輕鬆學《易經》：震卦第五十一_李守力周易詮釋震為雷_震為雷卦詳解

【周易經文】

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也；（不喪匕鬯，）出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

六二：震來厲，億喪貝；躋於九陵，勿逐，七日得。

象曰：震來厲，乘剛也。

六三：震蘇蘇，震行無眚。

象曰：震蘇蘇，位不當也。

九四：震遂泥。

象曰：震遂泥，未光也。

六五：震往來，厲；億無喪，有事。

象曰：震往來，厲，危行也。其事在中，大無喪也。

上六：震索索，視矍矍，征凶；震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。

象曰：震索索，中未得也；雖凶無咎，畏鄰戒也。

【解讀詮釋】

【51.1】

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

【白話】

震卦：亨通。震雷襲來令人惶恐，（恐懼謹慎，故能）笑語聲聲；驚雷響徹百里，主祭人手中的匕和鬯沒有失落。

【解讀】

○震卦，下震上震，震為雷卦。《序卦傳》：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。」《周易》第48卦井，言舊王朝沒落後新王朝的興起；第49卦革，言新舊王朝更替之革命；第50卦鼎，言新王朝政權的建立；第51卦震，言嫡長子繼承王權。《周易》六十四卦之井、革、鼎、震四卦卦序闡述詳見革卦解讀。

○虩虩 [xìxì]，恐懼貌。啞啞[è è]，歡笑聲。

○震驚百里，不喪匕鬯[bǐ chàng]：

《正義》曰：先儒皆云：雷之發聲，聞乎百里。故古帝王制國，公侯地方百里，故以象焉。竊謂天之震雷，不應止聞百里，蓋以古之啟土，百里為極。文王作《繇》[zhòu]在殷時，明長子威震於一國，故以「百里」言之也。

匕，所以載鼎實，古祭祀時盛食物之勺、匙[chí]。鬯，香酒，奉宗廟之盛也。「匕鬯」為祭祀之代名。震為長子，為主器，即主祭。下震為鼎實，上震為匕鬯。《經義述聞》：「震上二畫中虛，下一畫承之，正象仰受之器。上下皆震，象匕從瓚[zàn]上扱[chā]取酒也。」

【51.2】

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也；（不喪匕鬯，）出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。

【白話】

彖傳說：震卦，亨通。「震雷襲來令人惶恐」，是說恐懼謹慎能導致福澤；「笑語聲聲」，是說因恐懼謹慎而遵循法則。「驚雷響徹百里」，是說不論遠近都震驚恐懼；（「主祭人手中的匕和鬯沒有失落」），是說君主外出時，長子能夠留守宗廟社稷，勝任祭主之職。

【解讀】

○震，亨：

「震亨」者，卦之名德。震雷雖令驚恐，長子因恐懼而內外修省，故亨。「震來虩虩，笑言啞啞」，內聖也；「震驚百里，不喪匕鬯」，外王也。

○震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也：

此言震卦內聖之道，以成卦之主初九統之。震雷，是物格也；虩虩，則知至也；恐，則意誠也；致福，是心正而後身修也；笑言有則，是家齊也。

○震驚百里，驚遠而懼邇也；（不喪匕鬯，）出，可以守宗廟社稷，以為祭主也：

《彖傳》「出」字前脫「不喪匕鬯」，簡帛漫漶，隸書「鬯」或訛為「出」。

此言震卦外王之道，以主卦之主六五統之。震驚百里，是國治也；出，可以守宗廟社稷，則天下平也。

【51.3】

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

【白話】

象傳說：雷聲相續而至，這是震卦的象；君子由此領悟心存恐懼而修己省心。

【解讀】

○洊：讀[jiàn]，相重、相續。如習坎《大象傳》言「水洊至」。洊雷，謂雷聲相續而至。

《大象傳》是《連山易》遺存。震卦彖辭繼承《大象傳》，「恐懼修省」，展開即是震卦的卦辭與《彖傳》。

【51.4】

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

【白話】

初九：震雷襲來令人惶恐，（恐懼謹慎）故而後能笑語聲聲，吉祥。

象傳說：「震雷襲來令人惶恐」，是說恐懼謹慎能導致福澤；「笑語聲聲」，是說因恐懼謹慎而遵循法則。

【解讀】

○震卦二陽四陰，二陽為能震者。震雷動於下，初九得正，故初九為成卦之主，此所以爻辭與卦辭同。

孔穎達曰：「震來虩虩，恐致福也」者，威震之來，初雖恐懼，能因懼自修，所以致福也。「笑言啞啞，後有則也」者，因前恐懼自修，未敢寬逸，致福之後，方有「笑言」。以曾經戒懼，不敢失則，必時然後言，樂然後笑，故曰「笑言啞啞，後有則也」。

李守力按：

震卦初至四互大離，離為麗為笑（詳見《周易密鑰》：從《周易》古經看「笑」與「哭」（號）的取象與結構原義），故曰「笑言啞啞」。

【51.5】

六二：震來厲，億喪貝；躋於九陵，勿逐，七日得。

象曰：震來厲，乘剛也。

【白話】

六二：雷動之時，來有危險，大失貨貝；登上九陵，不用追逐，七天後會失而復得。

象傳說：雷動之時，來有危險，因為六二乘剛於初九。

【解讀】

○震來厲，億喪貝：

六二乘剛初九，故曰「震來，厲」，「來」為下行。

二五皆乘震主爻，故皆言來、厲、億、喪。億，大也，蓋六五「億無喪」，象曰「大無喪也」。

億，《集解》：「嘆辭也。」《正義》：「辭也。」帛書《易》作「意」，《釋文》：「本又作噫，同於其反，辭也。六五同。鄭於力反，雲十萬曰億。」康成之說是也。

貝，資貨、糧用之屬也。初九卦主剛實為大，六二乘之，故曰「億喪貝」。先儒取離為貝，非也。

○躋於九陵，勿逐，七日得：

此言二五相應之象。躋[jī]，《說文》：「登也。」震為足，故曰躋。

九陵，喻朝廷，二五中德故相應，震為丘為陵，（見《周易密鑰》：論《周易》以震象為丘）故曰「躋於九陵」。用「躋」而不用「登」或「升」，段玉裁《說文注》曰「升降同謂之躋」，故後言「勿逐」。六二以柔居柔，中正自守，故曰「勿逐」。震卦少陽，其數為七，故曰「七日得」。躋兼升降兩義，太陽為君，少陽為臣，升則太陽九陵，降則少陽七日，故曰「躋於九陵，勿逐，七日得」。

復卦「七日來複」，下體震；既濟六二「婦喪其茀[fú]，勿逐，七日得」，離震互借。

朱駿聲曰：《周禮·朝市》職曰：「凡得獲貨賄人民六畜者，委於朝，告於士，旬而舉之。」註：「委於朝十日，待來識者。」《司市》職曰：「凡得貨賄六畜者，三日而舉之。」是喪貝在市三日，在朝十日，而後舉之。未滿日數，猶可識而復得焉，周之法也。七日在旬內，故得之。九陵喻朝，朝有九重，闕有九棘，九陵之象也。

【51.6】

六三：震蘇蘇，震行無眚。

象曰：震蘇蘇，位不當也。

【白話】

六三：驚雷之時惶恐不安，因雷動而警惕前行將不遭禍患。

象傳說：驚雷之時惶恐不安，因為六三不當位。

【解讀】

○蘇蘇，畏懼不安之貌。六三以柔居剛，居不當位，故震懼而「蘇蘇」然。雖不當位，無乘剛之逆，上承九四；九四震雷上行，不傷及六三，故曰「震蘇蘇，震行無眚」。

【51.7】

九四：震遂泥。

象曰：震遂泥，未光也。

【白話】

九四：因雷動而墜入泥中。

象傳說：因雷動而墜入泥中，說明九四的陽剛之德未能光大。

【解讀】

○遂，墜（墜）也。九四失位，陷於上下四陰之中，體大坎，坎為泥，故曰「震遂泥」。眾陰之主，而不能除恐，德未光大，故象曰「未光也」。

【51.8】

六五：震往來，厲；億無喪，有事。

象曰：震往來，厲，危行也。其事在中，大無喪也。

【白話】

六五：雷動之時，上下往來，都有危險。（要）萬無一失，（應）常保祭祀。

象傳說：雷動之時，上下往來，都有危險，這是說行動有危險。常保祭祀以守中，可做到萬無一失。

【解讀】

○震往來，厲：

震卦六五「往」為上行，敵比上六；「來」為下行，乘剛九四，故曰「震往來，厲」。震卦六二「來」為下行，乘剛初九，故曰「震來，厲」；同德應五而有升降，故曰「躋於九陵，勿逐，七日得」。（詳見《周易密鑰》：論《周易》「上下往來」體例）《雜卦傳》「震，起也」，故下震二可躋至五，上震五不可降至二。

○有事：

虞翻曰：事謂祭祀之事。

俞琰曰：有事，謂有事於宗廟社稷以為祭主也。

李光地曰：《春秋》凡祭祀皆曰「有事」，故此「有事」謂祭也。……二居下位，所有者貝耳。五居尊，所守者則宗廟社稷也。

李守力按：

有事，取古義，「有」象手持祭肉，「事」象手持獵具。六五變兌，兌為享祀，故「有事」謂祭祀之事。六五守中，故曰「億無喪，有事」，即彖曰「出，可以守宗廟社稷，以為祭主也」。

【51.9】

上六：震索索，視矍矍，征凶；震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。

象曰：震索索，中未得也；雖凶無咎，畏鄰戒也。

【白話】

上六：雷動之時驚慌得雙足發抖，雙目左右張望，此時冒然前往有兇險；雷動尚未觸及自身，已觸及鄰居，沒有咎害。謀求婚姻有言語爭端。

象傳說：雷動之時驚慌得雙足發抖，因為上六沒得中位；儘管有兇險卻無所咎害，是因為畏懼近鄰所受的震驚而預先戒備。

【震卦總結】

震卦位於鼎卦之後，鼎者，器也。《序卦傳》：「主器者莫若長子，故受之以震。」「震亨」者，卦之名德。震雷雖令驚恐，長子因恐懼而內外修省，故亨。「震來虩虩，笑言啞啞」，內聖也；「震驚百里，不喪匕鬯」，外王也。

《震》以二陽為能震者。震雷動於下，初九得正，故初九為成卦之主，爻辭「震來虩虩，後笑言啞啞」所以同於卦辭。

九四陷於上下四陰之中，體大坎，坎為泥，故曰「震遂泥」；眾陰之主，而不能除恐，德未光大，故象曰「未光也」。

四陰為所震者。二五皆乘震主爻，故皆言來、厲、億、喪。

震卦六二「來」為下行，乘剛於卦主初九，剛實為大，故曰「震來厲，億喪貝」。二五同德相應而有升降，躋兼升降兩義，升則太陽九，降則少陽七，故曰「躋於九陵，勿逐，七日得」。

震卦六五「往」為上行，敵比上六；「來」為下行，乘剛九四，故曰「震往來，厲」。五爻君位，長子主器，可守宗廟社稷，保祭祀以守中，萬無一失，故「億無喪，有事」，此即卦辭「震驚百里，不喪匕鬯」也。

六三遠離初九震主，因「位不當」而「震蘇蘇」；九四上行，不傷及六三，且六三順承九四，故曰「震行無眚。」

上六震末，居上首，無應無比，故曰「震索索，視矍矍，征凶」。象曰「中未得也」，明上之當反而不當行也。遠離震主，故曰「震不於其躬，於其鄰，無咎」。鄰，六五之厲也。上六震遠而聲小，故象曰「雖凶無咎，畏鄰戒也」。上爻位居宗廟，長子「守宗廟社稷，以為祭主」，《詩》曰「繩其祖武」「子孫繩繩」，故言婚媾。《易》以陰陽應與為婚媾，震卦四陰唯有上六無應無比，窮則變離，離震中女長男非正配，故曰「婚媾有言」。

【震卦筮例分析】

儷橋《爻辭斷卦，偶有所得》

出處：

儷橋發表於 2009-5-12 13:32:27 元亨利貞網

http://bbs.china95.net/thread-243517-1-1.html

2009-12-08 17:19爾雅易學博客：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_626605fb0100gahd.html

儷橋《爻辭斷卦，偶有所得》正文：

前幾天把錢包丟了，情不自禁和朋友發牢騷，忽然想起一個月之前隨意搖出的卦，朦朧中記得好像是要破財的意思，當時沒太在意，但具體是什麼卦還是記得，結果翻出一看爻辭，那感覺不亞於五雷轟頂，不禁感嘆難道冥冥中自有定數？卦為震為雷變雷澤歸妹，六二爻動，爻辭為震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。下面我引用一下幾本易書的解釋。

《周易六十四卦通解》（朱高正著）的解釋：厲，猛也，危也。億，度也，事未至、未著而先謀度也。貝，所有之資財也。躋，升也。九陵，陵之極高者也。逐，往追也。六二以柔居陰，當位得中，距初九震主最近，又以柔乘剛，受震最猛，致其處境最為危厲，故云「震來厲」。六二以震來猛厲，其力不足以當，自忖將喪其所有，先登高陵，飄然遠舉以避禍。六二對其所有之寶貨當舍則舍，並不吝惜，非若常人輒為逐外物而舍己身。蓋震雷之來雖猛，然時過境遷，則歸復其常，六二因能固守其中正之德，則其所喪之貝，七日後終能復得。案卦有六爻，七日則變。「七日得」，喻六二柔中守正，今雖失之，終必復得也。

《六十四卦經解》（朱駿聲著）的解釋：厲，危也。十萬曰億，大也，多也。貝水介蟲，背隆如龜，腹下兩開相向如魚齒形，種類不一，又有水陸二種，亦在海，亦在山。古者貨貝而寶龜，猶後世之幣，周而有泉，秦而廢貝。九陵，如《孟子》雲「雖若丘陵」，言多也。初至四體離，故稱「貝」，互艮為山陵，四陽為九。躋，齊足也。震為足，陰爻對舉之象，「逐」文從「豕」，坎為豕，震足合之，七日復之，七日來複也。（《周禮·朝市》……九陵之象也。）又「乘剛」，故「厲」。噫，嘆詞也。坤為喪，三動離為蚌，故稱「貝」。在艮山下，故稱「陵」。震為足，足乘初九，故「躋於九陵」。震為逐，謂四已變，體復象，故「喪貝」「勿逐」。三動時，離為日，震得庚數七，故「七日得」也。

《高島斷易》（高島吞象《高島易斷》）的解釋：二得坤體，居內卦之中，「震來」者，與初爻辭同，威聲急激，故曰「厲」。「億」嘆辭，坤「東北喪朋」，震東方，震出則坤之朋喪，二貝為朋，「喪朋」，即「喪貝」也。古者十朋五貝，皆用為貨，是貝為重貨。震為陵，初居陽九，故曰「九陵」，二據初之上，故曰「躋於九陵」。震為逐，坤喪其貝，震二逐之，不知窮通得失，自有定數，逐之而得，不逐亦未始不得也。故曰「勿逐」。震下坤上為復，復曰「反覆其道，七日來複」，謂陰陽之數，各極於六，至七則相對而沖，二則返，返則喪於前者，可復得於後也，故曰「七日得」。是復之內卦，本為震也，復曰「朋來無咎」，「朋」即為「貝」，「來」即為「得」。《象傳》以「乘剛」釋之，謂六二陰柔，下乘初爻之剛，以致喪其資貝，故有「震來厲」之危。

《周易尚氏學》（尚秉和著）的解釋：來者，復也。震來厲，言陽復初。二乘之，故危厲不安也。億、噫通。《釋文》云：「本亦作噫」。虞翻云：「惜辭也。」艮為貝，震者艮之覆，故喪貝。古以貝為貨幣，因厲喪貝。震為言，故曰惜辭。鄭作十萬解，似不如虞義也。二至四艮，艮為陵，艮陽在上，陽老故曰九陵。震為躋。躋，升也。而坎為盜，在艮陵上，言有人持貝，躋九陵以去也。然不必逐也。震為遂。數七，故曰七日。震為復。勿逐七日得者，言所喪之貝不必追逐，至七日自然來複也。

記得那天我坐917回家，車上很擠，而且還很堵車，足足顛簸了兩個多小時才到站，下車後我去超市買東西，一看包發現拉鏈被拉開，我心想肯定是遇到小偷了，果不其然，我的紫色錢包在車上不知什麼時候被偷走了，因為上車之前還買過東西，所以不可能是在別的地方丟的，天那，我的全部家當都在那個錢包里，雖然現金只有一百多塊，但卡和身份證都在包里，損失慘重啊，基本上就等於身無分文了，當時知道自己丟錢包了，我發現自己第一反應卻很平靜，然後到家，和父母一說，就打電話掛失卡，第二天去銀行辦正式掛失，銀行小姐說你七天以後再補辦新卡吧，結果我過了整整一周窮困潦倒的生活，一周後，我補辦新卡，全部錢財又回到手中，你可能要說了，但是你畢竟還丟了一百多塊錢呢，且慢，就在這幾天，我媽意外中獎得了一個單車，是不是也值幾百塊呢，這樣看來，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得，幾乎每一句都得到了印證，億喪貝丟了很多錢，躋於九陵，在917車上很擠，勿逐，不要着急，七日得，七天以後銀行就會把錢轉到新的帳戶上。由此可見，每句爻辭都和我丟錢的事情有暗合之處，這就不能僅僅解釋為是巧合了。

從上面幾種易書對爻辭解釋的水平來看，我認為還是《高島斷易》和《周易尚氏學》造詣較高，其他文學之士編纂詞義，硬套易理實在與這兩部書不可同日而語，經典就是經典啊。但我認為高島的書與尚氏的書相比，思路更開闊一些，談到了卦變，講出震為坤體，一陽來複而成，這樣比尚氏就說艮有貝象來說，我認為更可取一些，但我這也是管中窺豹之語，還請大家有什麼感想或想法多多交流。

以上的事情是我的親身經歷，我只想說冥冥中真的自有定數，冥冥中自有天意，而我們只有自求多福，盡量多做些好事，改正自己的缺點，不斷加深自身修養，這樣就會自天佑之，吉無不利！

【筮例分析】

凡括號內文字為筆者所添加。

針對儷橋震卦筮例，「躋於九陵」應該是指到銀行掛失和補辦銀行卡，今之銀行替代了西周時期的外朝的公正職責。

朱駿聲《六十四卦經解》說：《周禮·朝市》職曰：「凡得獲貨賄人民六畜者，委於朝，告於士，旬而舉之。」註：「委於朝十日，待來識者。」《司市》職曰：「凡得貨賄六畜者，三日而舉之。」是喪貝在市三日，在朝十日，而後舉之。未滿日數，猶可識而復得焉，周之法也。七日在旬內，故得之。九陵喻朝，朝有九重，闕有九棘，九陵之象也。」（儷橋文中引文正好忽視了這關鍵的一段。）

陵為大阜，崇高之義。《釋名》「陵，崇也，體崇高也。」九為天子之所，故九陵為朝。整個卦辭的關鍵就是「九陵」，如果沒有代表公義的外朝在，「億喪貝」只能是大凶。按卦象，九四上震卦，下艮卦，艮為山，震為丘為陵，表義為崇高的山陵，正可象徵主持公義的外朝。

關於「億喪貝」，上文引用的四家解讀都不令人滿意。貝，資貨、糧用之屬也。初九卦主剛實為大，六二乘之，故曰「億喪貝」。先儒取離為貝，非也。六二以柔居柔，中正自守，故曰「勿逐」。震卦少陽，其數為七，故曰「七日得」。

七為失而復得之數，此古之通例。失物，《周禮》三日、十日而舉之也，七為其約數也。