《论语.季氏篇第十六》原文及译文

《论语.季氏篇第十六》原文及译文

1、季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“‘陈力就列，不能者止’。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

 译文：季氏准备攻打颛臾。冉有与子路一起来见孔子说：“季氏准备对颛臾用兵了。”孔子说：“求！难道这不该责怪你吗？这个颛臾，古代君主任命他主持东蒙山的祭祀，并且领地在鲁国的国境中，是鲁国的附庸潘属，为什么要攻打他呢？”冉有说：“是季孙想要这么做的，我们两个做臣下的都不赞同。”孔子说：“求！周任有句话说：‘尽自己人的力量去担任你的职务，实在做不好就辞职’。有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那盲人还用得着辅助的人吗？而且你说的话真是错了！老虎与野牛逃出了栅栏，龟壳与美玉在柜子里毁坏了，这是谁的过失呢？”冉有说：“眼前这个颛臾，城墙牢固，并且与季氏的采邑费地很近，现在不占据它，将来一定会给子孙留下后患。”孔子说：“求！君子就讨厌那种不说自己贪心而一定要找借口的人。我听说过，诸侯与大夫，不担心人民贫穷，只担心财富不均，不担心人口太少，只担心社会不安。因为如果财富平均，便无所谓贫穷，人必和谐相处，就不会觉得人少，社会安定就不会倾危。能做到这样，远方的人如果还不驯服，就致力于礼乐教化使他们自动来归。来归之后，就要安顿他们。现在由与求二人辅助季孙，远方的人不驯服却没有办法让他们自动来归，国家分崩离析却没有办法保全，反而想在国境内发动战争。我恐怕季孙所忧虑的，不在颛臾，而在鲁君（内部）呀！”

  2、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

 译文：孔子说：“天下有道的时候，那礼乐制度，和征伐号令，都由天子作主的；天下没有道的时候，礼乐制度和征伐号令，是由诸侯作主。由诸侯作主的话，这国家最多只能传十世，很少不灭亡的；由大夫作主的话，最多传五世，很少不灭亡的；如果再由大夫的家臣把持国政，最多传三世，很少不灭亡的。天下有道的时候，政权不会旁落在大夫手里，天下有道，平民百姓也不议论政事的。”

  3、孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

 译文：孔子说：“（鲁国的国君）失去国家政权有五代了，政权落在大夫（季孙氏）手里有四代了，所以那桓公的子孙季氏孟氏叔氏也就衰微了。”

  4、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，有多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

 译文：孔子说：“三种朋友有益，三种朋友有害。与正直的人为友，与诚信的人为友，与见多识广的人为友，那是有益的。与装腔作势的人为友，与刻意讨好的人为友，与巧言善辨的人为友，那是是有害的。”

  5、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

 译文：孔子说：“三种快乐有益，三种快乐有害。以得到礼乐的调节为乐，以诉说别人的优点为乐，以结交许多良友为乐，那是有益的。以骄傲自满为乐，以纵情游荡为乐，以饮食欢聚为乐，那是有害的。”

  6、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

 译文：孔子说：“陪侍在君上旁边有三种容易犯的过错：不到该说话的时候就说了，叫做急躁；到了该说话的时候不说，叫做隐瞒；没有看他的脸色反应就信口胡说，叫做眼瞎。”

  7、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

 译文：孔子说：“君子有三样戒律：年轻时血气不稳定，应该警惕的是好色；到了壮年血气正当旺盛，应该戒惕的是好斗；到了老年血气衰弱，应该戒惕的是贪得无厌。”

  8、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

 译文：孔子说：“君子有三项让他敬畏的事：敬畏天理，敬畏大德，敬畏圣人的言论。小人不了解义理天意所以不敬畏，并且轻慢大德者，把圣人的言论当作戏玩。”

  9、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

 译文：孔子说：“生下来就懂得道理的人，是上等资质；学习过了而懂得道理的人，是次等资质；勉强学习才懂得的人，是更下一等；勉强学习而能懂得但不学的人，这种人算是最下等的了。”

  10、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

 译文：孔子说：“君子有九项值得他留心思考的事情：看事物时要想着能看清楚；听声音时要想着能听明白；表现的脸色要想着能温和；礼貌要想着能恭敬；说话要想到能诚实；做事情要想到能专心诚意；有疑惑要想到能问明白；愤怒的时候要想到发脾气的后果，见到利益要想到合不合义理。”

  11、孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

 译文：孔子说：“看到善的行为，就好象追赶不上，看到不善的行为，就好象伸手碰到滚烫的水。我见过这样的人，也听过这样的话。避世隐居来磨练他的志节，实践道义来贯彻他的理想，我听过这样的话，但是不曾见过这样的人。”

  12、齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？

 译文：齐景公有四千匹马，死的时候，百姓觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到现在还在称颂他们，说的就是这个意思吧！

  13、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

 译文：陈亢请教伯鱼（孔子的儿子）说：“你在老师那儿，听过特殊的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。父亲曾经一个人站在堂上，我很快地从庭前走过。父亲问：‘有研读《诗经》吗？’我回答：‘没有。’他说：‘不读《诗经》，不能跟人从容对谈。’我就退下去学诗。又有一天，父亲一个人站在堂上，我很快地从庭前走过，他问：‘有没有研读《礼记》？’我答：‘没有。’他说：‘不读《礼记》，品德不能建立，将不能立身处世。’我退下之后开始学《礼》。我听到的是这两件事。”陈亢退出而高兴地说：“我问一件事，却知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子并不偏爱自己儿子的道理。”

  14、邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰夫人，称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。

 译文：国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称为寡小君，他国人也称她为君夫人。

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