彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來複吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！
解卦：利於西南方；若無所前往，則以返回為吉。若有所前往，則以速赴為吉。
○解卦，下坎上震，雷水解卦。解卦與蹇卦是互覆卦。《序卦傳》：「蹇者，難也。物不可終難，故受之以解。」
解，傳本《歸藏》作「荔」，當是劦字之假，劦通協（協）。楚簡《周易》作「繲」，是「解」的假借字。
《國語·周語上·虢[guó]文公諫宣王不籍千畝》說「陽癉[dān]憤盈，土氣震發」，「協風至」，「紀農協功」，「震雷出滯」而墾土。震，起也，動也，震為協，為雷。
「協」字古文作「劦」，《說文》「劦，同力也。」「力」字的甲骨文、金文為古犁象形：上部為木把，下部為犁頭（有石制、骨制或鐵制）。犁，古代稱為「耒耜[lěi sì]」。力職部來紐，犁脂部來紐，耒微部來紐，力、犁、耒音近義通。
《繫辭傳》：「包犧氏沒，神農氏作，斲[zhuó]木為耜，揉木為耒，耒耨[nòu]之利，以教天下，蓋取諸益。」益卦上巽木下震動，震為辰為農，故益卦有耒耜之象。劦為眾人耕田之形象，「同心協力」是其引申義。
《殷墟文字綴合》261：「貞帝於東方曰析，風曰劦。」析，與震同義，《釋名·釋天》：「震戰也。所擊輒破，若攻戰也，又曰辟歷，辟，析也，所歷皆破析也。」《漢書·禮樂志》註：「析，解也。」故析、震、解、協同義。
○夙，《說文》：「早敬也。」從夕，表示天不亮就起來做事。
○蹇卦卦辭「利西南，不利東北」，解卦不復言艮東北之不利，蓋蹇卦之艮阻已覆為解卦之震動矣。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來複吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！
彖傳說：解卦，有險情就要行動，因行動而脫離險情，這就是舒解。解卦，利於西南方，前往可以得到眾人支持；若無所前往，則以返回為吉，乃是因為得乎中位。若有所前往，則以速赴為吉，前往才會成功。天地舒解於是雷雨興起，雷雨興起於是百果草木都破殼而出。解卦所體現的時勢真是偉大啊！
（一）以卦德釋卦名：「解，險以動，動而免乎險，解。」
解卦下坎上震，坎，險也，震，動也。下貞上悔，下體上用，坎險為體，震動為用，故曰「險以動」；「動而免乎險」，為起用以救體，坎☵為一陽陷於二陰，其勢下陷，震☳則一陽積蓄於初，其勢動出，依靠震之動力，坎之中陽則不陷，這就稱為舒解。
（二）釋上下卦主爻：「解，利西南，往得眾也。其來複吉，乃得中也。」
上卦震卦，主爻九四，震卦是乾卦剛爻交於坤卦初爻而得，坤為西南為眾，九四居坤體之下，居於民眾之下，象徵得乎民本，「往」言外卦，故曰「利西南，往得眾也」。
下卦坎卦，主爻九二得中，「來」言內卦，故曰「其來複吉，乃得中也」。
解卦的「利西南」是指九四震卦，得乎民本；蹇卦的「利西南」是指九五坎卦，得乎民心。民本為大，民心次之。
六五為卦主，體震為動為決躁，故曰「夙」。夙，早也，速也。與九二相應，故曰「吉」。又六五在外卦，故曰「往有功」，《繫辭傳》「二多譽，五多功」也。
震，從辰，為卯辰月，為草本植物萌芽之時，故「為蒼筤[láng]竹，為萑[huán]葦。……其於稼也，為反生。……為蕃鮮。」屯卦震下坎上，雷剛從地上出，雲在空中，此時雷雲不能交接成雨，故《彖傳》雲「雷雨之動滿盈，天造草昧」；解卦下坎上震，雷雲交會而成雨，故《彖傳》「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼」。「雷雨作」，源於《大象傳》（《連山易》遺存）。
「解之時大矣哉」，這是對「動而免乎險」的人事之解和「雷雨作而百果草木皆甲坼」的天地之解的總結。此一句與《周易》卦序綱領密切相關。（詳見《周易密鑰》第3-17節：發現「十二嘆時之卦」象數奧妙與微言大義）
象傳說：雷雨興起，這是解卦的象；君子因此赦免過失和寬宥罪惡。
○赦，免除。過，無心之失。宥[yòu]，寬宥。罪，有心之惡。
○古代是農業社會，雨水對農業尤其重要。雷雨興起，萬物皆得舒解。坎為陷，引申為罪過。故君子觀察解卦卦象所含的道理，悟知當赦免百姓過失，寬宥其罪惡，以體現開明而寬大的仁政。
○際，《說文》：「壁會也。」壁會，即兩牆相合之縫。
「際」在《小象傳》多為親比。泰卦九三「天地際也」，言九三親比六四，上下坤乾因而交接；坎卦六四「剛柔際也」，六四與九五親比；解卦「剛柔之際」，初六與九二親比。
○「田獲」以本爻取象，體坎為溝瀆，故為田甽[quǎn]，坎為三，故曰「田獲三狐」。（詳見《周易密鑰》：論《周易》中田獵的取象）
坎為矢（見晉卦解讀：論坎為矢），得中為黃。九二守中，與六五相應，為五所任，解除險患，故曰「得黃矢，貞吉」。
狐，《說文》：「䄏（妖）獸也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大後，死則丘首。」古以狐為瑞獸，為君子。既濟卦、未濟卦以小狐喻克濟險難之君子。《孝經援神契》:「德至鳥獸，則狐九尾。」葉玉森說：「《易》《解》九二『田獲三狐』，古人田游，固以獲狐為貴，以其皮可制裘也。」《史記·趙世家》：「吾聞千羊之皮，不如一狐之腋。」
解卦上震為射，下坎為狐為矢，「田獲三狐，得黃矢」，震射之得也。「田獲三狐」，得賢也；「得黃矢」，得財也。人與財具，故可解難。
丁亥卜：翌日戊王叀（惟）呈（地名）田（畋）……茲用。王禽（擒）狐三十又七。引吉。
六三：背負着財物，坐在馬車上（招搖過市），必招來賊寇，守持正固以防憾惜。
象傳說：背負着財物，坐在馬車上（招搖過市），也太醜惡了；由於自身原因招致兵戎之難，又能歸咎於誰呢？
○王弼曰：處非其位，履非其正，以附於四，用夫柔邪以自媚者也。乘二負四，以容其身。寇之來也，自己所致，雖幸而免，正之所賤也。
六三陰爻，不中不正，喻小人。上比九四陽爻，陽為富，喻背負財物，亦居上位者縱容之意；乘剛於九二，此小人妄乘君子之車也。乘剛亦為乘馬，屯卦六二、上六皆是。
六三上下之陽實，皆非己物，互卦離麗，慢藏冶容，必遭侵奪；體坎為盜寇，互離為戈兵，故曰「致寇至」，象曰「自我致戎」。
子曰：「作《易》者其知盜乎?《易》曰『負且乘，致寇至』。負也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣；上慢下暴，盜思伐之矣；慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰『負且乘，致寇至。』盜之招也。」
孔子說：「作《易》的人大概懂得盜賊的心思吧！《易》（解卦六三）：『背着東西又坐着車，招引來盜賊。』負物，是小人做的事；乘車，是君子的器物。小人佔據了君子的器物，於是激發了他人的盜竊之心；在上位的懈怠，在下位的暴戾，敵國才謀劃征伐我國。疏於收藏招引盜賊，打扮妖艷招引姦淫。《易》說：『背着東西又坐着車，招引來盜賊。』這是講盜賊之所以被招來的原因。」
《易》曰：「負且乘，致寇至。」乘車者君子之位也，負擔者小人之事也。此言居君子之位而為庶人之行者，其禍患必至也。
九四：解開你的大拇指（擺脫六三小人糾附），友朋就能前來以誠信之心相應。
先儒對「解而拇，朋至斯孚」的理解分歧很大。王弼、孔穎達《正義》以拇為三、朋為初；程頤、朱熹以拇為初、朋為二；陳夢雷《周易淺述》以拇為三、朋為二。他們都認為拇指是依附於震足的，所以都是陰爻。
而，通爾，指九四，為上卦震主爻，震為長，震為足，變卦坤為母，故此處的「拇」是指足大拇趾。拇，《說文》：「將指也。」將[jiàng ]指者，即諸指之統率。咸卦初六「咸其拇」，指腳拇指。
六三上承九四，下乘九二，「負且乘，致寇至」，面對九四「上慢」不慎而導致「下暴」，於是發生「盜思伐之矣」「自我致戎」的後果，故爻辭力誡九四擺脫六三小人對自己的依仗，故曰「解而拇」。象曰「未當位也」，由於九四居位不正，所以六三邪媚附之。九四正應初六，則遠六三。九四體震，得乎坤本，坤為朋；正應初六，體坎為孚，故曰「朋至斯孚」。亦即卦辭「利西南」，《彖傳》「利西南，往得眾也」。
帛書《衷》：「東北喪崩（朋），西南得崩（朋），求賢也。」坤為臣道，為順德，為厚德，故《易》以坤朋為賢臣。諸葛亮《前出師表》云：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」
○維：語氣助詞，故《小象傳》省略。《周易正義》作「維」，《周易集解》作「惟」，帛書《易》作「唯」，古文都是「隹」，青銅器銘文常見之。「隹曰」以及《周易》的「象曰」、「彖曰」，是古代動物圖騰崇拜的產物。
○朱熹《本義》：卦凡四陰，而六五當君位，與三陰同類者，必解而去之則吉也。孚，驗也。君子有解，以小人之退為驗也。
六三不正，乘剛非禮於九二。六五正應九二，六三小人則被疏遠，故曰「君子維有解，吉」，象曰「小人退也」；九二體坎為孚，化及初六與六三，故曰「有孚於小人」。
解卦初至五皆不當位，二、五守中可為君子，唯有上六得正，可為王公。上六體震為動、為射，六三不中不正，體坎為賊寇，互離為鳥，為隼，故曰「公用射隼於高墉之上，獲之」。六三體坎為心，象曰「公用射隼，以解悖也」，實為射殺心賊。王陽明曰：「破山中賊易，破心中賊難。」悖亂心賊即已解除，故曰「無不利」。
○《繫辭傳》曰：
《易》曰：「公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。」子曰：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有?動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也」。
大意：
《周易》解卦上六說：「王公在高牆上射擊惡隼，一舉獲得，無所不利。」孔子解釋說：「惡隼，是禽鳥：弓矢，是武器；射擊惡隼的，是人。君子身上預藏成器，等待時機而行動，哪會有什麼不利呢？有所行動而毫無滯礙括結，所以外出必有收穫。這是說明先具備現成的器用然後再行動。」
李守力按：
內卦坎為弓矢、為隱伏，故曰「藏器於身」。解卦有藏弓矢於身，待時而射之象，震動於外，故無所阻礙，必「出而有獲」。
黃壽祺曰：此爻釋義有二：（一）表明上六射隼，正當其時，故無不利。（二）指出上六處解之極，危難雖以舒解，但新患或將又萌，故當預藏成器，隨時警惕，不可因一時之解，而忘他日之蹇。
【論高墉為上六】
初為四應，二為五應，三不應上，失位負乘，處下體之上，故曰「高墉」。墉非隼之所處，高非三之所履。上六居動之上，為解之極，將解荒悖而除穢亂者也，故用射之。極而後動，成而後舉，故必「獲之」而「無不利」也。
隼者，貪殘之鳥，鸇鷂[zhān yào]之屬。墉，牆也。六三失位負乘，不應於上，即是罪釁之人，故以譬於集。此借飛鳥為喻，而居下體之上，其猶隼處高墉。隼之為鳥，宜在山林，集於人家「高墉」，必為人所繳[zhuó]射，以譬六三處於高位，必當被人所誅討。上六居動之上，為解之極，將解之荒悖而除穢亂，故用射之也。「極而後動，成而後舉，故必獲之，而無不利」，故曰「公用射隼於高墉之上，獲之無不利」也。公者臣之極。上六以陰居上，故謂之「公」也。
南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：「射集隼於高墉，繳[zhuó]大風於長隧。」
王弼、王融、孔穎達皆以高墉為六三爻，不合卦象。六三處坎險，沒有高墉之象。上六敵六三，六三互離為隼，故曰「公用射隼」。上六位在宗廟，體震為丘墟，丘墟為古代都邑所在，如齊國營丘、殷商殷墟、商丘等，所以上六有高墉之象。（詳見《周易密鑰》第1-13節 論《周易》以震象為「丘」）
·]《卦》曰：「公用射鵻（隼）於高[庸（墉）之上]，無不利。」孔子曰：「此言人君高志求賢。賢者在上，則因
（尊）用之，故曰『射鵻（隼）於（32下）高庸（墉）之上』。」
解卦上六說：「公用射隼於高墉之上，無不利。」孔子說：「這是說君主具高遠志向，尋求賢者。賢者應居於上位，要尊崇的任用，所以說『射隼於高墉之上』。」
與《小象傳》迥異，帛書《二三子》把「射隼」釋讀為「求賢」，這樣就脫離了解卦六爻爻辭整體大義。所以帛書的解讀尚不成熟。
解卦《大象傳》「赦過宥罪」，六爻中唯有六三有過錯，曰「負且乘，致寇至，貞吝」，上六體震得正，敵應六三，故曰「公用射隼，以解悖也」。
《序卦傳》：「蹇者，難也。物不可終難，故受之以解。」蹇卦上六「往蹇來碩」，是蹇極而有可濟之理，故得碩果。解卦則是「雷雨作而百果草木皆甲坼」，舒解之時，君子預防腐敗之危機。凡不正之陰爻，皆當預防；不正之陽爻，亦當警戒。
九二守中，與六五相應，為五所任，解除險患，故曰「田獲三狐，得黃矢，貞吉。」「田獲三狐」，得賢也；「得黃矢」，得財也。人與財具，故可解難。
六三不中不正，順承九四，乘剛九二，六三上下之陽實，皆非己物，互卦離麗，慢藏冶容，必遭侵奪，故曰「負且乘，致寇至，貞吝」。
胡炳文曰：「卦唯四五言解，四能解非類之小人，可以來君子。五能解同類之小人，亦可驗其能為君子。」
解卦六爻，唯有九四、六五言「解」。蓋六三為全卦之悖逆，其所依靠者九二與九四。九四「解而拇」，則六三無所順承，變卦坤朋，故曰「朋至斯孚」。
六五正應九二，則六三無所乘剛，故曰「君子維有解，吉；有孚於小人」。
而上六居上獨得正，射六三之隼心賊於高墉之上，則是徹底消除了隱患，故曰「無不利」，象曰「以解悖也」。
1937年盧溝橋事變後，日軍用飛機轟炸北京，並準備佔領之，國民黨宋哲元將軍決意抵抗。此時吳宓、陳寅恪均在北京清華大學任教，二人對時局發展和中華民族的命運極為擔憂。7月27日的當天晚上，吳宓以《易經》占卜，在日記中寫到：
宓歸室中，虔心卜易經卦（以手指定），得「解，利西南，無所往也，其來複吉，有攸往，夙吉」。宓所卜之一段文雲「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。」9：00寅恪來電話，雲此是吉卦。
《世界日報》載，清華將遷長沙。宓雅不欲往，但又不能不往。…後此未知如何。前此之生活似已告結束矣！
1937年7月7日抗日戰爭發生，10月北京大學、清華大學、南開大學先遷至湖南長沙，組成長沙臨時大學。1938年4月又西遷昆明，改稱國立西南聯合大學。西南聯大薈集了一批著名專家、學者、教授，師資充實，人才濟濟。他們在極其艱苦的條件下，堅持嚴謹的治學態度，樹立優良學風，是當時中國規模最大的著名高等學府。西南聯大在辦學的8年中畢業學生約2000人，均學有成就，有的成為舉世聞名的專家學者，他們對中國的建設事業、高等教育的發展和世界學術研究，作出了貢獻。抗戰勝利後，1946年西南聯大解散，三校分別遷回北京、天津復校。
吳宓所佔與事後的西南聯大之事完全吻合。「利西南，無所往也」，是指其他地方不能前往，只有西南有利。「夙吉」，是說要迅速遷移可獲吉祥。「其來複吉」則預示着七年後抗日必勝的因果，因為《易》曰「七日來複」，「其來複吉」正是七年獲吉之兆！
故《易傳》曰：「是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此？」
![]()
站長自小跟隨父輩學習周易，至今已三十多個年頭，擅長易經占卜、梅花易數、生辰八字、尤其擅長六爻預測，歡迎諮詢。
微信：guizhen998
||
QQ群：
992663630
||
Telegram群：
https://t.me/mingtianji123
||
WhatsApp諮詢：
https://wa.me/14422221313
||
易經資料分享頻道：
https://t.me/+gRFf6IBNgyc5ZDcx
明天機周易網
末日之前種下一顆蘋果樹 2周前 (09-06)說：
Teoh Jovi 2個月前 (07-31)說：
phgtt 3個月前 (06-29)說：
深色天藍 12個月前 (09-28)說：
222 1年前 (2023-09-13)說：
