水地比

「比」字，篆書作二人相比之象。相比就相親，相親就相輔，相輔就快樂。又作「炏」，炏是聯屬一體的意思。本卦坎水在坤地上面，水得地而流行，地得水而滋潤，相親輔而和合，所以卦名叫比。《彖傳》說：「比，輔也。」《序卦傳》說：「比，親也。」《雜卦傳》說「比樂」，都是同一含義。就卦象來說，是九五以一個陽爻居於中正的位置，上下五個陰爻都相比而服從它。

比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

［經傳釋義］

比卦坎在上，坤在下，五爻一個剛爻主全卦，五個柔爻都歸附它，所以叫比。原，推原的意思，指推原開始。筮，分辨的意思，也有人作以蓍草求卦解釋，都指用來決疑，意思相通，所以不必拘泥。元即「坤元」的「元」；永是長的意思，有坎水長流之象；貞指體現了正道。上位親比下位，必須具備這三個條件；下位親比上位，也只有具備這三個條件才能無咎。「原筮」，即推原眾陰爻的親比，是否真的體現了「元永貞」之道。

坎為加憂，是「不寧」之象。百姓有不寧，必然向君王求寧；君王有不寧，必須得到民眾的共同保護。這樣上下相應，來比者自然安寧。四個陰爻的親比在先，只有上爻的來比在後，故說「後夫」；五爻不受它的親比，它的比道就窮盡了，所以凶。

《彖傳》曰：比：吉也，比輔也，下順從也。「原筮，元永貞，無咎」，以剛中也。「不寧方來」，上下應也；「後夫凶」，其道窮也。

輔是輔助。九五一個陽爻居君位，與五個陰爻相親比，有下位者輔助上位者之象，即孟子所謂「多助之至，天下順之」，吉祥沒有比這更大的，所以說：「比：吉也，比輔也，下順從也。」

「原筮」以下七個字，是就九五而說。九五為成卦的主爻，具有陽剛的品德，居於中正的爻位，故說「以剛中也」。「不寧方來」一句，就初、二、三、四陰爻而說。九五以剛健中庸施行親輔之道，天下的眾人就都會服從，故說「上下應也」。「後夫凶」一句就上六而說。上六處在陰的極位，剛愎而不遜，象徵頑梗的人，只有它最後歸附，為眾人所疏遠，故說「其道窮也」。

以這一卦比擬人事，父子、兄弟、夫婦等人倫自然親比。朋友以義相合，有貴與賤、長與少、親與疏、賢與愚的差別，抉擇必須辨明是非邪正。諺語說「近朱者赤」，交際不正，互相勾結，一同走上歧路，屬於所謂小人之比。所以應當推原占筮，對方具有「元永貞」的品德，才能與他親比。「原筮」，指問卜於相親比的開始，這是慎重的極致。元指統帥眾善，永指能堅持長久，貞指得正道而能固守。如果親比的不是對象，以後必定有禍咎，故說「原筮，元永貞，無咎」。例如孔子所說：「晏平仲善於與人交往，久而敬之。」

人沒有不希望得到朋友的，親比得正道，即使疏遠的人也會感佩他的德行和道義，自然追求親近和睦，叫做「不寧方來」。但君子與小人志趣不同，往往有頑梗的人不服德行的感化，即使後來也表示了歸附，但是來得過遲，親比之道已經窮盡，所以說「後夫凶」。

以這一卦比擬國家，九五君王向下廣施恩德，六四、六二都奉行和擁戴九五君王的意志，為國家儘力，於是億萬百姓感念他的威力和德行而上下親比。比卦坎在上，坤在下，恰如水土相濟，融為一體。上位者親比下位者，象徵一個人以恩撫四海；下位者親比上位者，象徵四海百姓仰望着一個人。這樣上下相助，君民一體，叫做「比：吉也，比輔也，下順從也」。「比輔」，指臣親君；「順從」，指民親君。但是上位者若沒有剛健中庸的品德，就不足以接受在下者的親比；在下者若沒有「元永貞」的品德，也不足以接受在上位者的親比。所以必須推原終始而加以占決，這叫做「『原筮，元永貞，無咎』，以剛中也」。

比卦的初爻，上下之間的情意或許還沒有通達，不來親比者不寧，來了才安寧，叫做「不寧方來，上下應也」。方，來而不止的意思，取下四個陰爻順從之象。這時如果有不服教化和恩義，剛愎自負，自取困辱的，就是頑梗之人，他的兇險就可以知道了。窮困以後才求親比，還有誰親近他？上六居比卦的極位，因為得不到親比而日暮途窮，叫做「後夫凶，其道窮也」。酈食其所謂「後服者先亡」，就是例子。

通看全卦，初爻為遠方的人，二爻為賢士，三爻為進取的士人，四爻為在位的宰相，五爻為君王，上爻為教化不及之處的人。它們都是君王的臣民，但是吉凶不同，這是事物的情形不能一致的緣故。

本卦接續師卦。師比兩卦都是一個陽爻而五個陰爻。《周易》中一個爻陽的卦共有六個，其中最吉的是比卦，這是九五一個陽爻居天位而上下都呼應它的緣故。另外師和比都是得位的卦，其中得君位的為比，得臣位的為師。師是眾的意思，眾人不能沒有爭端，而相爭就會動亂。平定動亂要用武力，而感孚對方則要用德行，所以用比卦來接續師卦。師卦的眾陰爻居下，承載九五這個陽剛中正的君王，有大亂之後得到明主而各安其位之象。

《象傳》曰：地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。

水性平，地道順。水在地上，散開就是眾多，聚合就是一體。先王根據這一卦象，分封功臣到各地，作為王室的屏藩，親撫戰後窮困的百姓，減輕他們的租稅，平等實行法律，其充沛的恩澤，像水潤物一樣無不周遍。天下可以由一個人統御而不可由一個人治理，必須建國封侯，有朝聘 [49] 往來的禮儀，以成就親輔的歡悅；實行巡狩述職的典章，以通達君臣間的情意。天子親諸侯，就像身體使用手臂；諸侯仰承深厚的君德，使用百姓如同手臂使用指頭。封建制雖然與當今的郡縣制不同，君王統治臣民的旨意卻沒有差別，叫做「先王以建萬國，親諸侯」。內卦為坤，是萬國之象；初爻變陽則下卦為震，是建侯之象。

［一辭多斷］

〇問征戰：玩味爻象，軍威盛大，像水就下一樣沛然而不可阻遏。一戰平定之後，就應當裂土封侯，建立藩鎮。

〇問經商：水在地上無處不流，商業也靠流通來贏利。比是親輔的意思，得以與親比的人共事，這樣商業就可以長久了。〇問功名：建國封侯是士人貴顯的極致。比卦反過來是師卦，師卦的上六說「大君有命，開國承家，」說的就是這件事。

〇問家宅：住宅一定低洼而接近水，也接近貴人的住宅。宅基很吉。

〇問婚姻：比是親好的意思。地與水本來相親比。占婚姻而得到這一爻，必定是百年好合，並且主貴。

〇問疾病：坤為地，也為腹；坎為水，也為心。恐怕是心腹水腫的病症。諸侯能治國，猶如醫生能治病，應該就近求治。吉。

〇問胎孕：生女孩，並主貴。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。

《象傳》曰：比之初六，有他吉也。

［經傳釋義］

「有孚比之」，指誠信充實在心，如同東西裝滿了缶。缶是上古的土器。鄭玄說是汲水之器。比卦以五個陰爻比輔九五一個陽爻為義，與其他卦的應比不同。比以誠信為根本，如果心中不誠，即使要親比別人，又有誰與他親比？本爻居比的初位，離九五還遠，本來不相應，但比輔之道在初始，初爻能積聚誠心，在三個陰爻中率先親比五爻，所以「無咎」。譬如以誠心事奉神，神必定來到；有酒裝滿缶，神必定前來享用。

缶指六二中間虛而能容的爻象，「之」字指九五。缶質樸無華，用來比喻人的質樸正直，不藉助虛浮的文飾。這樣與人交往，別人也樂於推誠相待，即使從未見過面的人也會樂於比助，共享歡樂，這叫做「終來有他吉」。「終來」指將來，「他吉」指意外的吉事。九五本來不與初六相比應，卻也親比它，這就是意外的吉祥。《象傳》一個「也」字，明白表示了其心志的不可懷疑。

初爻變陽則全卦為屯，屯初九的爻辭說：「磐桓，利居貞，利建侯。」「磐」與「盤」相通，有缶象。「磐桓」、「居貞」、「有他吉」，都指建侯而言。

［一辭多斷］

〇問征戰：有禹中止討伐停止進貢的三苗，以文德和干羽之舞使他們受到感化之象，故說「有孚比之，無咎」。

〇問經商：商業以信實為主，這樣遠近的客商才能前來親比，才能廣泛地貿易，更多地獲利。吉。

〇問功名：「有孚比之」，即中孚卦所謂「信及豚魚」。中孚九二說：「我有好爵，吾與爾靡之。」靡，共同的意思，指我願意與你親比，共同發展。所以說「比之初六，有他吉」。

〇問婚姻：玩味爻辭，是說既相感孚又相親比，親近極了。憑這訂婚，吉而無咎。

〇問家宅：比是比鄰。近的既信義相孚，往來親密，遠的也聞風來做比鄰，故說「終來有他吉」。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某人的兒子多年在英國留學，回國後在某省供職。他有一天來訪，請占氣運，筮得比卦，變為屯卦。

斷卦說：比卦地上有水，水土和合，所以叫比。比是親的意思。佔得比卦，可以知道您家庭很好，和樂無間，並且您天性溫和。因為久在英國，熟諳外交之道，比卦很適合您。

所謂比，即以親好為立身的根本。只要持身真誠而無虛偽，交朋友守信用而無欺詐，別人就會推心置腹，親和無間，所以說「有孚比之，無咎」。人的真誠積聚在心，光輝才能發越於外表，猶如缶中裝滿美酒，芳香才能散發到外面，這叫做「有孚盈缶」。「終來有他吉」，是說只要您以誠信待人，就會上級信任，下級效法，以後在職位升遷方面，不但能得到意中的吉祥，而且有意外的喜悅，可以向您預先祝賀。

六二：比之自內，貞吉。

《象傳》曰：「比之自內」，不自失也。

［經傳釋義］

「自內」即自心。古人稱心為內，書中多有這樣的例子，如《大學》「誠於中，形於外」之類。二爻為內卦的主爻，柔順而中正，與五爻為正應，象徵能以中正之道相比的人。它抱道在身而不羨慕外在的榮華，故說「比之自內，貞吉」。倘若急於用世，出來追求君王的任用，那雖然也有一定道理，卻已經有失於內心了。必須秉持中正的品德，以正固守身，以等待君王的下求，然後再出山輔佐，像商湯三次聘請伊尹、劉先主三顧茅廬那樣，才能稱為「不自失」。爻辭是對有道的士人的奉勸，也是對失身的士人的借鑒。

［一辭多斷］

〇問征戰：士卒同心協力，上級和下級結為一體，戰無不勝，故說「比之自內，貞吉」。

〇問功名：內即自己。自己有實在的學識和修養，足以感孚別人，就是所謂「實至而名歸」。吉。

〇問經商：全店夥計性情親和融洽，自然做什麼都和順。憑這一點出去貿易，別人都信服，沒有不獲利的，所以《象傳》說：「比之自內，不自失也。」

〇問疾病：內為心腹。有病總要心平氣和，內臟充分發揮作用，外邪就會自然消除，所以吉。

O問婚姻：必定是內親之間重又聯姻，吉。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某縣長即將轉到某省任職，請占氣運及升遷，筮得比卦，變為坎卦。

斷卦說：這一爻以柔順中正的品德，與九五這個剛健中正的主爻陰陽相應，它的吉祥也就可以知道了。您為某省的副職，負責省中的大小政務，與某大臣相輔助。您素為某大臣所親近和信任，現在又即將轉任到某省，這件事可以很快實現，所以爻辭說：「比之自內，貞吉。」

不到一年，某縣長果然轉任某省副職。

六三：比之匪人。

《象傳》曰：「比之匪人」，不亦傷乎

［經傳釋義］

三爻陰柔，居坤卦的終位，不中不正，承、乘、應都是陰爻，有遠離君子而親近小人之象。所交往的不是應交的朋友，所事奉的不是應當事奉的君王，不以正道相輔助，而以私誼相昵比，這是巧言令色的奸佞小人。初爻以上應四爻為比，二爻以上應五爻為比，所比都得當，對方都是正經人。三爻卻與上爻相應，而上爻處在卦終，是「後夫」，即「匪人」。上爻的比「無首」，「無首」有傷害之象。例如范增追隨項羽，因為無法施展才能，憂憤羞辱而死。所以《象傳》說「不亦傷乎」，說的是其心意的值得悲憫。

三爻變陽則全卦為蹇，蹇卦的九三說「往蹇來反」，可見「比之匪人」是多麼兇險。

［一辭多斷］

〇問征戰：任用太監做監軍，偏聽奸佞之人的參謀，爻辭所說「比之匪人」就是，怎麼能不敗？

O問經商：商業的盛衰在人。經商的人天天與市井無賴之輩徵逐往來，「匪人」日益親密，正經人日益疏遠，不但事業立刻失敗，連人的品質也不可問了。

〇問功名：交往之道不正，人品日益下流，不但名譽掃地，災禍也會隨後到來。

〇問婚姻：女子羨慕貞潔，男子效法良才，這是人倫的正道。如果不是配偶，卻為之貽誤終身，不也值得悲傷嗎？

［活斷實例］

◎友人某來告訴我說：「我近日與某朋友謀劃，興辦一樁大商業，請占事情成否。」筮得比卦，變為蹇卦。

斷卦說：比卦地上有水，有往來親密融洽的意思。但由於所親比的人不同，利害的區分顯然：與善人親比就吉，與不善人親比就凶。爻辭說「匪人」，顯然不是好人。與您共同謀劃的朋友我不了解，就爻辭而論，三爻與上爻相應，三爻所謂「匪人」即上爻所謂「無首」。人竟「無首」，恐怕難免災禍。您與他同辦商業，兇險沒有比這更大的，叫做「比之匪人」，所以《象傳》說「不亦傷乎」。

友人聽了大驚。不到一年，西方發生動亂，這位朋友果然被判重罪。

六四：外比之，貞吉。

《象傳》曰：外比於賢，以從上也。

［經傳釋義］

四爻本來應初爻，但是不內顧初爻，而向外親比五爻，叫做「外比」。二爻從內卦與五爻相應，故說「比之自內」；四爻從外卦與五爻相承，故說「外比之」。內外雖然不同，但都得以親比五爻。五爻陽剛中正，象徵賢人；居尊貴的爻位，象徵上級。親近賢人，服從上級，所比正當，故說「貞吉」。如周公的吐哺握髮，以天下的士人輔翼君王的德行。親近賢人是這一爻的含義所在。

《象傳》說「外比於賢，以從上也」，從四爻看九五，在卦象為外，在品德為賢，在地位為上級。爻象變陽則全卦為萃，萃卦九四的爻辭說「大吉無咎，」可見爻象的吉祥。

［一辭多斷］

〇問征戰：爻辭說「外比之」，是外部夷人歸服之象，故說「貞吉」。

O問經商：想是海外商業，貨物的流通無處不到，所以說「外比之，貞吉」。

〇問功名：四爻在外卦而比五爻，五爻居君位，有為君王所知遇之象，功名的顯赫由此可知。

〇問家宅：二爻在內卦，四爻在外卦，都說「貞吉」，自然內外親比，全家和睦。

〇問婚嫁：玩味爻辭，想是在外地訂親。吉。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎明治二十一年，占某貴顯氣運，筮得比卦，變為萃卦。

斷卦說：比卦地上有水，為親和之象。現在得到四爻，這人在九五君王的身邊竭盡忠心，大得恩寵，是上下親比的占斷。

某貴顯任宮內大臣 [50] 的職務，與爻辭剛好符合。

九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

《象傳》曰：顯比之吉，位正中也；舍逆取順，失前禽也；「邑人不誡」,上使中也。

［經傳釋義］

「顯比」，表明親比和順之道。「三驅」，即《周禮》所謂「天子不合圍」。天子的狩獵，合圍三面而讓開一面，使鳥獸可以逃走，不忍多傷動物的生命，體現了好生的美德。「失前禽」，指不追捕從前面逃走的禽獸。商湯祝網就是這樣。「邑人不誡」，是說王者田獵，與百姓同享快樂，不用告誡，從集市上歸來的人不用停止，耕作的人不必躲避，所以吉。

各爻的相比都是以陰爻比陽爻，而五爻則是以陽爻比陰爻，所以說顯。九五陽剛中正，為比卦的主爻。陽剛就光明而不暗昧，中正就公正而無私曲，這就是為什麼叫「顯比」；它是最中正的親比者，所以《象傳》說「位中正也」，位即九五爻位。順逆是就去就而說。從前面逃去的鳥獸，任其失去而不再追捕，叫做「舍逆取順」。所謂「上使中」，指上位者對下位者的使用中正不偏，有百姓和樂之象。

比師二卦，五爻都以田獵取象，而師卦旨在消除憂患，比卦旨在與民同樂，所以《雜卦傳》說「比樂師憂」。另外，師卦二至五爻說「三錫」，比卦五至二爻說「三驅」。師比都有禽，師卦禽在內為害，為境內的寇盜，所以執，這是王者的道義；比卦禽在外而背離自己，為教化範圍之外的百姓，所以失，這是王者的仁德。

六十四卦中，有坎體的計十五卦，即屯、蒙、需、訟、師、比、坎、蹇、解、困、井、渙、節、既濟、未濟。它們雖然有大小輕重的區別，但是都不免艱難勞苦，因為坎有險難的含義。只有比卦，沒有艱難勞苦之象，是最吉的。全卦以九五為主爻，而九五具有陽剛的盛德，讀者玩索爻象就會了解。

［一辭多斷］

〇問征戰：有投降者不殺戮、奔逃者不禁止的大恩德大威武，所以說「王用三驅，失前禽」；有耕作者不變色、貿易者不停止的德化，所以說「邑人不誡，吉」。

〇問經商：玩味爻辭，只要不貪目前的小利，不圖意外的財物，舍逆取順，開頭雖有損耗，後來自然盈利。

〇問疾病：癥狀已經明顯，以前服用了驅除邪氣的藥劑，邪氣已經像消失了一樣。不必害怕，自會痊癒，吉。

〇問功名：在驅馳中發生事情，前面的成功雖然失去，後來的效果一定顯著。吉。

［活斷實例］

◎明治二十四年三月十四日，眾議院議長中島信行 [51] 、前長崎縣長日下義雄 [52] 兩人來訪，談及橫濱《每日新聞》所翻譯、美國波士頓府新聞所刊載美國獵船的事，說：「所雇的四個美國人和二十四個日本人，在俄國亞洲領海的沿岸被俄國人捉去做苦役，數年內不知死去幾人，只有兩個美國人最耐苦，已經平安回國。俄國是目前世界的強國，美國是民主國家，也很強大。本國介於兩國之間，政府不知將如何處置，請占這件事。」筮得比卦，變為坤卦。

斷卦說：比卦是地上有水的象形，水與土兩相比輔，所以為比。維新以來，我國與歐美各國訂盟聯約，通商往來，正是兩相親比的時候。現在為美國獵船被捕的事而佔得比卦，爻辭說「王用三驅，失前禽」，可見俄國政府並沒有下令拘捕他們；「邑人不誡」，事情或許是俄國土著所做。

俄國的西伯利亞，地方曠遠，萬里的範圍只有督統統御，是政府的政令所不及的。以前歐美各國人常常滋生事端，各國政府雖然責問俄國，俄國政府也總是回答說：「那裡有總督管理，我會下令讓總督查辦。」但終究還是拖延歲月，一直沒有結果。這次的事不過是北方邊地的一件瑣屑事務，即使責問俄國，他們的回答也一定和以前一樣，說已經諭令該地總督查辦罷了。況且爻辭說「顯比」，是明言光明正大，與各國相親比，我國又何必因為這點小事，傷害國家間親近和睦的大體呢？只是今後必須商定兩國人民在西伯利亞海互漁的規則。兩國人民得不到政府的允許，不但港內，就連所屬兩岬線內，也要禁止漁業；至於線外，不論哪國人都任他們漁獵。這也可以叫做「王用三驅，失前禽」。

中島信行像

中島等人聽了，感慨、佩服易理的微妙。

◎占明治三十一年內務省 [53] 氣運，筮得比卦，變為坤卦。

斷卦說：比卦是地上有水之象。水得地而流行，地得水而滋潤，兩相親比，所以卦名叫比。比是相親的意思。現在佔得五爻，內務省擁戴九五君王撫育萬民，實行公平的政治，而五個陰爻所象徵的臣民則順從陽剛的君王，叫做「顯比」。百姓中如果有不服教化的，就要選拔和表彰其中的正直者，懲罰其中的邪佞者，使他們自己發生變化，叫做「王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉」。今年內該省的措施，一定會得到良好的結果。

當時板垣退助 [54] 為內務大臣，後來辭了職，由西鄉從道 [55] 代替了他。當時的內閣很為政黨的紛紜所擾亂，但內務省的施政卻沒遇到一點障礙。

板垣退助像

上六：比之無首，凶。

《象傳》曰：「比之無首」，無所終也。

［經傳釋義］

上爻陰柔而缺少才幹，居比卦的終位。陰爻以陽爻為首，眾陰爻都親比五爻，而上爻卻高居五爻之上，不肯順服，屬於目中無陽。無陽即「無首」，胡氏說無首就是無君，是對的。所謂「後夫凶」，到了眾陰爻都去親比，比道已成的時候，才想親比九五，就已經不可能了，故說「無所終也」。天下往往有有始無終的人，無始而有終的人從來沒有，所以「比之無首」最終兇險。

［一辭多斷］

〇問征戰：首指軍隊的首領，即主帥。「無首」意味着沒有主帥，所以凶。

〇問經商：五爻為卦主，而上爻不來親比，猶如經商的夥計不與店主相親比，是目中「無首」，所有的謀劃都必然沒有結果。凶。〇問功名：求名以成績最高的為首，叫做榜首、魁首，既然「無首」，哪裡有名次？凶。

〇問家宅：恐怕損喪一家之主，凶。

〇問婚姻：不知為什麼沒有主婚人？婚慶人家的來歷不太明白。凶。

〇問胎孕：生女孩，恐怕有怪病。

［活斷實例］

◎某縣人帶着某友人的介紹信而來，告訴我說：「我現在想去京都實現志願。某貴顯是我的同縣人，素來與我相知，想求他引薦。請占他會答應幫忙嗎？」筮得比卦，變為觀卦。

斷卦說：比卦地上有水，水土相親，顯然有同鄉的情誼。但現在得到上爻，說「比之無首」，想是彼此沒見過面。您雖說與貴顯有舊誼，但是平生的交際恐怕不信實，或者早已疏遠，現在前去托請，對方未必答應，所以爻辭說「比之無首，凶」。

後來聽說，他前往拜見了，結果和這一占斷一樣。

◎明治三十二年，占我國與德國外交，筮得比卦，變為觀卦。

斷卦說：比卦地上有水。水在地上到處流淌，多遠的地方都能流到，有各國親近和睦之象。德國也很富強，素來注意敦促與各國間的友誼，而這一爻的爻辭卻說「比之無首，凶」，非常可疑。過後又想，占我國對德國的外交，可稱首領的只有該國駐在公使，或者這人近期將改任嗎？所以說「無首」。