天水訟

「訟」字從「言」從「公」，《說文解字》說是爭的意思，《六書通》說是「爭曲直於官吏」的意思。坎為言，為平；乾為公，為決，為爭，為直，所以取乾剛坎險的意思，稱這一卦為訟。

訟：有孚窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

《彖傳》曰：訟：上剛下險，險而健，訟。訟「有孚窒，惕中吉」，剛來而得中也；「終凶」，訟不可成也。「利見大人」，尚中正也；「不利涉大川」，入於淵也。

［經傳釋義］

訟的上卦為天，氣清，有上升的作用；下卦為水，流動，有下降的作用。一個升一個降，各行其是而不相得，在人事象徵你上我下，你南我北，彼此互不相容，各自向官府訴說，要求裁斷。這是卦名的由來。

下卦坎險，上卦剛健，象徵既忍心害人，又有實現奸計的能力，叫做「上剛下險，險而健，訟」。而且上卦佔據有利地位，下卦陷於困苦當中，困苦者既羞又惱，不能不爭，又因為爭辯不止而去官府傾訴，於是爭訟由此產生，所以說「有孚窒」。「有孚」，其中必有可信的情實，無情實就是虛妄了。我有可信的情實，卻為對方所窒塞，所以有訟案。已成訟案後，即使有可信的情實也應當惕厲恐懼，得到伸張就收手，這樣還可以獲吉；倘若強訟不止，把事情做絕，則必定兇險，所以說「惕中吉，終凶」。

訟案有原告和被告兩方，在訴訟的時候，有理的固然體現為直，無理的也會作出理直的樣子，並且讓善辯的律師為他編排說辭，以掩飾自己的無理，甚至通過行賄，使對方有冤難申。聽訟者只要稍微失去明察，就一定會落入他們的奸計，使是非顛倒，所以說「利見大人」。所謂「大人」，就是剛健中正而居尊位的九五。剛就能明察，健就能決斷，中就是無偏向，正就無私心，所以能使是非立即得到明確的判斷。

訟案的雙方，不論有理無理，都像涉大川而遇到風波一樣危險。訟為口舌的風波，所以訟案也說涉。《彖傳》說「『不利涉大川』，入於淵也」，其警戒是很深的。

有的爭訟發展到極致，就會成為戰爭，或者說戰爭不過是大規模的爭訟罷了，所以訟卦之後，接著就是師卦。一卦以口舌相爭，一卦以刀劍相爭，都有凶象，故以警惕和中止為吉，以相爭到底為凶。玩味這兩卦的人，應該懂得有所畏懼。

通觀全卦，初爻以柔弱居下位，不使事情延續下去，這樣雖然「小有言」，但是終究會得吉，所以說「訟不可長」。二爻剛健，象徵爭訟者；與五爻相應，象徵以卑下的身份而與尊貴者爭訟。它知道自己的勢力無法取勝，於是返身逃竄，這樣還可以「無眚」。三爻以陰柔的素質順從上爻陽剛，安於本分，持守正道，處於危險而知道戒懼，所以與初爻的「不永」一樣「終吉」。四爻與初爻相爭訟，初爻「不永所事」，四爻也復回而「即命」，所以「不克」，從此收斂爭訟的心，持守「安貞」之道，這樣就沒有不吉了。九五象徵明達的君王，以陽爻居陽位，運用中正之道判斷曲直，所謂「以殺止殺，刑期無刑」，就在這時吧？吉祥沒有比這更大的。上九為訟事的終結，即使善於爭訟，也能夠取勝，甚至可以通過爭訟得到朝廷的命服，但是以悖逆得到的也將以悖逆失去，難道能長久保住嗎？竟至於「終朝三褫之」，所以《象傳》說：「以訟受服，亦不足敬也。」

讀初、二、三、四爻的爻辭，警惕和戒懼的吉祥可以得到驗證；讀五爻的爻辭，見大人的利益可以得到驗證；讀上九的爻辭，所謂終訟的兇險與涉川的不利，也足以得到驗證。爭訟者只要能幡然悔悟，惕然自省，就有吉無凶了。由於上有「元吉」的君王，初六的訟事可以「不永」，九二、九四的訟事「不克」，六三可以食用原有俸祿而守正，終極訟事的上九雖然一時得勝，但終究歸於失敗。使百姓無訟事的權柄在君王手裡，訟卦的爻辭說盡了這個道理。

《象傳》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。

上卦為乾天，天的陽氣向上升騰；下卦為坎水，水的特點是流向低處，上下卦特性互異，趨向相反。在八卦中，剛健充實沒有超過乾的，艱難憂苦沒有超過坎的。它們的趨向相反，必定導致爭鬥，訟案就是這樣發生的。君子見到這個卦象，考察爭訟的原因，預防於作事的開始，所以說「作事謀始」。只有審慎於謀劃的初始，作事才不會留下後患，只有思慮精密才不會引起爭端，這樣訟事自然就杜絕了。

孔子說：「聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！」可見要使訟事不發生，全在聽訟斷案者的潛移默化。九五說「訟元吉」，或許可以做到吧？

［一辭多斷］

〇問征戰：天之象是乾，乾為剛健勇武；水之象是坎，坎為寇盜，所以訟卦主訟事，也主軍事。兩軍互相違背以至互相征戰，而其相違背的原因在於尚未征戰的時候，所以說「君子作事謀始」。這也是孔子慎於徵戰的旨意。

〇問經商：訟卦內卦互離，離為資財和斧鉞；外卦互巽，巽為利市，有經商的意思。經商之道，彼此相合就會成功，相違就會失敗，而且乾為開始，坎為謀劃，所以說「作事謀始」。善始才能善終，商業才能長久而盛大。吉。

〇問功名：乾為健，坎為險，象徵乾要前進而陷於坎險。這就是求功名為什麼艱難。

〇問婚姻：婚姻是兩姓間的情好相合而成，有相合之道而沒有相違之理。男有家，女有室，是人倫的開始，所以君子一定要娶淑女，這是婚姻的謀始之道。

〇問疾病：疾病的發生一定是由於陰陽不和，不和就會相違而行，相違而行才成了疾病。治病的人應該先審慎於治療的開始。

〇問胎孕：生男孩。

〇問失物：指東西從高處落入水中，不可能再得到。恐怕有大的口舌之爭。

初六：不永所事，小有言，終吉。

《象傳》曰：「不永所事」，訟不可長也；雖小有言，其辯明也。

［經傳釋義］

事即訟，因為訟案很小而稱事。「有言」即有訴訟的言論。「小有言」與需卦九二相同，都指言論的傷害，屬於小的災患。

初爻以陰爻居下位，象徵身份卑賤，為人柔暗，既缺乏辯論的才能又畏懼官長，內心怨恨也不得不中止訴訟。初六象徵事情的開始，中止很容易，故說「不永所事」。雖然有小的傷害，卻因為不爭訟而得吉，叫做「小有言，終吉」。這一爻變陽則全卦為兌，兌是喜悅的意思。「不永所事」，指本爻變陽而有喜悅。

全卦六爻中，只有九五剛健中正，為聽訟之主，其餘五爻都是訴訟者。其中九二、九四、上九三個陽爻，是剛強逞能，為利益而訴訟的人，故爻辭直指為訟；初六、六三兩個陰爻是柔弱而缺少才幹的人，雖然一時也捲入了訟爭，但不肯訴訟到底，所以初六說事，六三說「舊德」，並不指為訴訟。由此就可知卦爻扶陰抑陽的義理了。

另外，彖辭說「終凶」，初爻說「終吉」，同一個「終」字，判然分為兩種結果，這是彖辭就訴訟者而說，爻辭就不訟者而說的緣故。訴訟本來是凶事，可以中止就要中止，如果長訟不止，仇怨日益加深，必定貽害自身和家人，所以《象》說「訟不可長也」。又說「其辯明也」，這是因為初六的事不算訴訟。它先是作為被告，又不為九二所籠絡，雖然為六三所疑忌，小有言語的傷害，但是因為有九四的應援，得以辨明利害，所以能「不永所事」。

［一辭多斷］

〇問征戰：訟是兩人相爭，戰是兩國相爭，所以終極訟事與窮兵黷武都是凶事。爻辭說「不永所事」，是說一戰而勝，不再濫用軍隊，從中越發能看出聖人是不得已才用兵的，而絕不好戰。

〇問疾病：初爻象徵初病，「不永所事」，是說不久就會痊癒，故說吉。占久病則凶。

〇問功名：初爻居全卦的開始，是初次出門求名。「不永所事」，是說不會久困在人下，所以說「終吉」。

〇問經商：爻辭說「不永所事，小有言」，指商家販賣貨物，應該立即售出，即使買賣中小有爭論也無大礙，故說「終吉」。

［活斷實例］

◎某友人告訴我說：「我想求官，曾經托某局長引薦。某局長與我有舊交，一定會為我儘力。請試占事情能否成功。」筮得訟卦，變為履卦。

斷卦說：卦中上升的氣象徵他，下降的水象徵我，彼此不互相融洽，所以卦名叫訟。我雖然出自誠心，他卻絕不顧念，事情一定難以成功，應當改變主意，叫做「不永所事」。您心中未免有所不平，稍微說一點怨言，但是轉而另外謀求，卻可以指望成功，叫做「小有言，終吉」。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。

《象傳》曰：「不克訟」，歸逋，竄也；自下訟上，患至掇也。

［經傳釋義］

「不克訟」，是不等訟事完結就停止了。「歸而逋」，是以歸為名，逃竄而躲避災眚。眚就是災，但自己作孽而導致的叫眚。九二從卦外而來，以陽剛處於危險中，是訟卦的主爻，與五爻為敵；因為五爻居君位，九二自知不免受到懲罰而逃竄，故說「不克訟，歸而逋」。「其邑人」，指附訟者。主訟的人既已逃竄，附訟者都得以免災，故說「其邑人三百戶無眚」。

虞翻說：坎為隱伏，有逋竄之象。李鼎祚說：乾為百，坤為戶，下卦三爻，故說「三百戶」。二爻變而之正，坎就會化為坤，所以說「無眚」。這就是彖辭所謂「中吉」。倘若歸竄後仍佔據爭強的地點，那就還有相抗的跡象。「三百戶」是小邑，下邊既已經悔罪，上面也就不再追究了。

《象傳》說：「歸甫，竄也。」「竄」字從「穴」，屬陰柔；竄的意思是入穴，可知是竄入陰柔處以求免罪。項氏說：一家好訟就會百家遭災，現在為首的訟者既逋，餘黨也就沒有連坐 [42] 之患了。《象傳》說「自下訟上，患至掇也」，以二爻訟五爻，而五爻居尊位，所以叫「以下訟上」。掇，自取，指「以下訟上」，勢力既無法相敵，禍患的到來就像自己取來的一樣。

一說：「掇」應當作「惙」，意即《詩經》所謂「憂心惙惙」，說的是在下位者與在上位者爭訟，很值得憂慮。坎為加憂，與爻辭「惕中吉」的「惕」字意思相同。這種說法也通。

凡爻辭說「不克」，都是就居陰位的陽爻而說。以陽爻訟陰爻，所以不克。比如二爻啟示人應當相機中止，隱退而躲避災禍，這雖然不屬於君子的做法，處於濁世卻足以保全自身，並可以為邑人免除禍患。二爻變陰則內卦為坤，坤為順，有柔順而中止訴訟之象。

［一辭多斷］

〇問征戰：二爻的應位是五爻，而五爻居尊位，為大國。二爻勢力弱小，自己知道不能取勝，坎為隱伏，所以「歸而逋」。「三百戶」為小邑。二爻既已逃竄，五爻也就停止了作戰，於是「三百戶」得以「無眚」。

〇問經商：九二爻辰在寅，在天上值尾、箕、斗宿，附星為天弁，主在里巷和市區陳列貨物，有經商之象。二爻變陰則全卦為否，否有損耗和失敗之象，故說「不克」。外互卦為巽，巽為歸，故說「歸逋」。三百是小數目，所以說「無眚」。

〇問疾病：玩味爻象，一定是在外面得了病，應當迅速回家調治。病人歸來後，病氣不至於傳染，故說邑人「無眚」。

〇問功名：爻辭說「不克」，一時無法成名，退回來隱居也無害處。

〇問婚嫁：二爻與五爻相敵，尊貴與卑賤不相應，應當中止婚約。沒有災禍。

〇問胎孕：生男孩，恐怕無法保全。

［活斷實例］

◎友人北澤正誠 [43] ，是信州松代藩的武士 [44] 。明治維新時期為國事奔走，與當時的名士相交往。他精於堪輿學，尤其擅長漢學。後來在外務省任職，數年後轉而擔任華族 [45] 女子學校幹事。一天來告訴我說：「我不久前因為事故而被撤職，心裡很不平，想與長官辯白這件事，麻煩請筮一卦。」筮得訟卦，變為否卦。

斷卦說：訟的上卦天氣上升，下卦坎水下降，是反對之象，主彼此情意不通。追問事情的曲直，辯論處理得當與否，註定無法得勝，只應該安定身心，否則不但自己有災禍，恐怕還要累及別人。您翻然中止，不再以口舌相爭，退藏到隱秘處，就無害了，這叫做「不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚」。

我為他仔細推繹爻象說：「三百戶」屬於小邑。小邑又稱岩邑。另外《象傳》說「歸逋，竄也」，而「竄」字從「穴」，穴即岩穴。而且卦中有乾，必定不是普通百姓，想來會是島民的首長吧？

北澤首肯而去。不久，他果然被任命為伊豆島島司。

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

《象傳》曰：「食舊德」，從上吉也。

［經傳釋義］

舊是往昔的意思，德即業；「食舊德」，如同說食用舊有的家業。六三以陰爻居陽位，志氣剛強而才幹差，隨九二興起訴訟，九二因為不勝而歸逋，六三也返回舊居，食用舊有的家業，不再爭訟。貞是固守的意思，厲指危險。就是說，六三雖然處在危險的地位，但只要有所畏懼，固守正道，就終究是吉祥的。

所謂「或從王事」，指上九為三爻的正應，或許將與它一同從事君王的事業。但上九「終朝三褫」，這是「無成」，即因為陰柔不中而無功。「或從王事」一語，與坤卦的六三相同。坤為地道，故「代有終」，這一爻因為訴訟而不說「有終」，即「訟不可成」的意思。它以陰柔從陽剛，以下位從上位，有功而不自居，所以不失舊有的家業。有退讓的心思，無忿爭的念頭，憂勤惕厲，一心隨君王做事，即使有所成功也不敢自居，所以「無成」而最終得吉。

爻象變陽則內卦為巽，巽為順，有「從上」之象。訴訟是凶事，看初、三兩爻因柔弱不能訟而「終吉」，可知剛強而好訟的人必凶。

［一辭多斷］

〇問征戰：六三居坎卦的終位，逼近乾卦，即所謂「陰陽相薄」、「戰乎乾」。坎本是乾元再索而得的中男，而乾為舊，為德，故說「食舊德」，即是兒子食用父親原有的俸祿，安常守分，保有舊業，不去爭戰，所以吉。如果要出動君王的軍隊，那麼坎為破，為災，一定不會成功，故說「無成」。

〇問經商：爻辭說「食舊德」，可知這商業屬於先輩的遺產。謹慎地固守，終究會得到吉祥。

〇問功名：應該繼續謹守前人的舊業。或許想出外求官，必定不成。

〇問疾病：以仍服前一位醫生開的方劑為吉。

〇問家宅：應該安居舊宅，不必另建新居。另建新居恐怕不會成功。

〇問胎孕：生男孩。這孩子長大後，也以繼承父業為吉。

［活斷實例］

◎某友人來告訴我說：「我一向任職在某局，工作很負責，但是長官總是不滿意。同僚的職務都有升遷，只有我屈而難伸，慚愧不堪，因此想調動工作，並已經懇求了某長官。請筮一卦，看能否成功，並卜日後的氣運。」筮得訟卦，變為姤卦。

斷卦說：佔得這一卦，氣運的閉塞不通顯然可見，一時難以如願，只可以隨順時宜，謹守本分，以等待時運的到來。所謂「食舊德」，明明說應當仍然安心舊業，不必調轉到別處，只要以貞固自守，終究會獲得吉祥。「或從王事，無成」，「或」字表示有疑問，意思是即使謀求別的職務，並且殷勤地懇求別人，最終也難以成功。

九四：不克訟，復即命，渝，安貞吉。

《象傳》曰：「復即命，渝，安貞」，不失也。

［經傳釋義］

四爻上承五爻，比三爻而應初爻。初爻既「不永所事」，四爻即使剛健而好訟也沒有對手，所以它也「不克訟」。但二爻是因為勢力不敵而歸竄，四爻是因為理由不充分而自己收斂。復即返，也就是從。命指正理，渝即變，貞即正。祛除剛強忿恨的爭訟之心，改過遷善，順從前定的命運，故說「渝，安貞吉」。

九四以陽爻居陰位，為乾卦的初爻，有「潛龍勿用」的含義。四爻變陰則外卦為巽，《說卦傳》說巽為不果，有躊躇之象。《象傳》說「不失也」，指能衡量由始到終的形勢而歸就正理，雖然有所訴訟，仍然不失君子之道。

［一辭多斷］

〇問征戰：四爻與初爻為敵，初爻既「不永所事」，四爻也失去了征戰的對象，故說「不克」。乾為君，命指君命，「復即命」即凱旋而向君王復命。征戰是危險的事，能轉危為安，故吉。

〇問經商：玩味爻象，可知其商業必定是與初爻合辦的，初爻既「不永所事」，四爻也復回而「即命」。復命即中止事情，故吉。

〇問婚姻：內卦坎為女方家，外卦乾為男方家。坎的初爻說「不永所事」，乾的初爻也復歸而「即命」，即改變主意而另結婚約。　《象傳》說「不失」，指不失正道。

〇問疾病：至於「不克」，屬於凶象。復為再生；坎為疾，為炎症；乾為生，為喜慶。復命即復乾。變兇險為安康，所以吉。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎某友人是商店的主管，一天來告訴我說：「我從主人開店的時候開始，勤勤懇懇地振興主人的家業。近來主人因為世運變遷而改變面目，另外興辦新的事業，又聘請學士之類的人，給他們以過高的薪金，而我還是員工罷了，所給的薪金也沒有學士等人高。我屈居人下，深感遺憾，想通過向主人訴說情實而達到平素的志願。主人如果不答應，就請他根據數年來的辛勞，給我相當的金額，讓我獨立經營商業。請筮一卦，來占事情的成敗。」筮得訟卦，變為渙卦。

斷卦說：訟的上卦強健，為主人；下卦艱難，為您。您雖然想陳述自己的苦情，但恐怕主人未必答應，應當依舊做事，百般忍耐。爻辭所謂「不克訟」，是說您即使向主人陳了情，也一定不能伸張自己的道理。所謂「復即命」，是勸您回去後自我檢討，安於命運，持守常道；所謂「渝，安貞」，是勸您變不「安貞」而為「安貞」，這樣才能得吉。仔細推繹爻辭，是明明教您不要多說，安心等待天命，這樣，主人以後自有優待，一定會得到吉祥的結果。

九五：訟元吉。

《象傳》曰：「訟元吉」，以中正也。

［經傳釋義］

五爻是全卦的主爻，居於尊貴的爻位，中正而剛健，能聽天下的訴訟，善於分辨是非，剖析曲直，即彖辭所謂「大人」。訴訟的人得到這一爻，就沒有更吉祥的了。沒有訟事固然很難，而聽訟也很難。聽訟者不剛健，威風就不足，百姓就不順服；不中庸，意見就多偏頗，斷訟就多冤枉；不端正，性情就固執，斷案就不當。現在五爻具有剛健而中正的品德，居乾卦的中位。乾是健的意思，五爻變陰則上卦為離，而離為明哲，以剛健決斷案情，以明哲考察幾微，聽訟的能事就窮盡了。

爻辭說「訟元吉」，《象傳》說「『訟元吉』，以中正也」。「元吉」是吉中最理想的。初爻不長久訴訟，六三不訴訟，九二、九四「不克訟」，九五以「元吉」化解訴訟，說明本卦雖然名叫訟，卻意在化解訴訟，實際上體現的是「使無訟」的聖訓。

［一辭多斷］

〇問征戰：五爻居君位，是主持戰事的君王。師出有名，體現中道和正理，就是王者之師，就無敵於天下，故說「元吉」。

〇問商業：乾為利，坎為平。商業固然要謀利，但也要公平正直，這樣才不至於爭奪，商業才能符合正道，所以吉。

〇問功名：「訟」字從「言」從「公」，五爻為全卦的主爻。求名是以言論謀求考官的知遇。元指三元，即功名的魁首，吉祥沒有比這更大的。

〇問婚姻：五爻為卦主，與五爻結親，是以卑賤從尊貴，以貧乏從富有，所以說「元吉」。

〇問胎孕：生男孩。這孩子品貌端正，而且有福。

［活斷實例］

◎北海道廳官某人來告訴我說：「長官常為土人的戶口逐年減少而憂慮，以為這是由於內地人對土人的役使過於苛酷，今後應當允許內地人與土人通婚，使他們彼此親近和睦，以促進繁殖。我也是這樣認為的。請筮一卦，來預知得失。」筮得訟卦，變為未濟卦。

斷卦說：上卦為政府，像陽氣一樣向上升，下卦為百姓，像水一樣向下流，上下間顯然相背而不相合。由於這種不合很嚴重，土人的情實只有通過訴訟才能上達，正理才能伸張，所以說「訟元吉」。於是，上級官員感慨於土人的情由，憐憫他們的窮苦，改變了有關條例，頒布了允許內地人與土人通婚的政令。

後來聽說，土人的酋長等人集會討論，感到很為難。上級官員招酋長詢問，酋長們說：「美女與醜女哪個好？我知道喜愛美而厭惡丑是共通的人情，但我們土人中不是沒有美女，內地的人向她們求婚，自然喜悅地許嫁；但土人要娶內地的美女，則恐怕內地人卻不會答應，這樣土著人就有所失而無所得了。而且美女被內地人娶去，我們同族中丑的就多起來了，這該怎麼辦？」長官也悅服他們的道理，於是廢止了這一政令。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

《象傳》曰：以訟受服，亦不足敬也。

［經傳釋義］

或，表示不是必然。「鞶帶」，命服的裝飾。「終朝」，指從早到晚，即一日之間。褫是奪的意思。某人雖然勝了訴，卻並不是真正有理的人，無非憑詭詐和私心僥倖得勝罷了，其為人的真偽不用說也可以明白。爻辭所謂「錫之鞶帶」，不一定確有這樣的榮幸，只是可能有；所謂「終朝三褫」，不一定確有這樣的恥辱，也只是可能有。這是為了說明雖然暫時勝了訴，卻終究必敗，雖然得到了榮寵，卻終究必定受辱的道理，說明榮幸來得過快的，被奪也同樣快。「終朝」是一時的意思，「三褫」是多次褫奪。《象傳》說「以訟受服」，是說命服的來歷不正，就像沐猴而冠，有什麼值得敬重的？所以說「亦不足敬也」。「亦」字很值得玩味。彖辭所謂「終凶」，從這裡可以體會到。

乾為敬，為衣，上九變陰，乾體就毀壞了，這是不足敬之象；兌為毀折，是褫奪之象。上爻不系「訟」字，與初爻相同。初爻不說訟，是杜絕其開始；上爻不說訟，是厭惡其終極，越發體現出聖人「使無訟」的深意。

［一辭多斷］

〇問征戰：上爻居乾陽的極位，乾陽至極就會相戰。勝利已經很難了，卻至於在一天內三勝三敗。這樣，敗了固然恥辱，而勝了也不光榮。

〇問功名：錫，即賜。褫，奪的意思。或，表示非必然，只是假設「錫之鞶帶」，而至於在「終朝」間而三次被奪。這是個患得患失的卑鄙小人，哪處值得敬重呢！

〇問商業：玩味爻辭，是屢得屢失而最終得不償失的意思。況且所得的財來路不正，所謂以悖逆納入的，必定以悖逆支出，到底不是他的。這也是可鄙的。

〇問疾病：這病一定忽好忽犯，一日之間病狀不一。在上爻，處在卦的極處，難以好轉，恐怕最終兇險。

〇問胎孕：生男孩。恐怕男孩多半無法養大，一定要到第四胎才能養大。

［活斷實例］

◎明治二十三年，愛知縣的某人來告訴我說：「名古屋正在選舉市長，有三位候選人，不知道我可不可以當選？請占筮。」筮得訟卦，變為困卦。

斷卦說：上卦為天而上升，下卦為水而下降，性情不合，所以卦名叫訟。訟是因意見不合而對官府訴說，等待判決。在選舉市長的時候，市中的人情互生傾軋，是非不定。現在即使一時得到也恐怕人心不服，難以長保，叫做「或錫之鞶帶，終朝三褫之」。求榮反而會受辱，不如不得。

某人感慨這一占斷，因而推辭了這次候選。