知天道
明天机

第01章 天心-太乙金华宗旨原文及译文

太乙金华宗旨》,是道家修炼养生的宝典,也是道教仙人吕洞宾长生不老之道的秘笈。道教内丹修炼的一部奇书,不仅阐述了金丹道养生的原理,而且还介绍了金丹道养生的方法。“太乙”是至高无上的称谓,即指“太乙真炁”。古人云“太乙含真,天一生水”,人得一则生,失一则死;人无炁则死,鱼离水则亡。“金华”就是“金花”“金光”——金花之中隐藏着光,这个光就是先天太乙真炁,是修炼金丹大道达到的*境界的验证、“宗旨”这里指修炼的主要目的和根本原则。 这是一部道家内丹典籍,着重论述玄理。书的全名为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》。后因荣格《金花的秘密》影响颇大,因而也有道教徒说是吕祖之后三百多年的南宋时代全真派的王重阳所著。

第01章 天心

自然曰道道无名相 一性而已一元神而已性命不可见寄之天光天光不可见寄之两目古来仙真口口相传传一得一自太上见化东华递传某以及南北两宗全真可为极盛盛者盛其徒众衰者衰于心传以至今曰滥泛极矣凌替极矣极则返故蒙净明许祖垂慈普度特立教外别传之旨接引上根闻者千劫难逢受者一时法会皆当仰体许祖苦心必于人伦曰用间立定脚跟方可修真悟性我今叨为度师先以太乙金华宗旨发明然后细为开说太乙者无上之谓丹诀总假有为而臻无为非一超直入之旨所传宗旨直提性功不落第二法门所以为妙金华即光也光是何色取象于金华亦秘一光字在内是先天太乙之真气水乡铅只一味者此也回光之功全用逆法注想天心天心居曰月中黄庭经“寸田尺宅可治生尺宅面也向上寸田非天心而何方寸中具有森罗萧台之胜玉京丹阙之奇乃至虚至灵之神所住”儒曰“虚中”释曰“灵台”道曰“祖土”“黄庭”,曰:“玄关”“先天窍”盖天心犹宅舍一般光乃主人翁也故一回光周身之气皆上朝如圣王定都立极执玉帛者万国又如主人精明奴婢自然奉命各司其事诸子只去回光便是无上妙谛光易动而难定回之既久此光凝结即是自然法身而凝神于九霄之上矣心印经所谓默朝飞升者此也

宗旨行去别无求进之法只在纯想于此楞严经“纯想即飞必生天上”天非苍苍之天即生身于乾宫是也久之自然身外有身 金华即金丹神明变化各师于心此种妙诀虽不差毫末然而甚活全要聪明又须沉静非极聪明人行不得非极沉静人守不得

达道居士译文

吕祖说自然就是道道没有名义没有形像仅仅是一个性和一个元神而已性命是看不见也摸不着只寄托在天光上天光也是看不见摸不着只寄托在两眼上

自古以来仙真传道都是口口相传传授一代成功一代自从太上点化东华一直递传到我吕某以及南北两宗的徒众全真道教可称谓极盛了不过说是盛盛在人数众多其实是衰衰在心传断绝直致今日真是泛滥到极点凌替到了极点物极必反于是净明派的许祖站出来慈悲普渡提出教外别传的原则来接纳根器不凡的人听道者可算是千载难逢学道者可算一时机遇大家都要体会许祖度人的苦心必须在日常生活中和待人处世方面立定脚跟然后才能谈到修真悟性我现在荣幸的担任度师先讲解一下“太乙金华宗旨以后再逐章细为介绍

所谓“太乙”者就是无上的代名词之称一般炼功的法诀虽有很多种法但都要借有为之术以达无为之境所以并不是一步登天的功法而这里所传授的宗旨有些不同一开头就直接提出性功不落第二法门所以更为玄妙

所谓“金华”也就是光那光有什么颜色不过取像于金质的华采用这个名词内涵包藏着一个“光”字在内这就是先天太乙的真气入药镜所说“水乡铅只一味”者就是说这个

回光的功夫全用逆法注想天心天心是位居于日和月(左右眼)的中间黄庭经云“寸田尺宅可治生”的话那尺宅指的是人的面部面部有块一寸见方的田那不是指天心又是指什么这一方寸的地方居然有森罗萧台之胜景玉京丹阙之奇观它是最虚最灵的神居住之处儒家称它为“虚中”释家称它为“灵台”道家的称乎更多有“祖土”“黄庭”“玄关”“先天窍”等等原来那天心就像一家宅院一样那光是这家宅院的主人翁所以只要一回光则周身之气都要上朝头顶就像圣王定都建朝万邦都持有玉帛前来朝贺又像主人精明奴婢自然俯首听命各司其职

各位只要实行回光就是无上妙谛不过要注意那光易动而难定回光一久那光就会渐渐凝结成自然法身最终能够凝神于九霄之上心印经所讲的“默朝上帝一纪飞升”者就是指此也

实行宗旨别无更进一步的功法只在纯想天心楞严经云“纯想即飞必生天上”那天并不是指蓝蓝的天而是隐喻法身在乾宫(头顶)生成是也乾为天日久天长自然就会身外有身

金华也就是金丹它的神明变化随各人的心而不同这里面的妙诀虽然没有丝毫差池然而这功法却十分灵活全靠聪明又要沉静故不是最聪明的人不能实行不是最沉静的人不能坚持

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