李守力：评张序坤在《周易》学习中的卦象感应实例

本文为2017年6月23日，舒马赫学院（英国）和西南大学乡建学院联合在北京凤凰公社举办的《易经与生态文明》讲座的分享部分，文化传统平台《周易》研修班学员张序坤分享汇报了自己学易以来的卦象感应实例，以及易友郇庆民分享自己改斋号后牙痛根除的实例，李守力老师对此进行了点评。本文根据录音整理（保留了口语交流的特色，外国友人的发言已翻译为中文表述），经主讲人李守力老师审定。收听全部分享及点评语音，请扫码下方二维码。

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学习易经中卦象感应实例及心得,文化传统,28分钟 

 

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（易友张序坤做主题分享）

李守力：刚才张老师谈到她在我们周易学习群学卦的感应现象，但是学习每一卦给自己感应还可以理解，为什么与客体也感应了呢？春节老虎咬人的事件，我们春节学习的那一卦履卦（履虎尾）就是老虎咬人的卦，而且老虎咬人在整个周易64卦里只有那一卦有，别的卦是没有的。我们第二轮2016年11月21日学乾卦，这周学离卦，离是什么，离是凤凰，我们现在在凤凰岭，离为鸟，现在是相应的，再一轮学它也会是相应的，但是每次相应它是不重叠的，它一定合卦象的，因为卦象有一个分类。

张老师第一轮学习还不认识我们，16年10月3日第一轮的末尾学的艮卦，艮卦里面就出现兖州这个词，兖州在我240万字的著作中只出现这一次，她是兖州人，是兖州的代表，是兖州国学群的代表，进群遇到这个词，使她产生一个学习周易的兴趣，就进入，学到现在就基本都有感应了。春节期间学履卦，“履虎尾，咥人，凶”，这是一种偶然的。她学观卦，读到《彖传》“中正以观天下”，出门就看到“观天下”这个小区名字，学噬嗑卦，噬嗑卦就是讲法治，然后她就是去参加一个法学的高等班，一个高端的法学班，贺卫方、高全喜那些教授们讲法治。

（仰天山及千米深溶洞）

再就是儒学大会恰逢学贲卦（文），然后就是去仰天山上去，就学剥卦，这个剥卦上面是个山，下面有个通道啊，这个仰天山就是上面是山，里面是两千多米的溶洞啊，跟这个卦象一样的。剥卦反过来就是复卦，复卦就是阳气在底下，天根啊，就是人的本性啊，人的能量，修瑜伽，练丹都是从底下下丹田开始生发，这就是人的天心，这个时候，张老师就开始静坐，学静坐就是要通天道嘛，天根就在这里，复卦。几乎在学习复卦的同时，浙江大学那边打来电话，说复性书院要恢复，让我去参与研讨。学复卦时恰逢让我去参与复性书院，这种相应不是一个人的相应，复性书院是国家大事，民国新儒家三圣，熊十力、梁漱溟、马一浮三人，梁漱溟是民盟社会学家，熊十力是佛家唯识之学，而马一浮是六经之学，他们三个人中恢复六经为代表的只有马一浮，所以马一浮在民国的时候成立复性书院，然后到现在已经70年没有了，1948年这个书院就没有了，荒废了，我们今年呢，5月2日-5月8日要研究恢复问题，这是与复卦的对应关系。这实际是国家大事了，新闻都有的，与浙江大学的合作项目，民间一个亿的投资。

这些感应呢，就是与个人与社会的，社会有个集体意识。我们发现，卦象与个人与社会，甚至与天地都有感应，甚至与整个宇宙事件都有感应。所以就有一个图，这个图是引力波，因为世界是波动，这里有个网格，本来这个网格是平面的，但是因为有波动，所以这个网格就扭曲了，宇宙有很多量子波动，有引力波和其他的波动，不同的能量的波动，这样整个世界我们看不到宇宙规律了，如果我们把它解析开，有一个道体的宇宙波动，道体的宇宙波动就是易经64卦，384爻，而全世界都生活在一个网络之中。

上午有人问我算卦的问题，为什么算卦能算准，算卦是偶然的啊，就是抽签也是算卦，那么偶然，因为你算卦是用你的意识，你的意识就是道的一个点，我们个人都是天地之子，每个人都是一个量子，这个节点上，你的起心动念就是宇宙起心动念的一部分，你这里一动念，它是一体的，网络是一体的，当我们看到世界是一个完整的网络，你的起心动念实际上是宇宙在你身上的起心动念，这样个人意识，集体意识，宇宙意识最终是一个大意识，这在弗洛伊德思想体系里头有个本我自我超我，荣格研究潜意识，最后发现潜意识是人类共同的一个集体意识，这样和易经的原理是一样的，荣格也是学过易经的，这样就是一个一体化的东西。我们对易经的理解，有社会科学，自然科学，心理学，这里面都有，所以说为什么张老师学易从一开始，在这8个月来好多经文好多细节是不懂的，她只是从感应这个角度去看，从外观的表象看，这个易经绝对不是虚妄的，它深层次的东西有很多，感应只是初步，每个人进入这种状态是感应的。

有人问了：其他学习群、学习班的人学易经有感应吗，不是我们的学员，有没有这样的感应，还有历史上学易经的有没有这种感应？没有这种感应的，我查了历史资料，没有，我也知道其他的学习班，他们基本上不存在我们这个学习班的感应。后来我找到清朝的李南晖，他写了一本书《读易观象惺惺录》，在墙里放了二百多年，2005年刚出版。乾隆四十八年（1783年）书脱稿时，李南晖占得履之九二，其辞曰：“履道坦坦，幽人贞吉。”他感叹道：“易道坦坦，庶在此书，然百年后始当行世。今且幽之为吉。”次年1784年在石峰堡事变中牺牲，家毁人亡，但《读易观象惺惺录》却得以存世。他是一个士大夫，是当地的一个县令，我们知道古代县令和宰相都是同样的经学出身，学问是一样的，你不通五经，你考不上进士是当不了官的，所以县长也是通五经的，也是进士，宰相通五经，学问是一样的，只是个人的命运不一样，所以，他们都是易经大师，他就写易经，他说我写完呢就有灾难，因为他参与了平定回教之乱，他是个文官，被人杀死了，他这个书就谁也不知道这个书了。这个书，他早就藏到那个墙体里了，所以后来200年后发现了。我发现他的这本书里面提到感应，他说在解卦的过程中有感应。李南晖注解小畜卦卦辞“密云不雨”当天，恰好有事要从通渭县城去马营。马营在县城西边，当时西边天上密云四合，随从人员都说要下雨，惧怕出门。李南晖说“今日必不雨。”果然应验。

我为什么要找古代易经注解中这个感应呢？我在写书的过程中，发现了感应现象，写到每一卦的时候，小到家庭、社区，大到国家、国际，天地的事件跟我卦里是相应的。当我写到无妄卦的时候，西汉人说这个无妄卦有这个大水灾（《说卦传》：“无妄，灾也”。《易纬坤灵图》：“经曰：震下乾上，无妄，天精起。帝必有洪水之灾，天生圣人使杀（救）之。”《汉书·谷永传》：“陛下承八世之功业，当阳数之标季，涉三七之节纪，遭《无望》之卦运，直百六之灾阨。”王充《论衡·寒温篇》：“《易》京氏布六十卦於一岁中，六日七分，一卦用事……易《无妄》之应，水旱之至，自有期节。”），结果我写到这卦的时候，2011年3月10日云南省德宏州盈江县发生5.8级地震；3月11日日本发生9.0级地震，日本福岛核电站核泄漏。很多感应，卦象的感应，这种感应的情况下，发现了好多周期，一般就是一星期，这个卦最明显的就是一周一次，所以《圣经》里为什么讲七日，就讲一个星期，上帝讲一个周期是一个星期，到现在我们全世界都是按一周七天。易经里说七日来复，刚才讲到那个复卦，就说七日来复，所以我们周易学习群是七天学一卦，所以我们感应力很强，我们设计是按宇宙的最高的、最频繁的一个周期设计的，一星期学一卦，而易经有六爻，易经有一个总的卦辞，后边有六个爻辞，正好是1+6=7，实际上古人设计的时候就是这样设计的，因为古人都知道这个周期，我在我写作的时候的感应，所以后来我们这个学习班的学习过程也都在感应状态了，所以我们这个学习不是学知识，说白了，我们这个课程是在复性，恢复上古圣人的性德，恢复我们的天性，回到跟宇宙太和元气天地合一的那种状态，就是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，跟天地相合那种状态。

（接下来易友郇庆民分享了自己用讼卦智慧和解官司，以及自己用“啮雪”斋号时常犯牙痛，后经李守力老师赠“三五堂”斋号后，牙痛缓解乃至根治的实例。）

（易友郇庆民做主题分享）

李守力：郇庆民说没认识我之前，就学习我的文章，我的文章网上有，百度啊，博客啊，都能检索到。他第一次是他父亲车祸打官司，那个时候他就看到我写的讼卦，他根据讼卦卦爻辞的指示，调整了自己的一些行为，就不诉讼了，和解，结果和解达到更加圆满的结果。第二就是他认识我以后，他回去以后，我告诉他我们学的这个卦里正好出现一个庆字，我说你一见我就已经相应上了，跟道统相应上了，后来就提到这个斋号，啮雪，人的牙齿就怕寒冷，你还去咬那个冰雪，牙齿肯定受伤了，他说这简直太神奇了，他最困惑的就是牙病这个事，刚才他说了他牙病拔掉十几颗牙，这个牙病都没法治了，现在神奇，就好了，我也感觉到非常神奇，把他这个卦象一调，就好了。这就说明，我们感应有正道也有邪道啊，有正就有邪，大部分人是感应邪道的啊，有的人感应的不正不邪，有的感应恶道，旁道，我们感应不同的道，道有很多次第啊，我们说有天道地道人道，这是最高的道，下面还有鬼道，地狱道，什么道都有，所以大家是在不同的感应中，今天大家来到这里，我们一块相应，在这一刻，我们不保证以前，我们也不保证以后，在这一刻我们感应的是一个道，因为易经有一句话，物以类聚，人以群分，这一群人聚在一块一定是在一个频率上，他才聚成一块，这个频率就是道，道路的一个频率，道就是指的一个频率，他的这个感应，再次证明易经的核心。

（2017年6月 24日，文化传统《周易》经友会成员雅聚凤凰岭，李守力老师对卦象感应再次给出评价，并为初学易者指明了方向，为何同为卦象感应，却给出不同的评价，望读者思之。第二次点评全文请点击这里阅读）

刚才张序坤谈到感应的体验，感应就是一个证明，证明是不是你没有妄想了，你的思想不去干扰天地之道了。感应，只是刚刚开始入道，感应不是目的，才刚刚开始。感应就是给你打电话，手机刚接通，打通了，开始交流，那才刚进入学习的阶段呢。我们说感应了，好像是神通啊，（不是），刚入门就叫感应。但世俗中那些修道者，练气功的，以为不得了啊，有了感应，千万不要把它当作一个神奇高攀的事情。

感应以后，与大道沟通、学习、交流。交流什么呢？四个字：修德寡过。因为感应了宇宙的规律，人后天有污染，你要调，根据道的轴心来调，这叫修德寡过。修养道德，你跟道看齐了就是修德，你跟道调频，跟它相应，叫德；所以《道德经》就是从这儿来的。修德的结果就是错误越来越少，减少过失、减少过失，修德寡过、修德寡过……一直地做，积功累德、积功累德……所以整个儒释道啊，国学经典啊，是一回事情。最后的目标就是内圣外王：圣就是合于道，合于道就是内圣；同时你得发挥作用，就得服务社会。这就是外王。

（以下为答问）

学员：刚才张老师讲感应，她个人体验里面非常积极的这种反馈，这个易经是一个数理的计算规则与自然天地的一个运行规律，人与天地关系的一个表达，天地本身有一个天道，跟天相合就有一些积极的，正向的反馈，或者在国家的治理上运用，就是这种规律里面是不是有这样一种相对积极的价值判断，这个价值判断是什么？

李守力：这个价值判断，我说这是一个公理，全世界的人都是一个价值判断，比如说，哪一个国家，哪一个哲学家希望人是短命的？哪一个人希望自己是一直得病的？是吧，这种共同的价值体系一定是统一的，我们人都是追求长生，养生，为什么，因为天长地久，为什么天长地久啊，因为天地合于道，天地是最接近道的，所以天地的寿命就比人的寿命长，人最高的境界是与地吻合，人玩到最高，境界最高，你只能和地道合，你和地道合了，你这个境界你绝对不能叫人了，你最次也叫仙了，我们上古的这种人不是我们这种人，他们是仙的层次，他们的寿命很长，《圣经》上记载，我们的祖先最初是一千多岁，后来九百多岁，后来二百岁了，然后上帝说大洪水过后，人堕落了，以后人的寿命不能超过120岁，大禹治水就跟诺亚方舟是同时的，大禹以前人活好几百岁，中国的彭祖是个国君啊，彭国的国君，他一个人没有接班人，因为他一个人活了800岁，他从尧活到了纣王时期，他活了那么多朝代，最近的是民国的一个李庆远，当年四川军阀刘湘奉为座上宾，活了二百多岁，256岁，这是一个去世不久的长寿之人，经历了清朝灭亡，历经了改朝换代，这些人都是实践《易经》《道德经》的，这个经上怎么说，我就怎么做，我就完全按照这么做，我看怎么样。中国的这些圣贤都做实践，这就是价值观啊，他们为什么被称为圣贤，老百姓都需要这些东西，需要健康，需要幸福，人是一个生命，生命就是生老病死，人就是要延长这个寿命，但是还要永恒，有没有永恒的生命，有，人法地，人的生命不如地的生命，地法天，地的生命不如天的生命，整个天也是一个大生命，整个宇宙是一个人，他叫大梵天王，大梵天王上面还有个道，他没有道高，他要得道，他得道以后，在佛经里叫常寂光土，看不见，但是他能实现一切，就是空，空相，就是道，道可以下化为一切，高的可以化成低的，低的不能化成高的，人可以当动物，人没有道德理性了，他互相杀人，变成动物世界的丛林战争，但动物变不成人，所以佛可以化成菩萨在人间救人，上帝也可以化成人，上帝化成人是耶稣了，过去那些圣人来到我们人间就是人了，这就是价值体系，价值体系有一个人格的生命幸福快乐圆满，还有一个人生命形态的提升，那就是各大宗教了，基督教要升到天堂里去，佛教要往生到西方极乐世界里去，生命的提升，这就是价值体系。

学员：（英译汉后）您讲易经经常讲到自然，自然是野生动物吗，是周围的环境吗？自然是什么？

李守力：道法自然的自然是什么意思，它跟现代汉语自然界的那个自然不是一个概念，那个自，指的是自性，本有的意思，然是这样，因为道已经是究竟了，这个问题跟上帝是谁造的是一样的，《圣经·创世纪》说：我是阿尔法α，我是欧米伽ω，我是最开始的，我是最结束的，我是永恒的，始终永恒究竟，那道既然是究竟了，道的规律是什么，道的特性是什么，怎么表述道啊，那就是——自然，道就是自然，道就是它自己，因为它已经究竟了，它没有一个再往前延伸了，这个自然，就是自己就是这样的，它是直译，然是这样，自是自己，自己这样。所以自然跟我们现代汉语语境中的自然不一样，现代语境的自然是西方的名词，是指的地球上的万物，主要是自然界，这个自然在中国的经典上，它叫万物，地生万物，跟万物这个词是相应的，当然也包括日月了，天地万物，天上的星辰也是自然界万物。刚才张老师谈到她在我们周易学习群学卦的感应现象，但是学习每一卦给自己感应还可以理解，为什么与客体也感应了呢？春节老虎咬人的事件，我们春节学习的那一卦履卦（履虎尾）就是老虎咬人的卦，而且老虎咬人在整个周易64卦里只有那一卦有，别的卦是没有的。我们第二轮2016年11月21日学乾卦，这周学离卦，离是什么，离是凤凰，我们现在在凤凰岭，离为鸟，现在是相应的，再一轮学它也会是相应的，但是每次相应它是不重叠的，它一定合卦象的，因为卦象有一个分类。