《道德經》微學精講【80】 第70章——【吾言甚易知甚易行】

《道德經》第十講：為道篇

第70章——［吾言甚易知甚易行］

【題記】

這章老子重點講知行合一：吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。知行是自然伴隨的。什麼是知？自然明白的，而不是看書得來。紙上得來（前識）終覺淺，絕知此事要躬行（真知）。

【正文】

吾言甚易知甚易行

天下莫能知莫能行

言有宗

事有君

夫(fú)唯無知

是以不我知

知我者希

則我者貴

是以聖人

被(pī)褐(hè)懷玉

【直譯】

我的言，非常容易懂，也非常容易照着去做。

但是天下人沒有能理解我的，也沒有能做到的。

我的言論有宗旨，

我做事情有依據。

但正因為沒有對無的真知，所以也就沒有真懂我的人。

能懂我的人太少了，

能效法我的人就太珍貴了。

所以聖人，穿着不起眼，但是懷有象玉一樣寶貴的真知。

【繹讀】

明代王陽明最先提出來講知行合一。朱熹和陸九淵提出來的是先知後行，王陽明則認為知行其實是一回事。我們現在人講的知行合一，指的是，有些人光有知而沒有行，所以要知行合一。與王陽明的思想有一些區別，不去細分。

什麼是知？這個知，指的是真知。這個真知很難解釋清楚，好像是忽然之間明白，不是想出來的。從我讀《道德經》的經歷來看，走在路上，做着事情，根本就沒有去想，忽然明白了一句話或一個字，可以說是恍然之間悟了一點，這個就接近知。既然有知，自然有行。因為明白了也就自然做到了，做到了也就更加明。實踐出真知。實，是落到了實處；踐，是踐行，腳踏實地去行。《道德經》講無，這個時候，對無自然有了理解、真知。無，也就不再縹緲而變為一種特殊的有，將無落在了實處。

所以，不存在光有知沒有行的情況。一般人講的知，其實還是識，還是識神的記憶、理解、思辯；還不是元神自然領悟而來的真知。其特點就是不假思索，自然而來。當然不排除之前一直在思索，在試圖理解。不能不想，又不能多想，想多了耗神，就要知止。經典熟讀背誦之後，自然內化於心，自然在無形之中醞釀出來真知，自然就外化於行了。

學習經典，重在修身。沒有修身的實際體會，光是文字上學經典，說起來頭頭是道，生活之中遇到事情就不堪一擊，亂了分寸，說明還不是真知。

吾言甚易知甚易行：我的言，非常容易懂，也非常容易照着去做。

讀老子，熟讀背誦之後就會覺得老子都是大白話，將思維變得簡單了也就理解老子了，所以可以說是甚易知甚易行。比如66章：江海所以能為百穀王者以其善下之故能為百穀王。這句話很容易懂，也很容易做到吧。不就是取象於自然界的谿谷江海嘛，越低水越多。那人要是越低，大家不就都來投奔你，不就成為王者嗎？

還隱含了一個意思：老子的目的是寫出一本書，讓後人很容易懂，很容易踐行，從而得道。也可見，當時的書都不易知不易行。

天下莫能知莫能行：但是天下人沒有能理解我的，也沒有能做到的。

但是實際上沒有誰能真正懂的，也沒有誰能真正做到的。捫心自問，我也覺得很難做到，內心總還是有種高傲，真做到謙下還是很難的一個事情，只能說是比原來稍好些。難點在哪裡呢？變化氣質太難了，因為缺少修身實操的辦法。故有實操三法：讀經、靜修、站樁。要有恆心才能苦盡甘來。

經典解讀要服務於百姓，解讀要接地氣。所以現在我的解讀就在將高大上的帝王之學，降級、再降級，降到可以適用於修身家鄉。且努力做到深入淺出，不失老子真意。

言有宗：我的言論有宗旨。

宗旨何在？把握住十大主題思想：1積累；2大道；3演化；4善德；5對待；6修身；7無為；8辨正；9天下；10為道。

事有君：我做事情有依據。

做事的關鍵，還是：無為、清靜、謙下、柔弱、謹慎、無私、無欲、無事，等等。

夫唯無知是以不我知：但正因為沒有對無的真知，所以也就沒有真懂我的人。

這裡的無知，就是真的沒有知。正因為大家都沒有進入到真知的境界，所以就不懂得我的言的玄妙。歷代人之所以看不懂老子，主要的原因還是前識多，都帶着自己的前識去讀老子，所以見仁見智見佛，就是見不到老子；其次，對文本下的功夫不夠。拋棄前識，不需要藉助任何注釋書，首先要熟讀背誦，下笨功夫，才能精誠感應，自然就有知了。

我讀老子，首先是熱愛，且做到了滾瓜爛熟地背下來了，在心裏自然醞釀成熟，時不時會有所領悟。我用不多的工具書，主要是陳鼓應的《老子今注今譯》，讀裏面關於版本的校訂、收集的資料；以及漢典，用裏面的說文解字和康熙字典；左民安的《細說漢字》，還有一些關於漢字的微信公號。剩下就是以經解經，融會貫通；《道德經》文本不足以解讀的，用《黃帝內經》《莊子》《周易》《管子》《禮記》等先秦經典，輔助旁通解讀。

知我者希：能懂我的人太少了。

希，有物以稀為貴的意思。能懂我的人太少，也自然太珍貴了。所以大家能懂老子，以後都會是稀有的人，也可謂貴人。

則我者貴：能效法我的人就太珍貴了。

則，是得法、效法的意思。能夠從我（老子）這裡得法的人，從《道德經》取法並效法的人，就是真正的貴人。什麼是貴？我獨異於人而貴食母，貴以身為天下。食母，即感應大道，最終以身為天下，修之於天下。能感應大道，自然氣質清靜、厚重、豁達、通透、柔弱、渾然天成等等；所以，貴，是氣質。

是以聖人被褐懷玉：所以聖人，穿着不起眼，但是懷有象玉一樣寶貴的真知。

被褐：穿着不起眼的衣服；懷玉：懷裡揣着美玉。

所以歷代聖人，外表樸實無華，就好像是穿着不起眼的衣服；但是內在非常光彩，就好像是揣着美玉一樣。這是比喻，也是實際情況。聖人看着不起眼，但是他的內在是光明的，但是含蓄收斂、光而不耀，一般人看不出來。內在有好東西啊，值得珍惜，值得學習、追隨。

【旁通】

《尚書·說命中》：「知之非艱，行之惟艱。」

《論語·公冶長篇》：「子路有聞，未之能行，唯恐有聞。」