《論語.公冶長篇第五》原文與譯文

  《論語.公治長篇第五）

  1、子謂公冶長，「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻之。

  譯文：孔子談到公冶長，他說：「可以把女兒嫁給他，他雖然曾有牢獄之災，但並不是他的罪過。」孔子把女兒嫁給了他。

   2、子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。

  譯文：孔子談到南容，說：「國家政治上軌道，他不會沒有官位；國家政治不上軌道，他可以避免受刑與被殺。」就把哥哥的女兒嫁給了他。

   3、子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」

  譯文：孔子在外對人說：「子賤（宓不齊）這個人真是君子啊！如果魯國沒有很多君子的話，子賤如何能學成這樣的君子呢？」

   4、子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」

  譯文：子貢請教孔子說：「我（端木賜）的表現如何呢？」孔子說：「你，是一種器具。」子貢問：「什麼器具？」孔子說：「是宗廟裏面貴重的瑚璉（存糧食用的）。」

   5、或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」

  譯文：有人說：「雍（冉雍字仲弓）這個人很仁厚可惜沒有口才。」孔子說：「哪裡用得着口才？」抵擋人靠一張嘴，往往惹人厭憎。我不知道他是否仁厚，不過哪裡用得着口才？「

   6、子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。

  譯文：孔子讓漆雕開出去做官，漆雕開答覆孔子說：「我對自己沒有信心。」孔子看他篤實，所以心裏歡悅。

   7、子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」

  譯文：孔子說：「我的理想，沒有機會實行，乾脆乘着木伐到海外去。跟隨我的大概就是由吧？」子路聽後喜形於色。孔子說：「由啊！你愛好勇敢超過了我，但是沒有地方可以找到適用的木材呀。」

  又譯：孔子說：「我的道行不出去了，我將乘坐小船渡到海外去（到海外行道），跟從我的大概就是仲由了。」子路聽後非常高興。孔子說：「仲由的勇敢在我之上，像這種人材很難找到。」

   8、孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」

  譯文：孟武伯向孔子請教：「子路算得上仁嗎？」孔子說：「我不知道。」孟武伯繼續問。孔子說：「由這個人啊，千輛兵車的大國（一個諸侯之國），可以找他去主持政務，但是仁或不仁還不知道。」孟武伯又問：「冉求如何？」孔子說：「求（冉雍）啊，如有千戶人家的大邑，或一百輛兵車的卿大夫家，可以派他去做主宰官（擔任家臣），但是是否達到仁的境界，就不知道了。」孟武伯再問：「赤（公西華）如何？」孔子說：「赤這個啊，穿戴整齊站立在廟堂之上，可以使他與賓客交談應酬，至於仁或不仁，我也不知道呢！」

  9、子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也；吾與女弗如也。」

  譯文：孔子對子貢說：「你跟回誰比較優秀？」子貢回答說：「我怎麼能跟顏回相比呢？回聽到一個道理，可以領悟十個相關的道理，我聽到一個道理，只能領兩個相關的道理。」孔子說：「是比不上，我與你都比不上（另譯：孔子說：「是比不上，我贊成你比不上顏回。）。」

   10、宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕；糞土之牆不可杇也；於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」

  譯文：宰予（宰我）在白天睡覺，孔子說：「腐朽的木頭沒有辦法用來雕刻，廢土砌成的牆壁，沒有辦法塗得平滑，我對予（宰予）有什麼好責怪的呢？」孔子又說：「過去我對待別人，聽到他的說法，就相信他的行為；現在我對待別人，聽到他的說法，就觀看他的行為，我是看到予（宰予）的例子，才改變態度的。」

   11、子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」

  譯文：孔子說：「我不曾見過剛強的人。」有人回答說：「申棖就是一位。」孔子說：「棖有不少慾望，怎麼做得到剛強呢？」

   12、子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」

  譯文：子貢說：「我不願意別人加在我身上的，我也但願自己不要加在別人身上。」孔子說：「賜啊！這還不是你做得到的。」

   13、子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

  譯文：子貢說：「老師的文章，我們做學生的大家可以聽到，可以學習；老師的所講的性與天道，不是像學問那樣一聽、一學習就會了，沒有那麼容易的（因為性與天道超越世間的學問，沒有形狀）。」

   14、子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

  譯文：子路聽了做人處事的道理，還未抵達能夠實踐的程度以前，害怕自己又聽到新的道理。有：通「又」。

  15、子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」

  譯文：子貢向孔子請教說：「孔文子憑什麼得到『文』的謚號？」孔子說：「他聰明又好學習，並且不以放下身段向人請教為可恥，所以得到『文』的謚號。」

   16、子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

  譯文：孔子評論子產，說：「他有四種行為合乎君子的作風：第一個容貌態度保持恭敬，第二個服侍君上出於敬意，第三個照顧百姓廣施恩惠，第四個役使百姓合乎道義。」

   17、子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

  譯文：孔子說：「晏平仲很懂得與人交往的道理，交往越久，別人越敬重他。」

   18、子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」

  譯文：孔子說：「臧文仲（臧孫辰）供養大龜的屋子裡，柱頭刻成山的形狀，樑上的短柱則畫著海藻，這怎麼算得上大家所說的『明智』呢？」

  19、子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；—焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；—焉得仁？」

  譯文：子張向孔子請教說：「楚國的宰相鬥子文，三次出任宰相，沒有喜色；三次被罷黜，也沒有憤怒的臉色。新舊任交接時都誠懇交接。這種人如何？」孔子說：「這個算忠。」子張問：「達到仁的境界了嗎？」孔子說：「不知道，怎如僅只如此怎麼能算仁？」子張又問：「崔杼以下犯上，殺了齊莊公，齊國大夫陳文子有四十匹馬，全部放棄了離開齊國。到了另一個國家不久，就說：『還是跟我國的大夫崔杼沒有兩樣。』再於是又離開該國。到了另一個國家，不久又說：『還是跟我國的大夫崔杼一樣。』然後又離開這個國家。這種人如何？」孔子說：「非常清高。」子張問：「能稱仁嗎？」孔子說：「不知道他的用心，怎麼能算仁？」

   20、季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」

  譯文：季文子每次做事情都要考慮許多次才去做。孔子聽到這種描述就說：「考慮兩次，就可以了。」

   21、子曰：「寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。」

  譯文：孔子說：「寧武子在國家上軌道的時候，顯得很明智；在國家不上軌道的時候，就變得很愚笨了。他的明智，別人趕得上，他的愚笨，別人趕不上。」寧武子：衛國大夫。

   22、子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」

  譯文：孔子在陳國時，說：「回去吧！回去吧！我們家鄉的學生們，志向高遠，奮發進取，基本的修養已經頗有可觀了，只是還不知道裁度事理的原則（或：只是還沒有把自己的修養功夫調理到恰到好處）。」

   23、子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」

  譯文：孔子說：「伯夷與叔齊心中不記得別人的過去的惡行，別人對他們的怨恨也就很少了。」希：稀少。

   24、子曰：「孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。」

  譯文：孔子說：「誰說微生高直爽？有人向他要一點醋，他去向鄰居要來給人。」

   25、子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其之，左丘明恥之，丘亦恥之。」

  譯文；孔子說：「說話美妙動聽，表情討好熱絡，態度極其恭順，這種人左丘明認為他的行為可恥，我也認為可恥。內心怨恨一個人，表面上卻與他繼續交往，左丘明認為這樣的行為可恥，我也認為可恥。」足（ju)：過度。

   26、顏淵子路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬輕裘與朋友共敝之而無憾。」顏淵曰：「原無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信友，少者懷之。」

  譯文：顏淵、季路站在孔子身邊。孔子說：「何不說說各人的志向？」子路說：「我希望把我的車馬衣服同朋友一起共用，使用壞了也不怨恨。」顏淵說：「我希望不誇耀自己的優點，也不炫耀自己的功勞。」子路說：「願意聽聽老師的志向。」孔子說：「使老年人都得到安養，使朋友們都互相信賴，使青少年都得到照顧。」懷：照顧、關懷。

   27、子曰：「已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。」

  譯文：孔子說：「算了吧，我不曾見過看到自己的過失，而在內心自我批評的人。」

   28、子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

  譯文：孔子說：「十戶人家的小地方，一定有像我這樣忠信的人，但是不像我這樣好學。」