《易經的智慧》第41集：觀察瞻仰（曾仕強）

第20卦：坤下巽上（風地觀上）

上九  _____ 爻辭：觀其生，君子，無咎。

九五  _____ 爻辭：觀我生，君子，無咎。

六四  __ __  爻辭：觀國之光，利用賓於王。

六三  __ __  爻辭：觀我生，進退。

六二  __ __  爻辭：窺觀，利女貞。

初六  __ __  爻辭：童觀，小人無咎，君子吝。

觀卦卦辭：觀。盥而不薦。有孚顒若。

觀卦彖辭：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦。有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒；聖人以神道設教，而天下服矣。

觀卦大象：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。

  觀察不僅是我們認識事物的主要方式，更是人與人之間相互認識，彼此評論的重要的途徑，通過他人對自己的觀察，我們獲得社會認可的滿足感，促進自身的發展。那麼，如何觀察才是正確的？我們又應當如何應對他人對自己的觀察呢？作為《易經》六十四之一的觀卦，蘊含著怎樣的人生奧秘？《易經》又是如何解釋觀卦的呢？

   我們經常在路上，會看到一些牌樓，兩個柱子把它高高豎起，然後上面有一排引人注目的一些花樣，那就是觀卦。觀卦一共六個爻，下面四個全是陰爻，上面兩個陽爻。那兩個陽爻，就是讓你注目去觀看；這下面四個陰爻，就是代表看的人，你是什麼心態，你有什麼收穫。你從整個卦象，大概可以了解到，觀，就是一方面看人家，一方面被人家看，我觀你，你觀我，那就叫觀。為什麼要觀呢？我想我們看《序卦傳》，一定可以很清楚。《序卦傳》：物大然後可觀。東西太小大家不容易注目，不容易注意，它一大了，所有人都會，用今天最新的話叫做吸睛，就是把你的眼睛吸過來，所以你看上九爻，九五爻，大大地在那裡，大家就會去觀看，故受之以觀。觀卦就是我來了以後，我所做所為經過這段時間，我把我的成果展示出來，給大家觀摩觀摩，我們今天常常講觀察，常常講參觀，還有瞻仰，其實都是觀卦的用意。全人類最常用的方法，就是觀察法。

   觀卦告訴我們：面對自己的責任與義務，我們應當儘力完成，做出讓大家都滿意的成果。那麼，當我們觀察他人，或被他人觀察時，我們應當注意什麼？對此，觀卦的卦辭給了我們怎樣的告誡呢？

   一、如何正確理解天人合一？

   《易經》裏面講觀，它是用祭典來模擬的，我們來看看卦辭。觀卦卦辭：觀，盥而不薦，有孚，顒若。觀，卦名。盥，洗手。今天我們叫做盥洗室，大家一看就清楚，你就去那邊洗手。為什麼祭拜之前要洗手？什麼道理？表示你的虔誠的意思。孔子說你可以不來祭拜，但是你如果要來，你就要誠心。否則等於不來。可見那個不，並不是不要的意思，而是（不）：還沒有。薦，奉獻祭品。我洗了手了，我一切準備妥當了，可是還沒有開始整個的儀式，所以沒有人在奉獻祭品，包括說有人在奉獻祭品，但是我在旁觀。這種種的狀況，都叫做盥而不薦。有孚，誠信，肅穆，恭敬。顒若，莊嚴的樣子。你很虔誠地去觀禮，你就可以喚醒很美好的感情，天人在這個時候就能合一。你就會慢慢地感覺到，你體內有一個良心存在，然後趁這個機會，你就會把你的良心，把你的良能，把你的良知，把它喚醒過來，這樣的話，你再去看東西，你就不會有偏見，不會有成見，你就會看得很清楚，對你自己對別人都是有好處的。

   彖傳，它是用來解釋這幾句話的：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。大觀在上，指九五、上九這兩個陽爻，各位先體會到，為什麼要緊接着兩個陽爻？如果一個的話，會不會太單薄了？兩個合起來，就構成一個宏大的景觀，高高在上。巽而順。順，就是下坤，這個觀卦它底下就是一個坤卦，坤卦就是一切很順，一切很順就是說你們要看，就讓你看，只要你看得懂，我就不隱諱任何事情。巽，謙遜。就是說，我像風一樣的，我就是慢慢地去吹，我不是很強烈的去給看的人很大的打擊，沒有。我反正讓你慢慢去領悟。中正以觀天下：中，指九五，九五是觀卦的主爻，它自己走正道。觀天下有兩個意思，一個就是提供天下人觀賞，瞻仰，最主要就是你要效法，學習，而另一方面呢？就是它在那裡，你要看看大家的反映，如果這個牌樓掛出來，大家走過去連看都不看，或者看了以後，就把頭轉掉了，那你就要開始反省了，一定這個牌樓設計上有什麼問題，或者字跡上有什麼不對，或者時間地點上有什麼不合適的，這就是你要觀天下。把天下當作一面鏡子，你來做自我調整的一個參考。

   全面真實地了解事情的真相，會讓我們的決定更加正確，用美好的感情處理世事，會讓我們的生活更加美好，通過觀察，我們可以反觀自己正確與否，同時也可以發現他人他事的價值所在。那麼當我們以敬仰的心態觀察到值得學習的事物時，如何才能讓我們的所見所感，為我所用，讓自身得到提高呢？

   二、什麼是教化？

   下觀而化也。在下面觀看的人，他要深深地受到感應，最後他就感化了，他就悟到了，而且會放在腦海裏面帶回家去，才有化的作用。化，指內化。觀外面的東西，然後經過你的領悟，經過你裏面的一些感應，最後你要帶回去，在生活習慣上，化成你的習慣，那就真正的叫做內化。觀天之神道，而四時不忒。神，神妙。你看自然的景象，你看時事的變化，你看氣候的演變，你會感覺到：「哇！真是神妙啊！」人要去做恐怕都做不到，好象只有自然有這個本事，那就是神妙。四時不忒。指四時的運轉從來沒有出錯過。這個人應該去想，為什麼自然有這個本事呢？所以聖人以神道設教。這個神道設教不是搞迷信，那是兩碼事。我們要了解神道設教，其實應該去想一想孔子那一句話，《論語》：民可使由之，不可使知之。那不是愚民政策，很多人說：「老百姓就在那兒糊裡糊塗地過日子就好了，我們不必要跟他講太多大道理。」其實不是，而是有很多道理，老百姓一時不容易了解，等到他懂了，他可能已經過了一大半輩子了。那他年輕的時候你怎麼去跟他溝通？其實神道設教在古代用得非常多。我舉個例子就好了。你要叫老百姓說我們要大掃除，把環境掃乾淨，有沒有用？沒有太大的用。因為很多人會想：「我掃了半天，第二天風一刮，然後又髒了，那何必要掃呢？一陣子再掃就好了。」甚至一忙，有時候整年他都沒有掃過，那這樣一來，整個環境就不衛生，你跟他講大道理，老百姓聽不進去，也聽不懂。所以古代的一些聖賢，其實古代的聖賢很多，我們所知道這幾個，是今天所講的代表人物而已。他就告訴大家：「我們過節了，要喜慶，所以要放鞭炮，而且鞭炮你要放得越長，你們家福氣越大。」老百姓一聽：「這個對我好的事情，該做」。拿錢去買鞭炮，而且選了很長的。回來糟糕了，鞭炮這麼長，怎麼放啊？所以就把竹桿綁起來，然後撐上去，一路噼里啪拉這樣放過去。那就是今天所講的消毒。因為鞭炮裏面有硫磺，你放得很高，噼里啪拉噼里啪拉，那個硫磺就是在消毒。我請問大家：「當這個鞭炮噼里啪拉搞一路都是的時候，你會不掃嗎？」當然要掃了，所以你自然就會去掃，你不用說他就大掃除了，而且我們發現，老百姓掃那個鞭炮屑的時候，很有意思，他看看沒有人，就往別人那邊掃；看看沒有人，就掃到陰溝里。你怎麼講也沒有用，因為他很方便嘛。所以我們說：「你要掃地，你要記住，要把垃圾往家裡掃，不要往外面掃。為什麼？因為那是財富，你捨得把財富往外面掃嗎？當然掃進來，你掃進來，清除掉了，你們家錢財就多了。」這一聽還得了？你以後叫他掃到旁邊去，他都捨不得了，說不定還把別人那邊也掃些過來，那就達到教化的目的。那你說現在科學發達以後，還要不要神道設教呢？還要。

   古聖先賢巧妙利用百姓對吉祥如意的渴望心理，達到了清潔環境的效果，可見，神道設教並不一定是宗教迷信，而在於使用這種方式的人，出於何種目的。現在放鞭炮，大掃除等活動，早已成為我們的習慣。神道設教還有什麼用途？為何在科技發達的今天，神道設教仍然存在？它們又在哪些地方有所體現呢？

   三、教化的作用

   你看你到寺廟裏面去觀光的時候，那些導遊多半都在神道設教。他告訴你：「這個門檻是不能踩的。」其實就是神道設教。為什麼？他怕你很好奇，因為裡邊擠了很多人，你看不到的時候，你就會想踩在門坎上，然後比人家高，去看個究竟。這個時候，你不會去考慮你身高有多高，你不會考慮你踩在門坎以後上面會不會撞到，你都不會考慮，然後一下衝動，一踩，「砰」，然後頭上受了傷，回來誰負責？導遊要負責，最起碼增加麻煩。所以他告訴你：「這個門坎是不能踩的。」就是告訴你，安全第一。現在我們慢慢了解了，神道設教它有三個主要的原則：一、安全。你看啊，家裡頭如果有長廊，就是長長的走廊，你晚上一定要掛燈籠，如果不掛燈籠就會鬧鬼，這個也是神道設教。你想想看，在走廊上晚上走來走去的，都是那些工作的人，所以老聽說長廊晚上不開燈，會鬧鬼，那就只好開了，一開就保護那些人的安全。二、方便。你看說寺廟的大門，中門不能開。中門怎麼不能開？你開了會怎麼樣？我都不相信。你想那個寺廟，在古代多半是在荒郊野外，荒郊野外會成群結隊的來找這個寺廟麻煩的人，不是土匪就是強盜，他拿着刀槍一進來，你再有什麼拳術，你都打不過他，而且他整個給你毀壞掉了，你找誰呀？所以為了安全，中門要關，為了方便你防禦，所以中門要加好幾道，因為平常不開，然後邊門呢？它就比較容易關了，因為它體積小，而且衝進來的人，他要分開來之後才能進來，這個時間上就讓你很方便地去把它關起來。三、有效。安全，方便，有效，那就是神道設教最好的效果。天下服矣。天下就服了。大家服，為什麼服呢？你為他好，他怎麼不服啊？你們家跟對面這個路沖也好，面對面沖也好，所以叫你弄一個八卦鏡，那是心理建設，叫你家裡弄一個照壁，那倒是真的。你想想看啊，你們家那個門是敞開的，外面的人，一眼就可以看到裏面，這對你們家安全嗎？你家裡的動靜怎麼可以讓外人知道？那太不安全了。所以你就弄一個照壁，擋住他的視線，保護你的安全。這些東西，老百姓為什麼會一代一代傳下來？就是對他有好處嘛。

   趨利避害是我們每個人共同的心愿。因此，那些飽含良好寓意的習俗得以流傳至今，可見，要達到天下服也的目的，還要從百姓的自身利益出發。那麼通過觀卦的大象，賢明的君主又將獲得哪些啟示呢？

   四、為什麼會視而不見？

   觀卦大象：風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。風行地上，觀。你看上面那個卦是一個風（巽），下面是地（坤），叫做風地觀。你看那個風一掃過來的時候，所有的葉子，所有亂七八糟的碎紙，統統把它吹得乾乾淨淨，而且吹得讓你看得到。先王以省方，觀民設教。就表示這些是值得行政來做的事情，就是我要照顧所有的老百姓。先王，指過去明智的君王。他看到風行地上，把所有亂七八糟都掃出來讓他看得很清楚，平常以為很乾凈的，現在風一掃你才知道：「哇！原來這麼臟！」他就知道了。他說我應該要定期，不定期，省方，就是去巡察四方。親自到地方上去巡視巡視。觀民設教，觀察民情，這個地方為什麼是這個樣子？這些老百姓在搞什麼？那我要怎麼樣子來教化他們？設教，教化民眾。我要根據他們所能了解的，根據他們所作所為，我才能夠配合他們的需要，這個時候大家才會接受，然後他的責任就完成了。我們這樣講下來，大家可以知道觀卦最主要的是什麼？觀卦的意義：仔細觀察，用心觀照，觀其奧秘。但是，《大學》裏面寫得很清楚：心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。我們大部分的人，都是心不在焉。所以視而不見，看到了跟沒有看到一樣。老實講，越熟悉的東西，你往往覺得這沒有什麼；越好奇的東西，你又看不懂。所以你看，人就是這樣子，熟悉的你不想去知道：「哎！這個太熟了，天天看，有什麼好看的？」可是新奇的，你怎麼看又看不懂。老實講，很多人去了一次美國，就覺得他知道美國了，然後逢人就講，美國人怎麼樣，這個是很可怕的事情。視而不見的人太多了。我們應該怎麼樣？現在說建立自信，那就更糟糕了。

   我們常說：要培養自信心，自信是成功的保障。為何曾老師說：建立自信是糟糕的。在這個酒香也怕巷子深的時代，我們應當如何培養正確的自信心呢？

   五、自信與自性

   你看不懂又有自信，那就糟糕不糟糕？看不懂你就謙虛一點，沒有。自信。自信就是敢暴露自己的弱點，那叫自信。這種自信要它幹什麼？我們應該把這個信用的信改一改，叫做性格的性，這個自性比那個自信，重要太多了。人要排除自信的障礙，而非盲目地建立自信。這是現代人最麻煩的事情。因為他不了解什麼叫自性？他只知道那個自信。勇敢，怕什麼？一次害怕，第二次就不怕了。這都是害死人的。你看一個小孩子，你有必要叫他上舞台嗎？有必要嗎？我不知道，你自己去想，有的人有必要，有的人是沒有必要的。你讓他太早上去，他那種壓迫感他說不出來，小孩不一定要哭出來，不哭有時候比哭還難過。我再說一遍，不哭有時候比哭還難過。你看：哀莫大於心死。他不會哭的，他心死了他不會哭的。哭還是有救的，他心裏想：你們大人在幹什麼？你折磨我，我這一輩子再也不上來了。那不糟糕了？老師在學校拚命逼，逼到很多人說：「我一旦大學畢業，你試試看，我會再看書我就奇怪了！」這就是老師的「功德無量」。但是他不知道啊。那叫做自信的障礙。我們要觀得真實，一定要把自信的障礙排除掉。什麼成見、主見、偏見，然後先看他跟我有什麼關係，這些都是自信的障礙。觀的目的是什麼？觀的目的，是要選定下一個階段的目標，這樣才是會觀的人。你選定下一個階段的目標，幹嘛呢？要及時付諸行動。觀的時候一定要靜，行動的時候要動，先靜後動才是會動的人。什麼事情先看清楚，你急什麼？我一進來就發表很多言論，然後才發現糟糕，跟現實環境完全不一樣，你臉掛得住嗎？我舉個例子就好啦，你在美國，你會發現他們有時間差，所以你覺得很奇怪，同一個國家，為什麼我們這裡是下午一點，那邊是下午三點？那這怎麼辦呢？他就告訴你：「沒有辦法，因為我們國家大，正好時間有它的一個變動，那你只好這樣子。」那你就應該想想，我們中國也很大，可是我們中國有沒有時間差？沒有。我們全國都是北京時間，全國都是。那是不是我們不對呀？你看新疆那邊就好了，跟北京差那麼遠，有沒有時間差？當然有了，怎麼沒有？北京天亮的時候，新疆還沒有亮。那是不是應該我們這裡六點的時候，他們那邊還是四點鐘？我們沒有這樣做，我們全國統一，免得麻煩。但是我們彈性上班。北京八點鐘上班，新疆那邊可能十點鐘才上班。那用這樣來妥善地運用，有什麼不對呢？我們六點鐘起床，他們八點鐘起床，這有什麼不對的？因為太陽日照的情況不一樣，這樣你就知道了：「啊！這個不是誰對誰不對，而是每個人思路不一樣。」你就不會批評。否則就是大大地發表你的言論，這樣不對呀，落伍呀，要學人家，要怎麼樣怎麼樣，那最後是惹人家笑話。一個人靜不下來的時候，你是看不清楚的。觀過知：你觀一個人的過錯，你就知道他的心仁不仁。你看大家的過錯，你才知道仁之所以為人之道的仁。《名賢錄》：觀棋不語真君子，把酒多言是小人。你看象棋，越看越忍不住：「要出車了！要出車了！」關你什麼事？「那你來下好了！」「不，不，不，我不下，你下，我不會下，我不下。」然後一看：「飛象飛象。」這種人太多了。你就知道要做一個真君子真的很難。你斟酒就斟酒，你喝酒就喝酒。沒有，拿個酒杯在上面講半個小時，煩不煩啊你？這兩句話失傳很久：觀棋不語真君子，把酒多言是小人。我們一天到晚都可以看到，觀者如堵，堵就是很多很多的人，大家都在看，看，看，看什麼？看熱鬧。內行人看門道，外行人看熱鬧。都在看熱鬧，看了等於沒有看。所以我們真的有需要把觀卦的每一個爻，好好的來了解一下。下一節，我們就來談談見微知著，看到很微小的，你就能夠了解將來顯著了以後是什麼樣子，你才不會措手不及。