《向庄子问道》8、外化的秘诀（傅佩荣）

我们这一节谈到庄子，是他的思想怎么样应用在生活上。那么应用在生活上的时候，用一句话来说，叫做外化而内不化。从字面上看来，外化就是，我外表跟别人都一样，那内不化，那内心，不受任何干扰，不会随着外面而变化。庄子讲这个话的时候，是要批评有些人，他是外面不肯化，里面早就化了。为什么外面不肯化呢？外面要表现他的特立独行，他跟别人不同。那么内在根本就没有自己的立场，他只是看看情况，怎么样对自己有利，他根本没有什么中心思想，或是一种人生的价值观。那么这里面的组合可以有好几种，譬如第一种，外化内也化，外表跟别人同化，内心也跟别人同化，根本就没有自我了。我们昨天特别提到存在主义，有些人把存在主义跟庄子对比，有他一定的道理。但是有时候你还是要强调，因为存在主义分很多不同的小的派别，甚至每一个人都一派。如果我讲存在主义，我跟你同一派，就代表我的存在不纯粹，存在一定是我选择成为自己的可能性，我自己负责。那么你说外化内也化，这是现代人最常见的现象，别人穿什么名牌，开什么名车，我都要跟他学。有钱之后呢？一出门，身上就是几十万都带在身上，一支笔都要十几万，一个手机也要十几万。就是他用钱把自己装扮起来，外面完全同化了，就是一个字，Money,那内也化了，那内心根本就没有自己的想法，只看到时势整个风潮怎么变，我就跟着变。那第二种呢？是外不化，内也不化，这种人就是老顽固了。我内心有我自己的想法，外表我也不化，食古不化。很多人谈国学，谈到最后呢？大家都听不下去。为什么？因为它时空条件不能配合，甚至谈到最后，还要恢复古代的帝制，封建社会。那怎么可能呢？有些人要穿古代的服装。我就听说有一个地方开私塾，老师学生们都要穿上一些特别的服装，这样代表复古吗？孔子也不认为应该如此。孔子有什么特色呢？孔子说他自己，在《论语》的《微子》篇第十八，他就说自己五个字，无可无不可。庄子是六个字，外化而内不化。所以，你真的要对照的话，这些哲学家都有些话，很有趣的。什么叫做无可无不可呢？就是我没有要这样，也没有不要这样。别人说，这不是墙头草吗？把孔子说成墙头草，显然是不太对呀。他是代表看时机配合，通权达变，或是守经达权。经代表经常，我守住原则，原理，但是，在应用的时候就要有变化。所以儒家也强调说，你不能食古不化。庄子里面对孔子的描写，当然是比较偏向说，把他当作只知道复古的这个立场，这个其实是冤枉的，孔子并非如此。那有些人是，我们刚刚讲的是前面两种，外化内也化，外不化内也不化。最后两种就是我们刚刚说的，就是外面不肯化，里面化掉了，最后一种就是庄子的标准答案，外化而内不化。所以这一节我们先谈什么叫外化。如果你今天看到一个庄子的学生，他学到庄子，他会怎么表现呢？他让你完全看不出来他是谁，绝对不能让你发现他是道家的信徒。如果被你发现的话，代表他学得不够彻底，这叫做外化。庄子有时候对于外表，有他一定的想法。在庄子里面有一篇，庄子见到鲁国的国君，鲁国国君说，我们鲁国是儒家的一个传统，所以没有人像你先生那一套的。因为庄子被人家认为是方术，方术，四方的方，方术代表说，他有他特定的一种什么？一种生活，或是修养的技术，方术。儒家自己认为自己是名门正派，尤其在鲁国，是他的大本营。所以鲁君看到庄子穿的服装很特别，什么特别呢？有些人服装上就喜欢放一个八卦图之类的。庄子穿什么服装无法考证，但是不是儒服。庄子怎么说？庄子说，穿上儒家的服装，并不见得就是儒家，这句话说得真好。结果鲁君说，怎么会这样子呢？我们鲁国念书人，统统穿儒家的服装，你说他不是儒家吗？庄子说，儒家头戴着圆形的帽子，代表天圆，懂得天文，脚穿方形的鞋子，代表地方，懂得地理，身上佩着五色丝绳所系成的珏，珏就是一种玉，斜玉边的玉，代表他怎么样呢？五色的珏，他可以决断事理。那多好！上面知道天文，底下知道地理，碰到事情的时候可以决断。但是，你现在全国人都穿儒服，他们都懂得这些吗？这样好了，我们打赌，你国君下命令，凡是不懂儒学道理，而胆敢穿儒家服装的，杀！反正当国君要杀人很容易，就是下命令要杀。结果公报出来之后，五天之内，全国没有一个人穿儒服了，大家都脱掉服装，命比较重要。只有一个人还继续穿儒服，这个人就直接走到鲁国国君的府邸外面，我来让你检查，我是不是真正的儒家，或者你要杀我，随便你。就把他请进来，问他问题，千变万化，他没有不能回答的问题，就只有一个。所以庄子说，你看，鲁国那么多人穿儒服，不是骗人的吗？只有一个真的儒者。所以庄子讲这样的故事，当然是有他的用意，要不然你外表统统跟别人一样，叫做外化，你内心根本没有东西。庄子自己本身也很有趣，我们前面谈到《说剑》，说到集体自杀的例子。那一段话有一个背景，我再说一下。赵文王喜欢斗剑，所以找了很多剑客，当作食客，没事就比剑，一年死了几百人。他的太子觉得这样不好，就想请庄子来说服赵文王，叫他不要再做这种事了，好好为国家服务。那结果庄子来了，这个时候庄子穿着儒服，要注意啊，庄子穿的服装哦，代表庄子也穿上儒服了，跑来见赵文王的太子。赵文王太子就说，你先生穿这种服装，跟我爸爸怎么见面呢？我爸爸是喜欢穿武士的服装，最好是头发束起来，穿上那种武士的服装，袖子很短，并且说话的时候要粗声粗气的，见面的时候眼睛要瞪得很大的，这样才像个武士。庄子说，好！给我三天时间，就特别定做一套武士的服装。你能想象庄子穿武士的服装吗？我很难想象。因为庄子知道，别人都描写他都饿得面黄饥瘦，一个人面黄饥瘦，穿上儒家的服装，还勉强可以，穿上武士的服装，说实在的，算是不堪一击的样子，最好穿道士的服装，仙风道骨是有点像了。所以庄子，你看，服装随人穿，你心里想什么，这才重要。

   所以我们现在说一下，什么叫外化。讲到外化，就要考虑儒家，因为儒家很重视跟别人相处的关系，人际关系，我们这边正好也复习一下。我们讲儒家在生活上的应用，就是跟别人怎么相处，要考虑三点。第一个，内心感受要真诚，第二个，对方期许要沟通，第三个，社会规范要遵守。我们再怎么讲，也是这三句话，你在世界上跟别人相处，第一个，内心感受要真诚。代表什么呢？绝不要虚伪，虚伪的话，就等于是我来应付你，我今天扮演什么角色，我是什么身份，我来跟你浪费时间，浪费生命，儒家不做这种事。所以我一定要很真诚的，怎么说呢？我对你有三分感情，我绝不说四分。同样的，有十分感情，我也不会隐藏一分，这叫做真诚。但是真诚不容易判断，千万不要以为真诚很简单，就是单纯的天真，我有好心就够了吗？不是的。真诚不是天真，幼稚，这一点一定要特别强调。为什么？因为很多人学儒家，学到最后常常受骗，哎呀！早知道不要学了，学了之后还要常常受骗，因为我很真诚。这不是儒家的思想，受骗绝对不是一件好事，像儒家这种学说怎么会让你受骗呢？你自己没有学通嘛。孔子说，好仁不好学，其蔽也愚，已经讲出来了。你喜欢做好事，你不喜欢学习，不懂人情世故，它的后遗症就是愚笨，被骗了还替别人数钱，这不是很可惜吗？所以儒家的真诚在什么地方？为什么我说这个很难呢？假设我有一个同事，大家同事三年，在办公室里面客客气气来往，一直到有一天，公司出去外面旅游，旅游的时候发生危险了，我掉到水里快淹死了，他跳下来救我，这一下就变成救命恩人了。以后我回到办公室还是跟以前一样吗？见面说你好就算了吗？那还见面不跪下来磕头？就不错了。为什么？因为你们经过了患难，就变成好朋友了。所以那个真诚，昨天还没有经过这个事，是这样子，隔一天，经过这种事之后，你的真诚就不允许，你只是表面上客客气气，你要随时保持这种弹性。有时候你跟一个人不太认识，武侠小说里面很多，不打不相识，本来以为是仇人，打了之后，发现是朋友，这也可能。在前面是敌人，经过这个比武之后，变成朋友。也有可能是本来是朋友，经过一个什么事件，哎呀！才发现其实没那么好，这都可能出现的。所以，儒家的真诚，一定是随便时对自己负责，所以你翻译的时候就要特别留意。打开《论语》，讲到忠，忠孝仁爱的忠，忠就是真诚，不要把那个忠，只看作对长官要尽忠，他叫我做什么，我就做什么，那不是儒家。所以当曾参说，为人谋而不忠乎？我替别人谋事，做事，有没有不尽心尽力的？要翻成尽心尽力。要不然，你一说忠，就代表别人叫我做什么，我就做什么，万一坏事，怎么办呢？那还叫儒家吗？所以，这个忠本身，包含真诚的心意在里面，这是第一个，内心感受要真诚。