天澤履

履，冠履的履，篆書從「屍」，從「彳」，從「舟」。「屍」象徵人身，「舟」取乘載的意思；「彳」是行進的意思，即所謂步履而行，可以運動身體。所以這一卦以「履」命名，也就是彖辭所謂「履虎尾」。履又引申為禮。禮是人所踐履的東西，所以《序卦傳》說：「物畜然後有禮，故受之以履。」即《大象傳》所謂「以辨上下」。履又轉為福澤的意思，例如《詩經》說「福履綏之」。人能守禮，天就會賜給福澤。從卦象看，外卦乾為天，內為兌為澤，天在上，澤居下，上下尊卑得以區分，故象徵禮；乾為行，兌為和，《論語》說「禮之用，和為貴」，彖辭又有「履虎尾」的說法，所以取這句話的第一個字為卦名。

履虎尾，不咥人，亨。

《彖傳》曰：履：柔履剛也。說而應乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

［經傳釋義］

小畜卦乾上兌下，乾為老父，走在前面，兌為少女，跟在後面。剛健者走在柔弱者的後面容易，柔弱者走在剛健者的後面難。卦中以六三一個柔弱的陰爻，介於五個剛強的陽爻之間，有要前進而難以前進之象。以最弱的資質躡行在至剛之爻的後面，猶如「履虎尾」，極為危險，文王繫辭說「履虎尾」，就是為了突出它的危險。乾為虎，虎指剛健者。人是相對於虎而言，「不咥人，亨」。

卦中二五兩爻都陽剛中正，九五居尊位。居最高貴的位置而能不愧疚於心，一定有光明的德行，叫做「剛中正，履帝位而不疚，光明也」。《彖傳》三句專就五爻而說。五爻變陰則上卦為離，離為火，為日，為電，有光明之象。

以這一卦比擬人事，內卦兌為我，外卦乾為他，象徵我柔弱而他剛健。以古人為例，如上杉謙信 [62] 、織田信長 [63] 等，都剛毅而果敢，他們的臣僕一不順從，就可能遭受慘禍，諺語所謂「伴君如伴虎」，說的就是這一點。人世的路很艱險，到處都是危機，老虎咬人的事不只發生在山林，一切關係利害、潛伏危機的事，都可以看作老虎。只有以不敢為天先的心隨在人後，以不敢冒犯的心面對事情，以不敢輕率的心處理憂患，恭敬地把持自己，和悅地對待別人，才能「履虎尾」而不至於被傷。由此看來，只要能以謙遜的態度行事，到哪裡會不亨通呢！到強暴者的面前，強暴者就會順服；到蠻野人的地方，野蠻人就得到教化；到患難之處，患難就會消弭，這都是和悅的效用。

就卦體來就，初爻為虎尾，到九五主事的時候，危險已經消弭，身心安泰，自然具有光明的德行。所以履的作用，是柔能制剛，弱能勝強，即使剛暴難制的人也可以用柔術制伏。倘若以剛制剛，則必定有大禍，這就是履卦為什麼以和悅地與上位相應為貴。

以這一卦比擬國家，上卦為政府，下卦為百姓，政府剛強，百姓屈從，名分和地位上下懸隔。剛強者行進在前面，屈從者隨後，叫做履，是以柔履剛的意思。下位者以和悅的態度敬愛和服從上位者，上位者也喜歡它的柔順，不再以強暴相凌迫，叫做「悅而應乎乾，是以『履虎尾，不咥人，亨』」。九五君王的德行與它的地位相稱，垂拱無為而天下大治，上無愧於祖宗的鑒臨，下不辜負臣民的景仰，還有什麼愧疚？於是功業顯著，德性光明，叫做「剛中正，履帝位而不疚，光明也」。

通觀全卦，高不過於天，低不過於澤，上下尊卑的名分昭然若揭。六三以一個陰爻介於五個陽爻之間，為全卦的主爻，但是才幹差而志氣剛強，以陰暗的材器卻運用明智，不自量力地果敢前進，以致陷於災禍當中。初九在下位，本於自己的地位行事，不羨慕榮華富貴，即使在危險當中也只做它該做的事，這樣自然會得到安樂。九二居內卦的中位，不走名利之路，坦然自樂而不會陷於危險。九四上事奉威猛的君王，下鄰奸佞的人，處在危懼的爻位而小心翼翼，所以地位尊貴而君王不猜疑，權力重大而別人不忌憚，最終能夠實現志願。九五居君位，雄才大略，獨斷獨行，是以剛猛統御臣民的人。上爻熟諳世故，洞達人情，是能建立偉大的功業而得元吉的人，屬於踐履的極致。

《象傳》曰：上天下澤，履，君子以辨上下，定民志。

履卦上為天，下為澤，象徵尊卑貴賤之間等級分明，這是一定不易的道理。君子見到這個卦象，而「辨上下，定民志」，使一切各得其所、各安其分而沒有僭越的現象，這是禮制的要點。宇宙間沒有比澤更低的，沒有比天更高的；用人的裝束來譬喻，沒有比帽子更尊貴的，沒有比鞋更低賤的，上下的區分就是這樣。履就是禮。君子體察乾卦的強健，莊敬而日益強健，是為了踐行禮。兌的性情是悅，悅就是和。禮儀以遜退的方法謙讓別人，履以居下位為前提，所以說：「履，德之基也。」

天不向下與澤相交，江河就不能灌溉；澤不向上與天相交，雨露就不能滋潤。天高而能向下交，水土草木之氣才能蒸騰為雲雨，這樣天就更高了。君王尊貴而能謙遜地居於下位，億萬臣民才能分辨上下而禮讓別人，這樣君王就更尊崇了。倘若上下間的地位不分辨，人民的心志就不安定，天下就紛然，動亂就頻繁發生，怎麼能達到大治？履卦象徵上自天子下至百姓，都安於自己的身份，溝通上下的情意，君王懷有本明的品德，百姓全無二心，這是達到天下大治的根本，叫做「君子以辨上下，定民志」。

［一辭多斷］

〇問家業：有門庭肅穆，僕人和妻妾都很順從之象。

〇問任官：有品級逐漸提高之象，但如果通過攀援尋求進步，則反而不利。

〇問經商：且辨別貨物的品位，切實考察行情，等待銷售的時機，一定能得到高價。

O問出行：利於濱海之類地方。

〇問胎孕：生女孩。

〇問疾病：應當疏通中焦。

〇問遺失：一時被東西所遮掩，久後會自然出現。

初九：素履，往無咎。

《象傳》曰：素履之往，獨行願也。

［經傳釋義］

素是生帛，指它天然的顏色。「素履」，指一直按自己的本分行事。初九以陽爻居陽位，雖然得正，但在上卦沒有正應，象徵在下位而不攀援，是《中庸》所謂「素其位而行，不願乎外」的人。因為居履卦的初爻，持守自己的本業，獨善其身而不求聞達，即使得到了地位也不改變做法，所謂「窮不失志，達不離道」，所以說「素履，往無咎」。《象傳》說「獨行願」，是說所希望的事物不在本分之外。初爻無正應，故說獨。

［一辭多斷］

〇問功名：應當安居樂道，等待時運亨通，到那時做事就無往不利了。

〇問經商：應當持守舊業，久後一定能獲利。

〇問謀事：宜於寬緩地等待，不宜急迫。

〇問征戰：應當獨自在暗中刺探敵情，沒有災禍。

〇問家宅：「福履綏之」，門庭吉祥。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎橫濱某商人來告訴我說：「近來商業不振，得不償失，想要移居東京另外創辦事業，請占前途吉凶。」筮得履卦，變為訟卦。

斷卦說：卦中兌少女走在乾父的後面，明明教人謹守先人的事業。商務通達或否塞，不可以局限於一時而論，物價的高低隨時變化，先失後得也是常事，何必急於改變計劃？不如持守舊業，久後必定亨通，所以說「素履，往無咎」。

某商人聽了，於是斷絕了改做其他事的念頭，仍在橫濱從事舊業。不久，商機發生變化，他為此得到了很大的利益。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

《象傳》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。

［經傳釋義］

「坦坦」，形容道路之平；「幽人」，指隱居山林的人。二爻值履卦的時運，陽剛而得中位。中即不偏，不偏就不危險，所以它的履猶如行走在平坦的路上，故說「履道坦坦」。人在社會上行走，走路邊就危險，走中間就平坦。只有心中淡泊，忘記榮辱，以中道自守，才能體現幽人的貞正，故說「幽人貞吉」；如果急於進取，恐怕會「履虎尾」而招致禍端。二爻雖然有才有德，但是由於在上卦沒有應爻的協助，不能出山用世，只有安居樂道，遵從時勢而韜光養晦才吉。《象傳》說「中不自亂也」，是說它不降低自己的志願，不辱沒自己的人格，不讓利害和窮達擾亂自己的內心。

一說：「幽人」指幽囚中的人，如文王被囚禁在羑里而推演《周易》，文天樣被囚禁在土室而作《正氣歌》之類，在患難當中而不亂心志。本爻變陰則內卦為震，震為大途，有道之象；又互兌澤，有幽谷之象，故說「幽人」。

［一辭多斷］

〇問功名：有志願高尚之象。

〇問經商：一時物價平平，只可以得到微利。

〇問出行：平穩而得吉。

〇問終身：有以恭敬修身的志願。

〇問家宅：有分財產之象。

〇問失物：有意外損耗的憂慮。

［活斷實例］

◎一天夜晚，有盜賊潛入某貴顯的住宅，偷去了一些衣服。貴顯請占能否捉住盜賊，筮得履卦，變為無妄卦。

斷卦說：卦中兌少女走在乾老父的身後，象徵老父做賊，由少女改變贓物的形態，然後轉賣，是父女一同做賊。一時沒有暴露，說明是盜賊中最狡猾的。但互卦有離火，火明，象徵警探，互卦的主爻六三就是警探。《象傳》說「『眇能視』，不足以有明也」，故現在不能捕獲；到上爻有「視履考祥，其旋元吉」的爻辭，從二爻到上爻共計五個爻位，贓物的暴露必定在五個月後，到那時盜賊可以就縛。

過了五個月，盜賊果然就縛，和所佔斷的一樣。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。

《象傳》曰：「眇能視」，不足以有明也；「跛能履」，不足以與行也。咥人之凶，位不當也；「武人為於大君」，志剛也。

［經傳釋義］

眇，眼睛斜視；跛，兩腳偏廢。「武人」與文官相對，「大君」是尊貴的稱謂。六三以陰爻居陽位，不中不正，象徵無德無才，以剛暴自取其辱的人。它作為成卦的主爻，想仗勢統轄眾陽爻，卻不足以擔當大任。目眇卻自以為能視，足跛卻自以為能履，不知道躲避危險，一味向前，以致踩到了老虎尾巴，被老虎所噬，所以說「眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶」。眇和跛說明六三的柔暗，能視能履說明它恃九二而冒險躁進。虎不噬我，是因為我背後有乾體，而六三卻以為老虎畏懼的是自己，推開乾體而獨自上前，於是為老虎所噬。

彖辭說「不咥人」，爻辭說「咥人」，意思相反，這是彖辭取內卦兌的柔和敬愛，而爻辭取六三陰柔不中不正，只與上九一爻相應的緣故。上九為虎頭，履尾而首應，故有咥人之象。六三不自量力，放肆橫行，以武人的身份干犯九五大君，它的強暴而無所忌憚，是大凶的做法。

《象傳》說「『眇能視』，不足以有明也；『跛能履』，不足以與行也」，是說它昏暗柔弱，所見不明，所行不遠。「位不當也」，指以陰爻居陽位；「志剛也」，指陰柔而不中正，因志氣剛強而遇到災禍。兌為毀折，互卦離為目，巽為股。離目為兌所毀折，有眇之象；巽股為兌所毀折，有跛之象。另外兌為口，有咥之象；「武人」，巽之象，從巽卦初六的「利武人之貞」可以看到。

「武人」即武士，就是《詩經》所吟詠的「赳赳武夫」。武人專管軍政，是奉君王的命令討伐不朝貢的地方，效忠於疆場的人。「武人為於大君」，指武士以剛愎自用，冒名犯分，屬於孔子所謂「暴虎馮河，死而無悔」者，嚴重的還會竊取和玩弄兵權，不聽朝廷的命令，像北條義時 [64] 、足利尊氏 [65] 那樣。我國維新以來，軍政嚴明，海陸兩軍都類似桓桓武士。捍衛國家的人必須長於謀略，不能只以剛強為勇武。《周易》的教誡，或許不是對當時而是對後世，考慮得太深遠了！

［一辭多斷］

〇問家宅：有暗昧不明，少的欺凌老的，小的欺凌大的之象。

〇問商業：有被人欺騙或玩弄，急切而無法售出的憂慮。

〇問征戰：應該退守而不應該進攻，妄動的人兇險。

〇問行人：恐怕中途遇到危險。

〇問失物：就近尋覓，自會找到。

〇問胎孕：生男孩，但要防嬰兒有殘疾。

［活斷實例］

◎友人副田虎六從佐賀縣來告訴我：「某處的礦山礦質極好，最受工科學士稱賞。我打算請示政府，許可後就著手採掘，請占這件事的利害。」 筮得履卦，變為乾卦。

斷卦說：卦中剛健的乾父前進，柔弱的少女隨後，說明您經營的是先輩所開的礦山。六三以陰爻居陽位，志氣剛強而智識昏昧，計劃一定有與實際相抵牾的地方，所以說「眇能視，不足以有明也」。商人興辦事業，與官辦大不相同。比如礦山，集合了鄉間無業的人，只有制定規則，管理得當，眾人才會服從；並且指揮眾礦工，只有用老成諳練的人才能成事，若指揮者選用不當，礦工的紛擾就不容易箝制，一定會弊病叢生。您雖然精明強幹，但在礦業上終究是個生手，譬如走路，這不是熟悉的路途，所以爻辭又說：「跛能履，不足以與行也。」您又說「不入虎穴，焉得虎子」，決意要做這件事，但恐怕入了虎穴卻為老虎所噬，其中的危險實在令人心寒。爻象是這樣，您應當斷除這個念頭。

友人不信我的占斷，以某學士為主管，並派往礦山。但因為不諳熟實業，部下不服，最後因為事情無法成功而中止。

◎貴族院某議員，是福島縣超額納稅的人。從去年（明治三十一年）冬天到今年春天，輸出國外的蠶絲價錢更高了，而今年養蠶的成績很好，預料蠶絲輻輳橫濱以後，價格必定低廉，他於是在橫濱四品商行預約，到五六月賣出蠶絲若干，並與買主一同交付保證金數萬元給商行。結果到期後，進入橫濱的蠶絲很少，而時價卻看漲，無法交付現貨。賣主知道蠶絲不足，就聯合起來更加提高價格，於是有想介於賣買中間做仲裁者的人。某議員來對我說：「這仲裁合我的意嗎？請為我占筮。」筮得履卦，變為乾卦。

斷卦說：履卦以兌柔隨乾剛，猶如少女與強暴者同行，其危險和「履虎尾」一樣。現在佔得三爻，您對蠶絲的出產與時價的預測，實在是以管窺天，叫做「眇能視，不足以有明也」。橫濱商人從產地販集蠶絲，一向用貸款收買，所以轉運往往不快，叫做「跛能履，不足以有行也」。賣者越發乘機抬高價格，幾乎要吃掉您的保證金，叫做「履虎尾，咥人，凶」。您不衡量自己的能力，不知道賣家的詭詐，想一時博取巨萬的利潤，卻反而造成巨大損失，猶如以匹夫之勇而想成為武將，叫做「武人為於大君」。現在仲裁難以實行，過六月中旬可以協商，但大的損失不可避免。

後來的事果然所佔斷的一樣。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。

《象傳》曰：「愬愬，終吉」，志行也。

［經傳釋義］

「愬愬」，畏懼的樣子。九四以陽爻居陰位，逼近九五君位，才幹強而志氣弱，把九五看作老虎，所以有「履虎尾」的戒懼。遇到危險就遠遠地退出，也不是為臣之道。四爻處在大臣的位置，好的東西或建議沒有不貢獻出來的，危險或不利的事情沒有不親自代替的，也不是躲避威力而不敢進取的人，只是小心謹慎，時常戰戰兢兢，故說「履虎尾，愬愬」。這樣，即使位高權重也不被君王猜忌，終究會避開憂慮和危險而得到保全，故說「終吉」。全卦以柔為吉。「終」字是對「初」而言，有開始危險，最終平安的含義。

《繫辭傳》說「四多懼」，所以本爻多畏懼。正因為它防患周密，最終才得以避開危害。彖辭所謂「不咥人，亨」，說的就是這一爻。《象傳》說「志行也」，指得以按自己平日的志願而行。

［一辭多斷］

〇問時運：以溫和待人，以篤實擔當事，即使面臨危險，最終也能夠免於禍患，是氣運平穩的時候。

〇問商業：不宜急於脫貨，應當謹慎耐心地守候，終究會得到利益。

〇問征戰：面臨危險，宜於固守，遇到救助而獲勝，可以扭轉戰局，轉敗為勝。

〇問胎孕：平穩得到男孩。

［活斷實例］

◎明治十七年十二月，朝鮮京城發生政黨紛擾。當時朝鮮國王派特使來到我國公使館，請我國公使竹添君護衛王宮，公使於是率兵前去。中國某將官也率兵逼近王城，而抵抗我國軍隊。這個消息傳到我國，朝野騷動，朝廷想派外務卿井上伯去朝鮮責問。這屬於國家的大事，某貴顯讓我占卜這件事的發展。筮得履卦，變為中孚卦。

井上馨像

袁世凱像

斷卦說：本卦上卦乾為父，下卦兌為少女，有少女追隨老父之象，所以叫履。我國已經實行歐美那樣的開化政策，想使朝鮮也隨著時勢而改變政策，即由我國在前面引導，希望朝鮮跟隨在後面，而共同實行改革。萬一朝鮮被歐洲人佔領，那不但是我國的贅疣，實在是整個亞洲的障礙。無奈朝鮮冥頑不靈，因為嫌忌外國人而發生這次騷亂。現在外務卿井上伯奉使前去責問，對方必定知道自己的柔弱。四爻變陰則全卦為中孚，結局終究會歸於平和，叫做「履虎尾，愬愬，終吉」。

當時是明治十七年十二月二十五日。

［附言］

這個月二十七日，交詢社傳達福澤諭吉 [66] 的話，邀請我演說關於朝鮮的易占，我於是來到會場。員工擠滿了室內，幾位幹事對我說：「這回朝鮮的事，彼此互相辯駁，有的說和，有的說戰，眾人議論紛紛，不知道結果到底怎樣。您玩易象，一定已經知道結果了，請為我們講解爻辭。」我說：「易道是通達天機，預知未來的，與憑空的議論不同。我憑易占已經預知結果，在其他人或許不相信。」於是應他的邀請，詳述前面的說法。在座者福澤諭吉等人都不懂得《周易》，臉上顯得奇怪乃至驚訝。

福澤諭吉像

福地源一郎像

我回家後，福地源一郎寄信請示卦象，於是另記前面的說法，親自送給他。第二年即明治十八年一月一日，所記說法在東京《日日新聞》上刊登出來。當時《時事新報》記者嘲笑我的說法，他昏昏然不懂易理，也不值得責怪。後來聽說，井上大使於一月二日與朝鮮政府在談判中展開辯論。易理的定數不差分毫，我的易占不失一語，不也值得敬畏嗎？

九五：夬履，貞厲。

《象傳》曰：「夬履，貞厲」，位正當也。

［經傳釋義］

夬，決的意思。「夬履」，指任憑剛強果決行事。爻象剛健中正，在乾體而居君位，下卦無應爻，有自恃剛強明達，處事果決之象。政事威武剛猛，未免有因為果敢而窒塞的弊端，故說「夬履」。古代的聖人居於天子的尊位，雖然明智足以觀照，剛強足以決斷，但是未嘗不廣泛聽取天下人的意見，以增加自己的見識，這就是聖人為什麼是聖人。

五爻的憂患不在於不剛強明達，而在於急躁。只憑自己的見識，以剛強的性情行動於剛強的爻位，不審時度勢，不考察人心民情，導致上下不通，內外阻隔，甚至因為過於急切而激出禍端，是危險的做法，故說「貞厲」。貞本來是正而固的意思，在這裡則指固執不變；厲是危險，意思是應當常存危險戒懼的念頭。《周易》中用「厲」字的例子都是這樣，噬嗑卦九五爻的「貞厲無咎」也是這樣。

踐履之道，崇尚柔而不崇尚剛。九五以剛爻居剛位，是剛決於履之象；只因為它有中正的品德，同時又能以危厲自我警惕，這才沒有過分的行動。《尚書》說，「心之憂危，若蹈虎尾」，國君能常常思考踩到老虎尾巴的危險，就可以說「履帝位而不疚」了。

爻辭「貞厲」，固然說明了它的危險。《象傳》說「位正當」，與兌卦九五及中孚九五同一含義，都有君德不足的意思，是說剛斷果決的君王，似乎缺少寬仁溫和的品德，這是應該反省和努力的。

［一辭多斷］

〇問時運：先苦後甜。目前正是撥雲見日的時候，還應當不忘過去的苦境，兢兢業業地做事，這樣才能長保富有。

〇問商業：應當和衷共濟。有貨不要急於出售，久後必定得到厚利。

〇問失物：有不用尋找就自然得到之象。

〇問功名：目前已經得到升遷，只要謹慎就可以長久地保有。

〇問疾病：先危險後安然。

［活斷實例］

◎某公司經理來占命運的吉凶，筮得履卦，變為睽卦。

斷卦說：卦中以兌少女跟在乾父的後面。您富於學識，溫和而長於交際，被股東推舉為經理，地位中正，固然無可懷疑。但任職以後，不能不儘力謀事，或許有獨斷專行的時候，這樣事情就難保完全沒有過失了，叫做「夬履，貞厲」。您精明而果敢，勝任經理的職務，是我所深信的，但從占筮的意思看，還應當時時警戒。勸您多加註意罷了。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

上九：視履考祥，其旋元吉。

《象傳》曰：元吉在上，大有慶也。

［經傳釋義］

「視履考祥」，指自己檢視行跡，從中考察禍福的徵兆。上爻居履卦的終位，象徵踐履的終結。人的踐履，完善就得到福祉，不完善就遭遇禍患，治亂禍福的區分都由踐履來決定。人的踐履又難保始終都完善，有開始不完善而終結卻完善的，有開始雖然完善而終結卻不完善的，只有觀察到終結才能明了。倘若周旋沒有虧缺，終始如一，那麼吉就大了，所以說「視履考祥，其旋元吉」。《象傳》說「元吉在上，大有慶也」，指君王能這樣踐履，就會大有吉慶。元即大，吉即慶。

六十四卦中，上爻系「元吉」的不過兩三卦，本爻是其中之一。上爻是終極的爻位，所以多有危險。

［一辭多斷］

〇問時運：目前正是安樂的時候，這人平素的行為一定沒有虧欠，所以晚運亨通，福壽雙全。大吉。

〇問商業：往返的經營都得到大利益。

O問家宅：「禍福無門，惟人自招」，只要積善行德，就一定有意外的喜慶。

〇問疾病：恐怕壽命有限。

〇問失物：不用尋找，自然會得到。

〇問胎孕：必定生尊貴的兒子。

〇問征戰：獲得大的勝利，高奏凱歌而回。

［活斷實例］

◎明治二十三年十月，東京府下屬第十五區選舉代議士，有候補人三名，其中一人是某富商。一天某友人來，請占他的成功與否，筮得履卦，變為兌卦。

斷卦說：卦中以兌所象徵的柔弱少女，隨行於乾剛所象徵的老父之後，兩者不相匹敵，這是不用說的。履卦上九象徵踐履的終結，這人必定經歷過許多艱難危機，逐漸成就事業，才達到今天的盛運。但它的應爻六三不中不正，像斜視的眇者、偏廢的跛者。與這樣剛猛的武人相競爭，相當於孫子所謂用下等馬與上等馬比賽，不能取勝是可以預知的。上爻處於極位，沒有繼續踐履的餘地，省察先前的過錯，翻然回頭，可以得到大吉的結果。倘若不這樣考慮，而想勉強實現志願，其兇險有不可言說的地方。

後來據說富商果然審察機宜，主動退出選舉，不再參與競爭。

◎明治三十年，占我國與德國的外交，筮得履卦，變為兌卦。

彖辭說：「履虎尾，不咥人，亨。」

斷卦說：履，以柔順者踐履剛健者的行跡，有周旋完全沒有虧歉之象，故命名為履。說「履虎尾，不咥人，亨」，以柔弱者躡行在剛強者的身後，態度恭順而不失正道，所以不但不會被老虎所咬，反而亨通。聯繫到今年我國與德國的外交，德國誇耀自己的武力，有虎視耽耽的意思，而我國當道的重臣處置適宜，德國駐在公使人選也合適，兩者都很平和，所以兩國間沒有發生什麼事情。德國博得強國的稱號以後，外交與以前自然不同。這個國家具有猛虎一樣的心志，搏噬的志願一天也沒有忘記，況且對我國的強大也不無嫉妒。我國只應當以柔克剛，隨時應變。這樣就行了。