第25卦：震下乾上（天雷無妄下）

上九  _____ 爻辭：無妄，行有眚，無攸利。

九五  _____ 爻辭：無妄之疾，勿葯，有喜。

九四  _____ 爻辭：可貞，無咎。

六三  __ __  爻辭：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

六二  __ __  爻辭：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

初九  _____ 爻辭：無妄，往吉。

無妄卦卦辭：無妄。元亨，利貞；其匪正，有眚，不利有攸往。

無妄卦彖辭：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

無妄卦大象：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

  任何事情的發展變化都不可能是一帆風順的，而《易經》中的無妄卦則向我們闡述了如何避免災禍，成就事業的方法，那就是要堅守正道，摒除妄念，然而要做到無妄念，也並非那麼容易，還需要從無妄卦六個爻的細節出發，那麼無妄卦的六個爻又各自代表了什麼？我們應該怎樣運用其中的道理去修鍊自身？從而順利地達成心愿呢？

   在無妄的大情境當中，我們必須要堅持沒有妄念，這是相當困難的事情。為什麼？因為知道這個道理的人不多，知道了又能夠去真正實踐的更少，所以無妄無妄經常有一種觀念，叫做反正是沒有希望了，所以也叫無望。想到無妄，就會無望，這是兩個不同的意思。想到要我無妄，實在是沒有這個希望，這個人是自己放棄自己。想到無妄應該很積極說，好不容易碰到有無妄的這種機會，我真正地要珍惜這個難得的機會，把自己修鍊得無妄。其實多少人在修鍊自己，可是一輩子都很難到達無妄的境界，我們要好好看一下，它這六個爻是怎麼發展的。

   初九爻辭：無妄，往吉。初九你怎麼能夠往吉呢？不是不利有攸往嗎？整個的無妄卦是叫你不要亂動，那為什麼初九爻告訴你：往吉？你去去，沒有問題，你會得到吉利。就是它有一個前提條件，就叫無妄。只要你沒有妄念，只要你很中正，很誠懇，然後你就去走，不會錯的。因為初九第一個當位，第二個它陽剛，只要你實而不妄，你很實在，很守本分，一切照規矩，你實實在在一步一步去走，你不會有錯誤，所以就告訴你：無妄，往吉。走就是了。這個叫什麼？今天的話叫幫心想事成。

   我們經常大家去想這個問題，為什麼我們一會講心想事成，一會講事與願違？有的時候是心想事成的，剛剛想完事情，事情就按照你的想像就完成了。但是太多的時候是事與願違，你有什麼願望，它就是不跟著你來，它就跟你相反的，那到底哪個是正確的？現在我們讀了無妄卦，就很清楚，只要你的心意，只要你的願望是沒有虛妄的，是很真誠的，你大概都會成功。可是當你起心動念，你就有很多私的慾望在裡面，你就有很多邪的雜念在裡面，那多半是不會成功的。所以往吉，只有在一個前提之下，就是你的心很正，叫做純陽不雜，這個時候你怎麼走，都是吉順的。 初九小象：無妄之往，得志也。得什麼志？就是按照你的志願，你用無妄的精神，那當然會得到好結果。

   無妄卦的初九爻告訴我們，只有秉持剛正的信念去行動，才會心想事成。然而在現代社會，卻有很多人在行動之前，就開始過分地關心事情的結果，反而經常會事與願違。孔子曰：盡人事而聽天命。這也正是六二爻所體現的道理，那麼六二爻具體是如何闡述的呢？

   一、為何要只問耕耘，不問收穫？

   六二告訴我們，你怎麼樣才能夠做到無妄，更具體。六二爻辭：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。這是什麼意思？不耕穫就是說你耕種的時候，你就專心耕種，你不要想我能收穫什麼東西，我們今天常常講一句話就是：只問耕耘，不問收穫。就在講不耕穫。我該耕種了，我就去耕種，今年有多少收成，你盤算它幹什麼？你盤算也沒有用。現在的人都不是這樣，我花多少成本，我現在花多少人力，我這次種下去，我還要多少收成，我可以賣多少錢，然後有多少的盈餘，想一大堆，那都是空想，那就叫做動妄念。我請問你：「你算得准嗎？」第二個，你算了會增加嗎？第三個，假定你算不準，或者算了以後沒有收益，你能夠不種嗎？我就問你這三句話就夠了。我們千萬千萬記住，我該耕種的，我就去耕種；我該上班呢？我就去上班。不要上班途中一直想，這個月老闆會不會按時發薪水呀，到時候他會不會跑掉呀，然後物價一直漲我又怎麼活啊，那你最後就會無妄之災了，因為撞到電線杆了，你想這些幹嘛？有用嗎？毫無用處。

   不菑畬那就更妙了。不菑畬是說這塊土地，它明明剛剛開墾完了，你來種東西，它是很貧瘠的，它不肥沃，它不太可能長出好東西來，可是你要不要種？你不種它老是這樣子，那你要怎麼樣？要耕一年，然後把它好好地施施肥，一年一年它會肥沃起來，它會適合於耕種，它會比較有好的收穫，這要時間的。現在你沒有，很貧瘠的土地，你寄望很高，要收成很豐富，你才開墾一年，你就把它當作開墾很多年的良田來幻想，那你只有自找苦惱了。利有攸往或者不利有攸往，完全決定在你，你耕種就耕種，不要想太多，你就利有攸往。你耕種的時候就開始想：「今年收成以後，我要做兩套新衣服；今年收成以後，我可以修理房子。」那就不利有攸往。所以它這裡加上一個「則」，就表示說，它是有個因果關係的。我們現在很多人是不相信因果關係的，才搞得自己疲憊不堪，我們經常在背孔子的話：盡人事，聽天命。就是不耕穫，不菑畬，說講這個。你盡人力就好了，你去想結果乾什麼？現在不是，現在都是滿腦子都是結果，而且我們也是用結果來斷定你有沒有努力，那是非常不正確的觀念。

   我們要記住，一切一切都是一分耕耘，才有一分收穫。但是一分耕耘經常沒有一分收穫啊。那你要不要認？你要不要接受？你還是要認，還是要接受啊。為什麼會這樣？你看六二小象：不耕穫，未富也。就是說，你沒有那種富貴的虛妄的想法，就對了。我只說我應該去做的事情，我就無怨無悔地去把它做好，我並沒有那種說，我做了就會富有，我做了就會怎麼樣，沒有那種妄念，那才叫無妄。不然什麼叫無妄？我今天去買股票，我只是說，反正我有多餘的錢嘛，我試試看，看看收穫怎麼樣，我都無所謂。那你就沒有什麼壓力嘛。不行，「啊！今天股票漲了，我又沒有錢，去向銀行貸款，貸款不夠，向朋友借錢，湊一大堆，賭注下去。」那你就常常希望它漲漲漲漲漲，不漲以後就完蛋了，那你這個算是無妄嗎？那當然是妄想了，怎麼可能無妄呢？所以有多餘的錢，不在乎股票漲跌，你去買股票，你就利有所往。你如果想，我要投資，基於我要投機，甚至我要一夜致富，我要在最短時間得到第一桶金，那你不可能無妄的。

   無妄卦的六二爻告訴我們，一分耕耘才會有一分收穫，急功近利只會招致不好的結果，這個不好的結果，也就是六三爻所講的無妄之災。那麼，究竟什麼是無妄之災？我們怎樣做，才能避免遭受無妄之災呢？

   二、如何避免不白之冤？

   六三爻辭：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。六三爻直接了當就告訴你：無妄之災。你會得到無妄之災。為什麼？或系之牛，行人之得，邑人之災。就這三句話，裡面有很長的故事。他說，或許有這麼一天，有一個人，不曉得他是誰，他把他的牛牽過來，然後就用繩子掛在馬路旁邊，然後他去買東西。就在他買東西這麼很短的時間之內，又來了一個不曉得哪裡來的人，他看到有一頭牛在那裡，那個繩子又鬆鬆的，他就一順手就把那個繩子拉在手裡面，那頭牛就跟著他走了。我們說順手牽羊，他這次牽了一個更大的，叫做順手牽牛，就走了。原來那個牛的主人，買完東西出來，一看：「我的牛呢？到哪裡去了？」他心裡想：「一定是當地人給我偷掉了吧。」邑人：當地人。行人：外來人。外來的人是誰？我們也不知道。他為什麼把牛放在那裡，我們也不知道。牛是誰偷的？我們也不知道。但是就是因為你是當地人，你就蒙受了不白之冤，你怎麼解釋都沒有用。那這表示什麼？表示說雖然你沒有妄為，雖然你沒有做錯事情，可是飛來橫禍，這就叫做無妄之災。「真倒霉！明明不是我嘛，他非賴在我身上不可！」可是你能怨行人嗎？行人一想：「也沒有別人，那當然是你們這裡的人偷了，好不容易來一趟，你就偷掉我的牛，你們這個地方風氣那麼差啊！」他一定是這樣想嘛，不然你叫他怎麼想呢？

   六三小象：行人得牛，邑人災也。那個第二個外來的人，他是糊裡糊塗地，他平白就得到一頭牛了。前面那個外來的人呢？他也是一時疏忽，一時大意，他就丟掉一頭牛了，而最倒霉就是當地人，什麼都沒有做，可是就被人家認為說，「你們這個地方的人真不夠意思，怎麼這麼差勁？」那不是飛來橫禍嗎？一個人沒有直接的錯誤，結果又有災患，又蒙受不白之冤，這不是冤枉是什麼？各位，你讀《易經》讀到現在，你還覺得冤枉嗎？這有什麼冤枉的？你當地人，你有沒有養成守望相助的好習慣？有沒有？你應該覺得這個外人大概是太相信我們了吧，那個牛就這樣鬆鬆地綁一綁，你就覺得安全了？那我們一直要盯著它，盯著它。一看有人動，就說：「這不是你的，你不能亂動。」那就沒有事了。你怎麼可以一推，就表示說，「關我什麼事？完全沒我的事！」還是有你的事。所以很多事情，孔子老叫我們要反求諸己，就是說我一定還有什麼沒有顧慮周到的（從自己方面找原因）。我一定還有什麼沒有設想得周全的，所以我們讀了無妄卦，你應該記住啊，推來推去，是每個人都有過錯。這個先說：「這是我的錯。」那個人說：「不是你的錯，我的錯。我太不小心，我把它綁牢一點就沒有這事情，或者我委託一個人替我看一下，我沒事了，我太大意了。」就都沒有事了。一開始，「你的錯！」他說：「我為什麼錯？我沒有錯，你的錯。」兩邊都有錯。「我的錯，」他也說：「我的錯。」大家都就沒錯。那就不會有無妄之災了。

  所以，六三因為是在下震的上面一爻，叫做震之極。所以你看這個《易經》，很奇怪是不是？你也可以解釋，它跟初九離得很遠，所以它震得沒有什麼力量了，震之末。你也可以說它震啊震，為什麼？因為上面不同了。上面如果是地，是順的，那就越震越沒有力量了。這一卦呢？它上面是天，天是很剛鍵的，所以越震越厲害。所以你說，怎麼一會這樣說？一會那樣說？因為情況不同嘛，大環境不一樣嘛，你怎麼可以老是一種解釋呢？我們要推己及人，要替這個行人想一想，「難怪他會怨我們！」那就好了嘛。所以我們又想得很多，有一個人，他無緣無故蹲下去綁鞋帶，然後不久有一個人發現，他的佩玉掉了，「就掉在那裡，就是他撿的！」非說是他撿的。他說：「我哪裡撿啊，我綁鞋帶而已，哪裡撿了？」「沒有，我就在那裡丟的，然後就是你去撿，以後就沒有人了，我看得一清二楚。」不白之冤。而且所有人都認為一定是他，「你看人家親眼看到的，你還不承認？」可是沒有多久，那個人在家裡面清理東西，一看佩玉在家裡，並沒有帶出去，可是那個人已經蒙受不白之冤了。所以以後不要隨便蹲下去就系鞋帶，那太危險了。你要系你的鞋帶，如果有別人的話，你說：「哎！你們等一等，我鞋帶鬆了。」找幾個見證人你再綁鞋帶嘛。如果沒有別人的話，那你就勉強一點，走到裡面去，你再去綁。我們有一個成語叫做瓜田李下。人家一片西瓜田，你敢蹲下去綁鞋帶？那就是偷瓜嘛，明明就是偷瓜嘛。那個李子樹在那裡，你非站在下面，他一看，「怎麼少了三個？一定那個傢伙摘的！」那你有什麼辦法？那誰叫你什麼地方不站，非要站在那個地方？你就是不懂什麼叫做無妄嘛。你不懂無妄，最後你就是無妄之災呀。所以六三爻，真的給我們很大的教訓。

   無論是順手牽牛的故事，還是瓜田李下的傳說，都在告誡我們，無妄之災往往會發生在一些特定的環境當中，這使得我們很難防範。然而讀了《易經》，我們就會知道，凡事總會有解決的辦法，那麼接下來的九四爻，又是如何給我們指點迷津的呢？

   三、現代人最大的危機

   看完下卦以後，緊接著我們就來看上卦。一般來講，下卦是你內在的修養，而上卦，是外在的環境。大家現在看到九四爻，它是不當位的。因為第四爻是陰位，它現在是陽居陰位，它跟初九又不相應，可是它的爻辭很好。九四爻辭：可貞，無咎。就是在無妄的大環境裡面，只要你能夠很正固你的無妄的信念，不管你當位不當位，你就是無咎。即：只要正固無妄的信念，就沒有災難。可見一切都是靠自己，不管別人怎麼樣，就是相應不相應，我都無所謂，我只問耕耘不問收穫，應該做的我就去做，我不去想我做完以後會怎麼樣怎麼樣，我不去想，那就無咎了。九四小象：可貞無咎，固有之也。可貞，為什麼無咎呢？因為固有之也。就是說我們天生來，人的本性，本來就是有良好的德性的。你看小孩子，他會吵吵鬧鬧，但是他很少動歪腦筋，他很少。你不會去想像一個小孩子會去偷人家東西，他不會。他本來就是有這種天地良心的這種固有的本性，這個我們把它叫做：人之初，性本善。是後來不斷地啟蒙，不斷的需要，他會養成很多歪的念頭，不正當的想法，還有很多惡毒的邪念，那都是慢慢慢慢養成的。因此，我們要記住，我們只要憑良心，一切只問應該不應該，不要像現代的人，動不動就說我喜歡不喜歡。現代人最大的危機，就是只問喜歡不喜歡，不問應該不應該，完全是相反的。「只要我喜歡，有什麼不可以？大爺有的是錢！我愛這樣就這樣。」會有因果的。這不是迷信，因為你逼得自己無路可走啊，只是你現在還不知道而已，等到有一天，人家也跟你一樣的時候，你不讓他，他不讓你的時候，就沒有解藥了。

   無妄卦的九四爻，向我們展示了哲學上的內因和外因的關係，也就是當我們身處不好的外在環境，只有加強內心的修養，根固自身無妄的信念，才有可能化險為夷，躲過無妄之災。那麼對此，無妄卦的九五爻，又是如何進一步解釋的呢？

    四、為什麼說禮多必詐？

   九五爻辭：無妄之疾，勿葯有喜。你沒有壞念頭，你就算有什麼小毛病，你也不必要去吃藥，它自然會好。這什麼意思？就是說，我沒有存心不良，我動機很純正，就算有一些小偏差，沒有關係，人家也相信你，他也不會懷疑我，然後我很快就會恢復正道，這個叫做勿葯有喜。就是說，不要很急著去跟人家道歉，到處去說明，我這是無心的。其實你越緊張，大家越懷疑。你幹嘛那麼緊張呢？你真的沒有這個動機，你那麼緊張幹什麼？你看很多人，老是跟人家一再道歉，「我真的沒有心，你不要懷疑我。」沒有人會相信你。

   一個人內心越充實的時候，他的語言越少。因為他認為我本來就沒有，那你實在要誤會，你就去誤會好了。我又沒有什麼了不起的。但是有很多人，小題大作，一而再，再而三，那就叫做什麼？禮多必詐。就表示心裡很虛嘛。不然你為什麼要這樣呢？一再強調？凡是強調自己有信用的，就表示他常常在騙人；凡是一再強調他做事情很細心的，就是他經常挨罵，他是大而化之的人。無妄之疾，不是真的生病。是說我很純正，但是有時候也會有小偏差，人家也會誤會我，怎麼辦？勿葯有喜，我不必太多解釋，我好好去調整就好了。用實際的行為來表現，比你用言詞去講要好得多。

   九五小象：無妄之葯，不可試也。因為它會不治自愈嘛。其實我們人是有復原，有自我康復的能力，這個我們在復卦裡面已經講過了。小小的毛病，你就讓它自己恢復，它的抵抗力會增加，它的免疫力會提高，那你可以迎接更大的挑戰。比如說我們現在都知道，感冒是不用吃藥的，可是你忍不住啊。你感冒第一天說：「感冒是不必吃藥的，休息休息就好了。」可第二天就說：「怎麼到現在還沒有好？」就想吃了。然後第三天就忍不住了，趕快去打針了，那從此就沒有抵抗力了，越來越糟糕。七日來複，一個周期呢，你急什麼？你感冒了，多休息，少到那種有污染的環境去，多洗手，多喝水，讓它慢慢地恢復。

   無妄卦的九五爻告訴我們，當我們的內心世界很純正，很清靜了，大多數的小問題小毛病，都會自然地恢復正常，我們沒有必要去小題大作，這樣也會更加接近無妄的境界。那麼，當我們真的無欲無求了，是不是一切都會一帆風順了呢？無妄卦的上九爻又讓我們注意些什麼呢？

   五、怎麼正確踐行無妄卦？

   上九爻辭：無妄，行有眚，無攸利。你看，無妄卦的卦辭：無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。那個「匪正有眚」，就是你不走正道，你有災難。現在呢？也不是匪正了，現在根本就是已經變成行動了，所以叫做「行有眚」。這句話告訴我們，物極必反是經常出現的。無妄之極也有錯，也是錯的。上九小象：無妄之行，窮之災也。你無妄之道，已經走到窮途末路了，那你當然是災難了。你看有很多人就是這樣，錢財，身外之物，有事別人先做，我不爭功；有話讓別人去講，我不多嘴。那你最後有飯你不吃幾口了嗎？餓死活該。所以無妄，你說無妄就很好嗎？不見得。你要很謹慎，要很冷靜，無妄到什麼地步，因為人畢竟是要活著，要活就需要有各種的慾望的滿足，要不然你連活都活不了，你怎麼去無望呢？我耕種的時候，我不去想像我有多大的收穫，但是最起碼，我選種子要認真，這個種子好不好，跟這個地合不合適，用這種方法去種對不對，什麼時候該施肥，要施多少，要怎麼施，這個是我應該知道的。否則，糊裡糊塗，什麼都不管了，那根本不是無妄，無妄就是不要計較利害關係，我只問我應該的，我就規規矩矩去做，無妄還是要規規矩矩去做的，還是有一個限度合理的止，止於至善，才不會行有眚，才會往而有利，而不是無攸利，這完全要看自己。無妄無妄，就能大儲蓄，就能大畜卦，無妄卦下一卦就是大畜卦。大畜，就是大有儲蓄，大有人脈，大有資源。我們應該先把自己做到無妄，然後很自然地，它就會帶到一個人生大樂的情境.