《论语.公冶长篇第五》原文与译文

  《论语.公治长篇第五）

  1、子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

  译文：孔子谈到公冶长，他说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾有牢狱之灾，但并不是他的罪过。”孔子把女儿嫁给了他。

   2、子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

  译文：孔子谈到南容，说：“国家政治上轨道，他不会没有官位；国家政治不上轨道，他可以避免受刑与被杀。”就把哥哥的女儿嫁给了他。

   3、子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

  译文：孔子在外对人说：“子贱（宓不齐）这个人真是君子啊！如果鲁国没有很多君子的话，子贱如何能学成这样的君子呢？”

   4、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

  译文：子贡请教孔子说：“我（端木赐）的表现如何呢？”孔子说：“你，是一种器具。”子贡问：“什么器具？”孔子说：“是宗庙里面贵重的瑚琏（存粮食用的）。”

   5、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

  译文：有人说：“雍（冉雍字仲弓）这个人很仁厚可惜没有口才。”孔子说：“哪里用得着口才？”抵挡人靠一张嘴，往往惹人厌憎。我不知道他是否仁厚，不过哪里用得着口才？“

   6、子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

  译文：孔子让漆雕开出去做官，漆雕开答复孔子说：“我对自己没有信心。”孔子看他笃实，所以心里欢悦。

   7、子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

  译文：孔子说：“我的理想，没有机会实行，干脆乘着木伐到海外去。跟随我的大概就是由吧？”子路听后喜形于色。孔子说：“由啊！你爱好勇敢超过了我，但是没有地方可以找到适用的木材呀。”

  又译：孔子说：“我的道行不出去了，我将乘坐小船渡到海外去（到海外行道），跟从我的大概就是仲由了。”子路听后非常高兴。孔子说：“仲由的勇敢在我之上，像这种人材很难找到。”

   8、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

  译文：孟武伯向孔子请教：“子路算得上仁吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯继续问。孔子说：“由这个人啊，千辆兵车的大国（一个诸侯之国），可以找他去主持政务，但是仁或不仁还不知道。”孟武伯又问：“冉求如何？”孔子说：“求（冉雍）啊，如有千户人家的大邑，或一百辆兵车的卿大夫家，可以派他去做主宰官（担任家臣），但是是否达到仁的境界，就不知道了。”孟武伯再问：“赤（公西华）如何？”孔子说：“赤这个啊，穿戴整齐站立在庙堂之上，可以使他与宾客交谈应酬，至于仁或不仁，我也不知道呢！”

  9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

  译文：孔子对子贡说：“你跟回谁比较优秀？”子贡回答说：“我怎么能跟颜回相比呢？回听到一个道理，可以领悟十个相关的道理，我听到一个道理，只能领两个相关的道理。”孔子说：“是比不上，我与你都比不上（另译：孔子说：“是比不上，我赞成你比不上颜回。）。”

   10、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕；粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

  译文：宰予（宰我）在白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头没有办法用来雕刻，废土砌成的墙壁，没有办法涂得平滑，我对予（宰予）有什么好责怪的呢？”孔子又说：“过去我对待别人，听到他的说法，就相信他的行为；现在我对待别人，听到他的说法，就观看他的行为，我是看到予（宰予）的例子，才改变态度的。”

   11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

  译文：孔子说：“我不曾见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是一位。”孔子说：“枨有不少欲望，怎么做得到刚强呢？”

   12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

  译文：子贡说：“我不愿意别人加在我身上的，我也但愿自己不要加在别人身上。”孔子说：“赐啊！这还不是你做得到的。”

   13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

  译文：子贡说：“老师的文章，我们做学生的大家可以听到，可以学习；老师的所讲的性与天道，不是像学问那样一听、一学习就会了，没有那么容易的（因为性与天道超越世间的学问，没有形状）。”

   14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

  译文：子路听了做人处事的道理，还未抵达能够实践的程度以前，害怕自己又听到新的道理。有：通“又”。

  15、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

  译文：子贡向孔子请教说：“孔文子凭什么得到‘文’的谥号？”孔子说：“他聪明又好学习，并且不以放下身段向人请教为可耻，所以得到‘文’的谥号。”

   16、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

  译文：孔子评论子产，说：“他有四种行为合乎君子的作风：第一个容貌态度保持恭敬，第二个服侍君上出于敬意，第三个照顾百姓广施恩惠，第四个役使百姓合乎道义。”

   17、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

  译文：孔子说：“晏平仲很懂得与人交往的道理，交往越久，别人越敬重他。”

   18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

  译文：孔子说：“臧文仲（臧孙辰）供养大龟的屋子里，柱头刻成山的形状，梁上的短柱则画着海藻，这怎么算得上大家所说的‘明智’呢？”

  19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；—焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；—焉得仁？”

  译文：子张向孔子请教说：“楚国的宰相斗子文，三次出任宰相，没有喜色；三次被罢黜，也没有愤怒的脸色。新旧任交接时都诚恳交接。这种人如何？”孔子说：“这个算忠。”子张问：“达到仁的境界了吗？”孔子说：“不知道，怎如仅只如此怎么能算仁？”子张又问：“崔杼以下犯上，杀了齐庄公，齐国大夫陈文子有四十匹马，全部放弃了离开齐国。到了另一个国家不久，就说：‘还是跟我国的大夫崔杼没有两样。’再于是又离开该国。到了另一个国家，不久又说：‘还是跟我国的大夫崔杼一样。’然后又离开这个国家。这种人如何？”孔子说：“非常清高。”子张问：“能称仁吗？”孔子说：“不知道他的用心，怎么能算仁？”

   20、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

  译文：季文子每次做事情都要考虑许多次才去做。孔子听到这种描述就说：“考虑两次，就可以了。”

   21、子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

  译文：孔子说：“宁武子在国家上轨道的时候，显得很明智；在国家不上轨道的时候，就变得很愚笨了。他的明智，别人赶得上，他的愚笨，别人赶不上。”宁武子：卫国大夫。

   22、子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

  译文：孔子在陈国时，说：“回去吧！回去吧！我们家乡的学生们，志向高远，奋发进取，基本的修养已经颇有可观了，只是还不知道裁度事理的原则（或：只是还没有把自己的修养功夫调理到恰到好处）。”

   23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

  译文：孔子说：“伯夷与叔齐心中不记得别人的过去的恶行，别人对他们的怨恨也就很少了。”希：稀少。

   24、子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”

  译文：孔子说：“谁说微生高直爽？有人向他要一点醋，他去向邻居要来给人。”

   25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其之，左丘明耻之，丘亦耻之。”

  译文；孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络，态度极其恭顺，这种人左丘明认为他的行为可耻，我也认为可耻。内心怨恨一个人，表面上却与他继续交往，左丘明认为这样的行为可耻，我也认为可耻。”足（ju)：过度。

   26、颜渊子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“原无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信友，少者怀之。”

  译文：颜渊、季路站在孔子身边。孔子说：“何不说说各人的志向？”子路说：“我希望把我的车马衣服同朋友一起共用，使用坏了也不怨恨。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的优点，也不炫耀自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师的志向。”孔子说：“使老年人都得到安养，使朋友们都互相信赖，使青少年都得到照顾。”怀：照顾、关怀。

   27、子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”

  译文：孔子说：“算了吧，我不曾见过看到自己的过失，而在内心自我批评的人。”

   28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

  译文：孔子说：“十户人家的小地方，一定有像我这样忠信的人，但是不像我这样好学。”