處，彌補不足、短板，那就是有自知之明。明與智結合，我們的人際關係就和諧很多，做人做事就能提升很多。

什麼是明？內明。又注意，知與識。知，更多到達了深層、內在；識，往往停留在表面。知，說明對他人、對自己，內心很清晰，自然知道如何去做。自知者明，人貴有自知之明，知道自己的不足，隱含的意思是：彌補短板、發揚天賦、規避不足、遠離危險，去甚、去奢、去泰。

勝人者有力：戰勝別人，叫做有力。

能戰勝別人算得上是有力量。人與人之間有了矛盾的時候，以力，也就是善辯、權力、強勢，來戰勝別人；但是，別人不會真正心服、服氣。

自勝者強：能夠戰勝自己，才是真正的強大。

在人際交往之中，行有不得反求諸己。在返觀靜修之中，有自知之明，知道自己的不足，內心逐漸謙下，心氣變化為柔弱。自勝，就是升華自己、提升自己。但是人可以自己升華嗎？顯然不能自己拔着自己的頭髮上天。這就需要有一個形而上的、很高級別的東西的感應。從現實看，就是讀經靜修站樁等修身實操三法，精氣神自然變化，撐大自己的內心格局。

勝人者用蠻力；自勝者用柔弱的心氣。現代漢語講力氣。其實力與氣不同，一個是形而下的肌肉力量；一個是形而上的心氣。前者需要接觸才能給力，後者則是超距的。

靠外力只能是暫時讓別人屈服，真正讓別人服氣的還是自己內心的修為，自然而然就做到了心服口服，以德服人。真正偉大的領袖，都有以德服人、不言而教的一面。

知足者富：知道物質上滿足，就是真正的富有。

在財貨上懂得知足、知止，這才是真正的富有。生活的經驗，是不知足往往失去更多。往往不知足，就失去更多，甚至傾家蕩產，身陷囹圄，失去最寶貴的自由。所以知足者富，懂得滿足，反而能擁有物質上的財富。知足之足常足矣。

但是，這裏面也有疑問，什麼時候應該知足？止於何處？這在於個人內心的自證。我認為，關鍵在於能維護身心的健康，始終心平氣和、無傷身體、一生平穩運轉。

人與人不同，有些人長時間工作還能保持身體健康；有些人稍微加班加點就崩潰了。如36章講的：或強或羸，這是先天的精氣神的不同、差異。一般原則是：一張一弛文武之道，工作與休息、鍛煉結合。

強行者有志：勤奮前行，就能達成志向。

《道德經》與志有關的是弱其志。而強，在全文之中都作剛強、僵硬解，不是好的名，如：強梁者不得其死，柔弱勝剛強等。所以，強行者的強行，歷史上各家認為是：勤而行之的勤行，有理。

當然，強行，也可以理解為克服各種困難險阻往前行。我們工作也好、生活也好，難免有困難，也要克服，尤其是克服內心各種負面情緒，自強不息，努力往前。當然了，弱其志指的是有種靈活、彈性。尤其是人與人之間往往互相不理解，這個時候，也不能不管不顧往前走。其實，大多時候，只需要多交流就能緩和氣氛，取得精神層面的理解和支持，至少可以減少一些無形的阻力、障礙。

志，指做成大事，所以，必須要與很多人一起合作。此時，需要謙下、柔弱、清靜、謹慎，才能達到目的。所以，強解讀為勤，勤行者有志更加貼切，更加合於《道德經》全文的宗旨。強行也跟實際不符，大多沒有啥好的效果。

不失其所者久：不要失去自己的根基，才能長久。

所，就是一個地方，如：託兒所、派出所、招待所等等，保留了所的這個含義。55章：兵無所容其刃等；這個所，也是地方，就是因為含德之厚所以無死地，沒有一個該死的地方，德全不危嘛；所以，兵器沒有地方可以放下去，無法傷害到德全且厚的人。

那麼這句話的所，也是地方，就是我們經常講的根基、根據地等含義。根基何意呢？以我的理解，有顯意，也有密意。如果講顯意，即看得見的部分，那麼，生命、技能、事業、根據地等等，就是我們的根基，不要被別人奪走，無論在任何情況下都不能失去；失去了在人間就沒有立足之地了。如果講密意，即看不見的部分，那麼，無形的精氣神才是最深的根基，且跟無數人聯繫在一起，更深層面思索，還跟大道、天地聯繫在一起。雖然看不到，實際上起決定作用的，都是無形的精氣神；能做成事業的，都是精神層面很豐富、很博大、很淵深才能做成。精神層面得到的支持越多，能做成的事業就越大，這就跟「深根固柢長生久視」聯繫起來了。

死而不亡者壽：身死但是精神不消失的，就是長壽。

做成人間的事業，雖然身死，但是精神自然回歸到大道，即復歸於樸，才是真正的長壽，長生久視。所以，從這句話看，老子不僅僅是讓人的一生平安運轉，還要在享盡天年撒手而去之後，依然存在，而沒有消失。這才能算得上是真正的長壽，深根固柢長生久視的真意在此。

所以結合全文，要做到死而不亡者壽，就需要做到：自知、自勝、知足、勤行，這樣就能不失根基，長生久視。

【旁通】

《黃帝內經》曰：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」又曰：「陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。」