第28卦：巽下兌上（澤風大過上）

上六  __ __  爻辭：過涉滅頂，凶，無咎。
九五  _____ 爻辭：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

九四  _____ 爻辭：棟隆，吉；有它，吝。

九三  _____ 爻辭：棟橈，凶。

九二  _____ 爻辭：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

初六  __ __  爻辭：藉用白茅，無咎。

大過卦卦象：大過，棟橈，利有攸往，亨。

大過卦彖辭：大過，大者過也；棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

大過卦大象：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遁世無悶。

   陰陽的組合在動態的過程中，經常發生失衡的現象，陽剛過度強大，而陰柔相對薄弱，就叫做「大過」。大過的狀態，可以通俗地理解為，事業的大艱難，人生的大過失。而《易經》中的第二十八卦，大過卦所體現出的，正是這種危險重重的狀態。但是它的卦辭（大過卦卦辭）：大過，棟橈，利有攸往，亨。利有攸往，亨。告訴我們，其中還蘊含著轉化的契機，就是告訴人們如何改正過失的。那麼，我們應該如何正確地認清自己所處的狀態？身處大過卦時，又該如何順利地完成這種轉化呢？

   我們一般人都知道，學校裏面，把那些行為不正當的學生，給他大過的處罰。所以這種印象，讓我們一聽到大過，就會覺得很緊張，「哎呀！不好！」其實不見得。大過的意思就是太過分了。你看我們在社會上，經常聽到有人說，「太過分了！」可是太過分了一定不好嗎？不見得。有時候剛剛開始我們認為太過分了，後來會讓我們感覺到簡單太偉大了，它當中會有個變化。所以大過這個卦，我們真的要好好來認識認識。

   首先我們看它的卦形，它是四個陽，兩個陰。那因為陽比較多，而陽在《易經》裏面都叫大，陽為大。陽比陰多，所以叫做大過。就是陽爻大過於陰爻。可是大家一定懷疑了，那為什麼不把六個陽爻叫大過呢？因為六個陽爻，各位馬上知道，那個陰爻，它是存在的，只不過看到它是隱而不現，它反而很容易調和，所以不算大過。你看乾卦，你能把它改成大過嗎？很多人都不可能接受的。那五個陽呢？五個陽不是比四個陽更多嗎？五個陽也不可能變成大過，為什麼？因為到了五個陽以後，陽多於陰，多到什麼地步？多到陰只剩下一個，這一個就很寶貝，因為物以稀為貴，大家反而五個陽要聯合起來，去保護那個陰，不會一下把它幹掉。各位這樣才知道，所謂的過分並不是大大的過分，而只是在三陰三陽之上，多那麼一點點，那就叫過分。你看三陰三陽（既濟卦）就叫做陰陽調和。可是四個陽呢，那就不一樣了。何況這個卦呢？它四個陽不但擠在一起，很團結，而且把中間的位置，整個佔掉了，勢力強大到把兩個弱小的陰爻擠到兩邊去，這是非常特別的，所以才把這個卦，取名為大過。你每次看到大過，總覺得它像個棺材，人已經僵硬了，就等着那四個釘子釘下去就埋掉了，這種人特別多。他就認為什麼，反正人生遲早要死的，那你趁現在還沒有死，你就趕快多喝點酒，快樂快樂就好嘛，太多人是這樣子。

   很多把大過卦的卦象，看做是一個棺材，其實這個「過」字，可以有許多種解釋。而不同的解釋，就是人們對事物不同的認知。那麼「過」都有哪些解釋呢？我們又該如何正確理解大過卦呢？

   「過」這個字，它有三個意思。一個是大家最了解的，一個叫做過錯，過失，你不對。一個呢？叫過分。任何事情有個度，那個度一超過了以後，大家就開始就覺得奇怪了，「就算你對，你也不用得理不饒人嘛。」你對，就所有人跟你一樣對嗎？第三個，是經過。老實講，任何人大家都會經過這個時期，有平常就一定有非常，我沒有說反常。我沒有說反常，我是說非常，非常時期，你看歷史上多少非常時期，當我們碰到大災難的時候，當我們糧荒的時候，當我們受到外敵欺負的時候，當我們內部人彼此非常不諒解，甚至有很大誤會的時候，我請問你：「那不是非常時期是什麼？」

   大過卦卦辭：大過，棟橈，利有攸往，亨。大過是卦名，那它用什麼來比喻呢？用我們最常見的東西。大家看到一棟房子，當然小房子你也許不會注意，它有沒有什麼橫樑。有沒有什麼棟樑，你不太注意。反正輕嘛，小嘛。可是房子一大了以後，你馬上就會注意到，那個梁有沒有問題。空間大，就是柱子，它的間隔距離會很大，間隔距離一大，你馬上注意到這個梁撐不撐得住。所以它用這個棟樑，來提醒我們，去了解什麼叫大過。棟：棟樑。橈：曲折了。你看棟樑如果直直的，顯得很有力，我們就很放心。可是呢？現在它已經彎曲了，那彎曲是向上彎還是向下彎，這又不一樣。如果向左右彎，我們也許還看不出來，因為你從這邊看，從那邊看，都看不很清楚。可是它如果向下彎的時候，你就很緊張，你就會想到，兩邊的榫頭已經鬆動了，那很快就出問題了。就好象一個人，挑了太重的擔子，他還要硬撐的時候，總有一天是撐不了。撐不了，那就叫大過。所以《雜卦傳》裏面它就提醒我們：大過，顛也。我們今天很喜歡講，這是顛覆性的行動，這是顛覆性的觀念，其實跟這個有關係。我們要知道，任何一個團體，任何一個人群，社會，它一定要有常規。沒有常規就不可能有秩序。凡是違反常規的人，我們都會特別加以警告，「哎！你這不對！」違反到很特別，很重大的情況之下，那我們只好給他記大過了，「說你太過分了！」所以大有所過，以至於產生顛覆的現象。那這種情況之下，怎麼卦辭會說：利有攸往。這不是很奇怪嗎？這應該是不利嘛。

   《易經》認為只有陰陽協調，才能達到完美和諧的理想狀態，一旦陰陽不平衡，往往就會出現問題。大過卦陽大於陰，就像房子的棟樑開始彎曲了，但是大過卦的卦辭為什麼說：利有攸往，亨？這是怎麼回事呢？在它的卦辭中，又暗藏着什麼化險為夷的好方法呢？

   《易經》呢？它永遠給我們有解套的方法，我覺得這才是讀《易經》非常珍惜的一個地方。如果它只是告訴你，梁已經彎了，已經快脫落了，沒救了，那你讀《易經》有什麼用？它會告訴你，你的思想，倒過來想一想，你說如果這個梁，它不彎，那我就沒事做了嘛。我有再大的本領，也只能看看它，欣賞欣賞而已。現在呢？我發現它彎了，而且彎得讓人家擔心，它可能會出問題，那我怎麼辦？我就想辦法來拯救它。這樣的話就表示什麼？表示我有能力解決問題，好象不是這樣。但是現在人就是這樣想，找專家來解決問題。其實利有攸往是在告訴我們，你的能力是在你發現了問題，我們現在對解決問題跟發現問題，這兩種能力，我們的看法還是，不是很正確。我們非常重視解決問題的人，我們非常不重視發現問題的人，所以導致問題層出不窮。而且一旦發現問題都是天大地大的，那就違反了大過卦給我們的指示。大過卦說，當你看到那個梁已經彎了，你會想到，兩邊的榫頭已經鬆動了，說不定什麼時候，實在不堪負荷的時候，它會斷掉，掉下來，那問題很大了。所以我現在已經發現這個問題了，那我就想辦法來拯救它，事先防範於未然，使大家不感覺到有什麼大問題。這叫做把問題化於無形，這樣才能亨。要不然怎麼可能亨呢？你看大過還會亨，就表示說，你看到了，你心中有數，而且你還有本事去把它的問題，發掘出來，然後一點一點把它化解掉，使大家感覺到好象沒有問題一樣，這個是最高明的。這種大過才會亨。

   大過卦彖辭：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說，行。利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！大過：指陰陽失衡。陰陽失衡還是只是一回事，它是陽剛過剩。老實講我們人陽剛過剩的時候，你想想看好不好？就是很亢奮，亢奮的人到了晚上他還靜不下來，他還不覺得疲倦，甚至於睡不着，這個就不是好現象，因為他命不久。人不可能永遠長期地維持這種狀況，因此呢？大者過也。它就在提醒我們，什麼叫做大？就是過分的意思。這個陽剛過分，陽亢過剩，你就想到乾卦上九爻：亢龍有悔。為什麼亢悔？就是它全部都是陽亢到底，它沒有把那個柔的一面把它發揚出來。那為什麼彖辭說棟橈？棟橈在這裡可以解釋成：大徹大悟。一般人看到那個棟，橈了，彎曲了，他只是認為一個現象而已，甚至於說必然的啦，久了一定是這樣的，這個是沒辦法的，還有更可笑的就是說，不是我們家的棟橈了，隔壁也橈了，大家都橈了，人都會老，為什麼那個棟樑不會彎曲呢？這種人就是沒有大徹大悟。聰明的一看就知道，它在給我一個啟示，說這是一個非常的時期，我在採取非常的行動，我才是一個非常的人物，這個人就大徹大悟。

   所以凡是懂得大過卦的人，就是你看到太過分的現象的時候，你就知道，這個時候叫做非常時期。它需要什麼？需要非常的人來做非常的事，這個時候大過就變成太偉大了。所以太過分了為什麼會變成太偉大了，就是它從這裡有一個大徹大悟，所造成的一個良好的效果。那棟為什麼會橈？因為本末弱也。各位想想看，你要做棟樑的時候，你能不能用木頭就這樣架住？那根本不牢固，所以你必定要把它削小了，變榫頭，可是你削到太小，或者用得太久，甚至因為氣候的改變，使得它本來剛剛好的，現在縮水了，鬆動了，那你還不想辦法，那一定遭禍，那一定是禍害。那這樣是不是沒有救呢？不會。你看這個卦，幸好什麼呢？剛過而中。剛過而中，就是說它四個陽，它是過分的，沒有錯。但是它集中在中間，集中在中間不是不好嗎？你往好處去想，它就好。我想這也是我們學了《易經》這麼久以來，大家應該有的覺悟。它雖然過分的剛，可是在整個的結構裏面，它是很合理的，所以叫做剛過。就是說雖然過分的剛強，但是因為它合理，因此呢？就會有一個好結果，叫做巽而說，行。你看這個卦，下卦是巽，上卦是說，就是兌卦。你下面很順，上面呢？就很愉快。

   在八卦圖中，乾坤代表父親和母親，震是長子，坎是次子，艮是小兒子；巽是長女，離是次女，兌是小女兒。而在大過卦中，上面是兌，下面是巽，也就是小女在長女的上面。中國傳統文化講究要長幼有序，但是大過卦中卻是幼上長下，這裡暗寓着什麼道理呢？

   大過故意用少女在長女之上，這是一個不很平常的現象，那就表示這個長女修養很好，你比我年輕，你比我不懂事，我不要用我的標準來要求你，你要我捧你，我就捧你；你要把你捧得多高，我就把你捧得多高，所以她就很開心。這就好象什麼？好象一個比較有力氣的人，把一個小孩子扛在頭頂上，那小孩當然很高興了。可是大人只要一不高興，馬上摔了他，就糟糕了，他就悅不起來了。因此下面必須要很順，說好，既然要這樣，那我就順着你的意思，我就捧捧你，讓你享受享受，感受感受，你就能長久嗎？你不長久的啦。所以大過啊，其實它故意用少女在長女之上，這是一個不很平常的現象，來讓我們感覺到說，這種事情今天就叫異象。

   其實現在的人不太懂得大過，他也不知道現代人就是處於大過卦的狀況。你看經常有人出新花樣，把頭剃得跟公雞一樣，他還覺得他很了不起，然後穿這個搞那個，那就是沒有大徹大悟。因為現在是什麼？現在是各行各業都分頭髮展，你在哪一個行業再有名氣，別人也不見得認識你。那你只好什麼？靠剪頭髮來引人家注意，那是下策。那不是正常的現象，也沒有必要。你說要順而悅，但是能悅嗎？好象不行。但是它偏偏就告訴你：利有攸往。這什麼意思？就是說也沒有關係，你要這樣出花樣，你要裝怪模樣也沒有關係，只要你能夠把大家引到正道上面去，你也是對這個時代有貢獻的，就叫利有攸往。你放心去做，乃亨，就是利有攸往這個條件你完成了，你就會亨。如果你只是在那裡搞怪，在那裡求新求變，搞得大家都很討厭你，而你還自以為了不起，那真的是犯了大過，該記大過，那就是太過分了，使人很厭惡，你看這它有兩種不同的意思，才叫做一陰一陽之謂道。

   大過卦的卦辭告訴我們，雖然有危險，但是只要及時發現問題，進行適當地調整，事情最終還是會向好的方向發展，那麼當我們面對現實生活中的種種困難時，究竟應該怎樣做，才能徹底突破困境呢？在《易經》六十四卦中，大過卦是第二十八卦，排在頤卦的後面，這樣的排序，又有什麼特別的含義呢？

   我們先看一看，《序卦傳》它怎麼說的：不養則不可動，故受之以大過。頤卦是在大過卦的前面。頤，就是養的意思，用今天最普遍的話來講，叫做吃飽飯了。我問你：「你飯都吃不飽，你會去搞新花樣嗎？你都沒有飯吃，你會搞怪嗎？你會搞笑嗎？」我都不相信。可是你不養行不行？不養不行。窮有窮的問題，可是大過就告訴我們，一有錢，花樣就亂來了。不養則不可動，就是一養就亂動，所以頤卦之後，經常是大過。所以我們常常講說：「哎呀！窮日子不好過。」其實有錢以後是會更亂的，因此彖辭才特別講這句話：大過之時大矣哉！說你要看到大過，就是你要非常的行動，你先要了解，你自己是不是個非常的人物，你要了解是不是非常的時期，然後你所做的事情，是不是非常難得的事情，如果是的話，你就去做。你不要管別人怎麼想，這樣一來，我們就可以看到大象它怎麼說的（大過卦大象）：澤滅木，大過。君子以獨立不懼， teng世無悶。澤滅木，就是洪水把整個的樹木都淹沒了，那是是很難得見的。用很難得見都還不足形容的，應該叫作非常罕見的現象。大過是非常罕見的現象，你看木頭那麼高，結果呢？你說草被水淹了，那很常見，那木頭整個被淹水掉了，為什麼？因為這個卦，它是上澤下風，上面是澤水，下面是風，風不可能躲到澤水下面去，所以這裡的風就是木。木頭長得好好的，你風來它會隨着搖動，沒有關係。可是沒有想到水把它整個淹沒掉，這種景象太過分了，非常罕見。那一般的人怎麼樣？一般的人只會在那裡照相啊，曝上網啊，他不曉得要幹什麼，因為他沒有大徹大悟。如果真正有智慧的人，他會大徹大悟說，你堤防蓋得再高，水要過來，你也擋不住，你人再怎麼練習挑戰極限，跑百米，你都跑不過海水。

   所以君子以獨立不懼。獨立不懼就是說，我看到這種情況之下，別人都沒有大徹大悟，只有我少數人大徹大悟，我就不能躲避，我就一點不畏懼的，我出來，哪怕你們說我很怪異，哪怕你們說我在搞怪，我都無所謂，我挺身而出，但是我的目的是什麼？是要整治這個亂象，下面還有一句話：teng世無悶。是什麼意思？就是說即使世俗上，大家都看不習慣我，都排斥我，我做了，你們不認同，我退隱，我都沒有覺得煩悶，都沒有覺得划不來，都沒有覺得心裏不平衡。老實講，真正能夠看得透的人，不是很多。處得就叫做時，什麼叫做處得叫做時呢？就是人懂得這個時的改變，你知道這是一個非常的時期，你就不能用平常觀念來看它，不能用平常的方式來處理它，這樣才叫做得時。得時才能得宜，如果不得時，就叫不能得宜，就叫不切時宜。你看我們把時跟宜合在一起，就是合理不合理，是要看你合時不合時，只要不合時，你就是不合理。大過是非常行動，值得不值得要看狀況，看什麼狀況？看你是不是真的大過常人，你看歷代犯大過的人，大概有80%是死掉了的，只有20%是成功的。所以大過這個卦就叫做：不成功，便成仁，它是兩極化。你成功了，偉大；你失敗了，過分，就這麼簡單。所以我們接下來就要把六個爻分析一下，大家就知道，就算你真的大過常人，你也要按部就班，去完成這種非常的行動。