《论语.子罕篇第九》原文及译文

1、子罕言利与命与仁。

  译文：孔子很少单独提利字，一般都与天命或仁道并提。

   2、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门人弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

  译文：鲁国达巷地方有人说：“伟大呀孔子！他的学问渊博，却不能成为名家。”孔子听到了，对他的学生们说：“我该专心干何事？专心驾车呢？还是射箭？我看还是驾车吧！”

   3、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今也拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

  译文：孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合礼制。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的做法。（臣子见国君）首先要在堂下跪拜，然后升堂磕头，这是符合礼的。现在大家都到堂上磕头，（免去堂下的跪拜）这是骄纵的表现。虽然与众人的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”

   4、子绝四——毋意、毋必、毋固、毋我。

  译文：孔子完全没有四种毛病，就是他不凭空猜测，他不坚持己见，他不顽固拘泥，他不自我膨胀。

   5、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”

  译文：孔子的面貌酷似阳虎，匡人受过阳虎的害，把孔子当成阳虎，于是孔子在匡邑存有戒心。不过他还自慰地说：“文王已经不在，但是他的礼乐典章难道不在我这儿吗？上天如果要丧失这些文化，后死者的我便不得参与这个文化了；上天如果不让这种文化丧失，匡邑的人又能把我怎么样？”

   6、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

  译文：太宰向子贡询问：“夫子是个圣人吧！他怎么那么多才能？”子贡说：“他原本就是天生的圣人，又多才多艺。”孔子听到这些话就说：“太宰真了解我吗？我孤儿出身，年少贫贱，所以许多事都会做。君子需要多才多艺吗？不需要的！”

   7、牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。’”

  译文：牢（子张）说：“老师曾经说过：‘我不为世所用，所以有闲暇去学习这些技艺。”

  8、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

  译文：孔子说：“我有知识吗？其实是没有。有粗鄙的人来问我，在他虽然是好象空无内容；我却只从其问话内容，正反对比分析找出答案回答他。”

   9、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

  译文：孔子说：“凤凰没有飞来了，黄河中也不出现八卦图了，我这一生也就这样到头了吧！”

   10、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

  译文：孔子遇见穿丧服的人、当官的人和盲人，见到他们时，即使他们比自己年轻，也一定要站起来；从他们面前经过时，一定要快步走过。

   11、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥深。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

  译文：颜渊赞叹一声说：“越抬头看，越觉得崇高；越深入学，越难以透彻。看起来是在前面，忽然又到后面去了。老师很能循序渐进地带领学生，他以文献知识广博我的见解，又以礼制规范约束我的行为，使我想停下来都不可能。我尽了全力之后，好象学会了立身处世的本领。但是当我想要再进一步追求老师，却又找不到路可以走了。”

   12、子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

  译文：孔子病得很重，子路安排学生们组织治丧处。后来病情缓和些，孔子说：“这段时日以来，由的做法太偏差了！不该有治丧的组织，却假装有。我想欺瞒谁呢？难道要欺瞒天吗？我与其在治丧的人手里过世，不是不如在你们几位学生的手里过世吗？我就算得不到隆重的葬礼，难道就会死在路上没有管吗？”

  13、子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

  译文：子贡说：“假设这里有一块美玉，那么把它放在柜子里藏起来呢？还是找一位识货的商人卖掉它呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我是在等待好商人哪。”

   14、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

  译文：孔子想到九夷去住。有人说：“那种地方很简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子去住的话，怎么会简陋呢？”

   15、子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

  译文：孔子说：“我从卫国回到鲁国以后，把乐曲的篇章进行整理，使《雅》、《颂》各有适当的安排。”

   16、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

  译文：孔子说：“在外服侍有公卿身份的人，回家侍奉长辈亲人，为人承办丧事，不敢不尽力而为，不因为喝酒，而造成任何困扰，这些事情我做到了多少？”

   17、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

  译文：孔子站在河边说：“消失的一切就像这样啊！白天黑夜都不停息。”

   18、子曰：“吾未见好德如好色者也。”

  译文：孔子说：“我从来没见过喜欢道德超过喜欢美貌的人。”

   19、子曰：“譬如为山，本成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽履一篑，进，吾往也。”

  译文：孔子说：“譬如堆土成山，只要再加一筐土，就成功了，如果停下来，那是我自己停下来的；譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，那也是我自己向前进的。”

   20、子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

  译文：孔子说：“与他谈话，而从不显得懈怠的，大概就是回吧。”

   21、子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

  译文：孔子谈到颜渊时说：“可惜他已经过世了，我只看到他不断进步，没有见到他停下来。”

   22、子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”

  译文：孔子说：“谷子生长了却不开花的，有这样的情形呀！开花的却不结实的，也有这样的情形呀！”

   23、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也。”

  译文：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道他们将来会比不上现在的人呢？不过，到了四十岁或是五十岁，还没有什么好的名望，也就不值得敬重了。”

   24、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

  译文：孔子说：“听到义正词严的话，能不接受吗？但是要改正过错才可贵。听到委婉顺耳的话，能不高兴吗？但是要想通含义才可贵。光是高兴而不加思索，表面接受而实际不改，我对这样的人是没有什么办法的。”

   25、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

  译文：孔子说：“以忠信为主，不要学习别人不如自己的地方。有了过错，就不要怕改正。”

   26、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

  译文：孔子说：“军队的统帅可能被劫走，一个平凡人的志向，却不能被改变。”

   27、子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧。’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

  译文：孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐貉皮裘的人站在一起，而不觉得惭愧的，大概就是由吧？‘《诗经》上说，不嫉妒，不贪求，怎么会不好？’子路听了，就经常念着这句诗。孔子说：“这样固然是正途，但是还不够好呀。”

   28、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

  译文：孔子说：“天气真正冷了，才会发现，松树与柏树是最后凋零的。”

   29、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

  译文：孔子说：“有智慧的人对事情不迷惑；有仁爱心的人不忧愁；有勇气的人不畏惧。”

   30、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

  译文：孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身处世；可以一起立身处世的人，未必可以一起权衡是非。”

   31、“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

  译文：（古代有一首诗这样写道：）“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他是没有真的想念，如果是真的想念，有什么遥远呢？”