第25卦：震下乾上（天雷无妄下）

上九  _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。

九五  _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。

九四  _____ 爻辞：可贞，无咎。

六三  __ __  爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

六二  __ __  爻辞：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

初九  _____ 爻辞：无妄，往吉。

无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。

无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

  任何事情的发展变化都不可能是一帆风顺的，而《易经》中的无妄卦则向我们阐述了如何避免灾祸，成就事业的方法，那就是要坚守正道，摒除妄念，然而要做到无妄念，也并非那么容易，还需要从无妄卦六个爻的细节出发，那么无妄卦的六个爻又各自代表了什么？我们应该怎样运用其中的道理去修炼自身？从而顺利地达成心愿呢？

   在无妄的大情境当中，我们必须要坚持没有妄念，这是相当困难的事情。为什么？因为知道这个道理的人不多，知道了又能够去真正实践的更少，所以无妄无妄经常有一种观念，叫做反正是没有希望了，所以也叫无望。想到无妄，就会无望，这是两个不同的意思。想到要我无妄，实在是没有这个希望，这个人是自己放弃自己。想到无妄应该很积极说，好不容易碰到有无妄的这种机会，我真正地要珍惜这个难得的机会，把自己修炼得无妄。其实多少人在修炼自己，可是一辈子都很难到达无妄的境界，我们要好好看一下，它这六个爻是怎么发展的。

   初九爻辞：无妄，往吉。初九你怎么能够往吉呢？不是不利有攸往吗？整个的无妄卦是叫你不要乱动，那为什么初九爻告诉你：往吉？你去去，没有问题，你会得到吉利。就是它有一个前提条件，就叫无妄。只要你没有妄念，只要你很中正，很诚恳，然后你就去走，不会错的。因为初九第一个当位，第二个它阳刚，只要你实而不妄，你很实在，很守本分，一切照规矩，你实实在在一步一步去走，你不会有错误，所以就告诉你：无妄，往吉。走就是了。这个叫什么？今天的话叫帮心想事成。

   我们经常大家去想这个问题，为什么我们一会讲心想事成，一会讲事与愿违？有的时候是心想事成的，刚刚想完事情，事情就按照你的想象就完成了。但是太多的时候是事与愿违，你有什么愿望，它就是不跟着你来，它就跟你相反的，那到底哪个是正确的？现在我们读了无妄卦，就很清楚，只要你的心意，只要你的愿望是没有虚妄的，是很真诚的，你大概都会成功。可是当你起心动念，你就有很多私的欲望在里面，你就有很多邪的杂念在里面，那多半是不会成功的。所以往吉，只有在一个前提之下，就是你的心很正，叫做纯阳不杂，这个时候你怎么走，都是吉顺的。 初九小象：无妄之往，得志也。得什么志？就是按照你的志愿，你用无妄的精神，那当然会得到好结果。

   无妄卦的初九爻告诉我们，只有秉持刚正的信念去行动，才会心想事成。然而在现代社会，却有很多人在行动之前，就开始过分地关心事情的结果，反而经常会事与愿违。孔子曰：尽人事而听天命。这也正是六二爻所体现的道理，那么六二爻具体是如何阐述的呢？

   一、为何要只问耕耘，不问收获？

   六二告诉我们，你怎么样才能够做到无妄，更具体。六二爻辞：不耕获，不菑畬，则利有攸往。这是什么意思？不耕获就是说你耕种的时候，你就专心耕种，你不要想我能收获什么东西，我们今天常常讲一句话就是：只问耕耘，不问收获。就在讲不耕获。我该耕种了，我就去耕种，今年有多少收成，你盘算它干什么？你盘算也没有用。现在的人都不是这样，我花多少成本，我现在花多少人力，我这次种下去，我还要多少收成，我可以卖多少钱，然后有多少的盈余，想一大堆，那都是空想，那就叫做动妄念。我请问你：“你算得准吗？”第二个，你算了会增加吗？第三个，假定你算不准，或者算了以后没有收益，你能够不种吗？我就问你这三句话就够了。我们千万千万记住，我该耕种的，我就去耕种；我该上班呢？我就去上班。不要上班途中一直想，这个月老板会不会按时发薪水呀，到时候他会不会跑掉呀，然后物价一直涨我又怎么活啊，那你最后就会无妄之灾了，因为撞到电线杆了，你想这些干嘛？有用吗？毫无用处。

   不菑畬那就更妙了。不菑畬是说这块土地，它明明刚刚开垦完了，你来种东西，它是很贫瘠的，它不肥沃，它不太可能长出好东西来，可是你要不要种？你不种它老是这样子，那你要怎么样？要耕一年，然后把它好好地施施肥，一年一年它会肥沃起来，它会适合于耕种，它会比较有好的收获，这要时间的。现在你没有，很贫瘠的土地，你寄望很高，要收成很丰富，你才开垦一年，你就把它当作开垦很多年的良田来幻想，那你只有自找苦恼了。利有攸往或者不利有攸往，完全决定在你，你耕种就耕种，不要想太多，你就利有攸往。你耕种的时候就开始想：“今年收成以后，我要做两套新衣服；今年收成以后，我可以修理房子。”那就不利有攸往。所以它这里加上一个“则”，就表示说，它是有个因果关系的。我们现在很多人是不相信因果关系的，才搞得自己疲惫不堪，我们经常在背孔子的话：尽人事，听天命。就是不耕获，不菑畬，说讲这个。你尽人力就好了，你去想结果干什么？现在不是，现在都是满脑子都是结果，而且我们也是用结果来断定你有没有努力，那是非常不正确的观念。

   我们要记住，一切一切都是一分耕耘，才有一分收获。但是一分耕耘经常没有一分收获啊。那你要不要认？你要不要接受？你还是要认，还是要接受啊。为什么会这样？你看六二小象：不耕获，未富也。就是说，你没有那种富贵的虚妄的想法，就对了。我只说我应该去做的事情，我就无怨无悔地去把它做好，我并没有那种说，我做了就会富有，我做了就会怎么样，没有那种妄念，那才叫无妄。不然什么叫无妄？我今天去买股票，我只是说，反正我有多余的钱嘛，我试试看，看看收获怎么样，我都无所谓。那你就没有什么压力嘛。不行，“啊！今天股票涨了，我又没有钱，去向银行贷款，贷款不够，向朋友借钱，凑一大堆，赌注下去。”那你就常常希望它涨涨涨涨涨，不涨以后就完蛋了，那你这个算是无妄吗？那当然是妄想了，怎么可能无妄呢？所以有多余的钱，不在乎股票涨跌，你去买股票，你就利有所往。你如果想，我要投资，基于我要投机，甚至我要一夜致富，我要在最短时间得到第一桶金，那你不可能无妄的。

   无妄卦的六二爻告诉我们，一分耕耘才会有一分收获，急功近利只会招致不好的结果，这个不好的结果，也就是六三爻所讲的无妄之灾。那么，究竟什么是无妄之灾？我们怎样做，才能避免遭受无妄之灾呢？

   二、如何避免不白之冤？

   六三爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。六三爻直接了当就告诉你：无妄之灾。你会得到无妄之灾。为什么？或系之牛，行人之得，邑人之灾。就这三句话，里面有很长的故事。他说，或许有这么一天，有一个人，不晓得他是谁，他把他的牛牵过来，然后就用绳子挂在马路旁边，然后他去买东西。就在他买东西这么很短的时间之内，又来了一个不晓得哪里来的人，他看到有一头牛在那里，那个绳子又松松的，他就一顺手就把那个绳子拉在手里面，那头牛就跟着他走了。我们说顺手牵羊，他这次牵了一个更大的，叫做顺手牵牛，就走了。原来那个牛的主人，买完东西出来，一看：“我的牛呢？到哪里去了？”他心里想：“一定是当地人给我偷掉了吧。”邑人：当地人。行人：外来人。外来的人是谁？我们也不知道。他为什么把牛放在那里，我们也不知道。牛是谁偷的？我们也不知道。但是就是因为你是当地人，你就蒙受了不白之冤，你怎么解释都没有用。那这表示什么？表示说虽然你没有妄为，虽然你没有做错事情，可是飞来横祸，这就叫做无妄之灾。“真倒霉！明明不是我嘛，他非赖在我身上不可！”可是你能怨行人吗？行人一想：“也没有别人，那当然是你们这里的人偷了，好不容易来一趟，你就偷掉我的牛，你们这个地方风气那么差啊！”他一定是这样想嘛，不然你叫他怎么想呢？

   六三小象：行人得牛，邑人灾也。那个第二个外来的人，他是糊里糊涂地，他平白就得到一头牛了。前面那个外来的人呢？他也是一时疏忽，一时大意，他就丢掉一头牛了，而最倒霉就是当地人，什么都没有做，可是就被人家认为说，“你们这个地方的人真不够意思，怎么这么差劲？”那不是飞来横祸吗？一个人没有直接的错误，结果又有灾患，又蒙受不白之冤，这不是冤枉是什么？各位，你读《易经》读到现在，你还觉得冤枉吗？这有什么冤枉的？你当地人，你有没有养成守望相助的好习惯？有没有？你应该觉得这个外人大概是太相信我们了吧，那个牛就这样松松地绑一绑，你就觉得安全了？那我们一直要盯着它，盯着它。一看有人动，就说：“这不是你的，你不能乱动。”那就没有事了。你怎么可以一推，就表示说，“关我什么事？完全没我的事！”还是有你的事。所以很多事情，孔子老叫我们要反求诸己，就是说我一定还有什么没有顾虑周到的（从自己方面找原因）。我一定还有什么没有设想得周全的，所以我们读了无妄卦，你应该记住啊，推来推去，是每个人都有过错。这个先说：“这是我的错。”那个人说：“不是你的错，我的错。我太不小心，我把它绑牢一点就没有这事情，或者我委托一个人替我看一下，我没事了，我太大意了。”就都没有事了。一开始，“你的错！”他说：“我为什么错？我没有错，你的错。”两边都有错。“我的错，”他也说：“我的错。”大家都就没错。那就不会有无妄之灾了。

  所以，六三因为是在下震的上面一爻，叫做震之极。所以你看这个《易经》，很奇怪是不是？你也可以解释，它跟初九离得很远，所以它震得没有什么力量了，震之末。你也可以说它震啊震，为什么？因为上面不同了。上面如果是地，是顺的，那就越震越没有力量了。这一卦呢？它上面是天，天是很刚键的，所以越震越厉害。所以你说，怎么一会这样说？一会那样说？因为情况不同嘛，大环境不一样嘛，你怎么可以老是一种解释呢？我们要推己及人，要替这个行人想一想，“难怪他会怨我们！”那就好了嘛。所以我们又想得很多，有一个人，他无缘无故蹲下去绑鞋带，然后不久有一个人发现，他的佩玉掉了，“就掉在那里，就是他捡的！”非说是他捡的。他说：“我哪里捡啊，我绑鞋带而已，哪里捡了？”“没有，我就在那里丢的，然后就是你去捡，以后就没有人了，我看得一清二楚。”不白之冤。而且所有人都认为一定是他，“你看人家亲眼看到的，你还不承认？”可是没有多久，那个人在家里面清理东西，一看佩玉在家里，并没有带出去，可是那个人已经蒙受不白之冤了。所以以后不要随便蹲下去就系鞋带，那太危险了。你要系你的鞋带，如果有别人的话，你说：“哎！你们等一等，我鞋带松了。”找几个见证人你再绑鞋带嘛。如果没有别人的话，那你就勉强一点，走到里面去，你再去绑。我们有一个成语叫做瓜田李下。人家一片西瓜田，你敢蹲下去绑鞋带？那就是偷瓜嘛，明明就是偷瓜嘛。那个李子树在那里，你非站在下面，他一看，“怎么少了三个？一定那个家伙摘的！”那你有什么办法？那谁叫你什么地方不站，非要站在那个地方？你就是不懂什么叫做无妄嘛。你不懂无妄，最后你就是无妄之灾呀。所以六三爻，真的给我们很大的教训。

   无论是顺手牵牛的故事，还是瓜田李下的传说，都在告诫我们，无妄之灾往往会发生在一些特定的环境当中，这使得我们很难防范。然而读了《易经》，我们就会知道，凡事总会有解决的办法，那么接下来的九四爻，又是如何给我们指点迷津的呢？

   三、现代人最大的危机

   看完下卦以后，紧接着我们就来看上卦。一般来讲，下卦是你内在的修养，而上卦，是外在的环境。大家现在看到九四爻，它是不当位的。因为第四爻是阴位，它现在是阳居阴位，它跟初九又不相应，可是它的爻辞很好。九四爻辞：可贞，无咎。就是在无妄的大环境里面，只要你能够很正固你的无妄的信念，不管你当位不当位，你就是无咎。即：只要正固无妄的信念，就没有灾难。可见一切都是靠自己，不管别人怎么样，就是相应不相应，我都无所谓，我只问耕耘不问收获，应该做的我就去做，我不去想我做完以后会怎么样怎么样，我不去想，那就无咎了。九四小象：可贞无咎，固有之也。可贞，为什么无咎呢？因为固有之也。就是说我们天生来，人的本性，本来就是有良好的德性的。你看小孩子，他会吵吵闹闹，但是他很少动歪脑筋，他很少。你不会去想象一个小孩子会去偷人家东西，他不会。他本来就是有这种天地良心的这种固有的本性，这个我们把它叫做：人之初，性本善。是后来不断地启蒙，不断的需要，他会养成很多歪的念头，不正当的想法，还有很多恶毒的邪念，那都是慢慢慢慢养成的。因此，我们要记住，我们只要凭良心，一切只问应该不应该，不要像现代的人，动不动就说我喜欢不喜欢。现代人最大的危机，就是只问喜欢不喜欢，不问应该不应该，完全是相反的。“只要我喜欢，有什么不可以？大爷有的是钱！我爱这样就这样。”会有因果的。这不是迷信，因为你逼得自己无路可走啊，只是你现在还不知道而已，等到有一天，人家也跟你一样的时候，你不让他，他不让你的时候，就没有解药了。

   无妄卦的九四爻，向我们展示了哲学上的内因和外因的关系，也就是当我们身处不好的外在环境，只有加强内心的修养，根固自身无妄的信念，才有可能化险为夷，躲过无妄之灾。那么对此，无妄卦的九五爻，又是如何进一步解释的呢？

    四、为什么说礼多必诈？

   九五爻辞：无妄之疾，勿药有喜。你没有坏念头，你就算有什么小毛病，你也不必要去吃药，它自然会好。这什么意思？就是说，我没有存心不良，我动机很纯正，就算有一些小偏差，没有关系，人家也相信你，他也不会怀疑我，然后我很快就会恢复正道，这个叫做勿药有喜。就是说，不要很急着去跟人家道歉，到处去说明，我这是无心的。其实你越紧张，大家越怀疑。你干嘛那么紧张呢？你真的没有这个动机，你那么紧张干什么？你看很多人，老是跟人家一再道歉，“我真的没有心，你不要怀疑我。”没有人会相信你。

   一个人内心越充实的时候，他的语言越少。因为他认为我本来就没有，那你实在要误会，你就去误会好了。我又没有什么了不起的。但是有很多人，小题大作，一而再，再而三，那就叫做什么？礼多必诈。就表示心里很虚嘛。不然你为什么要这样呢？一再强调？凡是强调自己有信用的，就表示他常常在骗人；凡是一再强调他做事情很细心的，就是他经常挨骂，他是大而化之的人。无妄之疾，不是真的生病。是说我很纯正，但是有时候也会有小偏差，人家也会误会我，怎么办？勿药有喜，我不必太多解释，我好好去调整就好了。用实际的行为来表现，比你用言词去讲要好得多。

   九五小象：无妄之药，不可试也。因为它会不治自愈嘛。其实我们人是有复原，有自我康复的能力，这个我们在复卦里面已经讲过了。小小的毛病，你就让它自己恢复，它的抵抗力会增加，它的免疫力会提高，那你可以迎接更大的挑战。比如说我们现在都知道，感冒是不用吃药的，可是你忍不住啊。你感冒第一天说：“感冒是不必吃药的，休息休息就好了。”可第二天就说：“怎么到现在还没有好？”就想吃了。然后第三天就忍不住了，赶快去打针了，那从此就没有抵抗力了，越来越糟糕。七日来复，一个周期呢，你急什么？你感冒了，多休息，少到那种有污染的环境去，多洗手，多喝水，让它慢慢地恢复。

   无妄卦的九五爻告诉我们，当我们的内心世界很纯正，很清静了，大多数的小问题小毛病，都会自然地恢复正常，我们没有必要去小题大作，这样也会更加接近无妄的境界。那么，当我们真的无欲无求了，是不是一切都会一帆风顺了呢？无妄卦的上九爻又让我们注意些什么呢？

   五、怎么正确践行无妄卦？

   上九爻辞：无妄，行有眚，无攸利。你看，无妄卦的卦辞：无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。那个“匪正有眚”，就是你不走正道，你有灾难。现在呢？也不是匪正了，现在根本就是已经变成行动了，所以叫做“行有眚”。这句话告诉我们，物极必反是经常出现的。无妄之极也有错，也是错的。上九小象：无妄之行，穷之灾也。你无妄之道，已经走到穷途末路了，那你当然是灾难了。你看有很多人就是这样，钱财，身外之物，有事别人先做，我不争功；有话让别人去讲，我不多嘴。那你最后有饭你不吃几口了吗？饿死活该。所以无妄，你说无妄就很好吗？不见得。你要很谨慎，要很冷静，无妄到什么地步，因为人毕竟是要活着，要活就需要有各种的欲望的满足，要不然你连活都活不了，你怎么去无望呢？我耕种的时候，我不去想象我有多大的收获，但是最起码，我选种子要认真，这个种子好不好，跟这个地合不合适，用这种方法去种对不对，什么时候该施肥，要施多少，要怎么施，这个是我应该知道的。否则，糊里糊涂，什么都不管了，那根本不是无妄，无妄就是不要计较利害关系，我只问我应该的，我就规规矩矩去做，无妄还是要规规矩矩去做的，还是有一个限度合理的止，止于至善，才不会行有眚，才会往而有利，而不是无攸利，这完全要看自己。无妄无妄，就能大储蓄，就能大畜卦，无妄卦下一卦就是大畜卦。大畜，就是大有储蓄，大有人脉，大有资源。我们应该先把自己做到无妄，然后很自然地，它就会带到一个人生大乐的情境.