《向老子問道》12、不敢為天下行（傅佩榮）

我們這一節談老子，就要談他的三寶裏面的第三個寶貝，它稱作不敢為天下先，這個詞就是說我不敢在天下人之前，作為一個領導，你這樣子才能夠成的真正的領袖。說到這個敢跟不敢，我們以前談過，它牽涉爭跟不爭，當然老子說到不爭，我們很熟悉了，因為不爭，所以天下沒有人可以與他爭。那麼既然談到人的世界，我們講慈是一種普遍的態度，儉是特別對待萬物的態度，不敢為天下先就是人的社會了。那在人的社會裏面互相競爭，這也是一個文明進展的常態現象。那你所謂的不敢為天下先呢？我們就先分析一下。老子裏面對於戰爭相關的部分，大概是以下的這七篇，各位把這篇名記下來，將來你想說，我要研究老子對戰爭的看法，那這幾篇是主要的。像三十，三十一，四十六，五十七，還有六十七，六十八，六十九，大概就這幾篇，直接討論到戰爭。三十，三一，四六，五七，六七，六八，六九，我們就拿六八，六九來看。因為第六十八章跟第六十九章，連續兩章談到跟戰爭有關的，非常清楚。譬如我們看到第六十八章，它說善於擔任將帥的人不崇尚武力。這好象很奇怪，你既然擔任將帥，你不崇尚武力，你幹嘛走這一行呢？但是你真的擔任將帥的話，崇尚戰爭的話，它馬上就發生戰爭了。那你如果說戰爭多了的話，你的士兵打仗死傷越來越多，那擔任將帥不是一個好辦法。第二句話，善於作戰的人不輕易發怒。作戰的時候最怕被激怒，我們常常看到這樣的畫面，在城前叫戰，裏面的就守住城門，決不出去，不去應戰，你怎麼罵我都裝作沒聽到，如果你被激怒的話，情緒就影響你的表現。所以現在很多人講情緒智商，從這裏面可以看到，老子他能夠很穩定，不動情緒。再繼續看，善於克敵制勝的人，不直接交戰。這是《孫子兵法》，從裏面也學到了，他不跟你直接交戰，因為直接交戰的話，即使勝了也是損傷很大。再看，善於用人的人，對人態度謙下。你要用人，讓別人替你服務，態度就要謙下，你態度驕傲的話，真正的人才就不來了，那你態度謙下的話，人才被你所用。其實你看到劉備，三請諸葛亮，態度多麼樣的謙虛啊，關羽跟張飛都受不了，劉備還是一樣。但是，諸葛亮一旦出山，以後就只有怎麼樣？一路下去，鞠躬盡瘁，死而後已。所以你劉備前面就是能夠謙恭下士，我態度很謙虛，反正我就三次，事不過三，對不對？三次態度那麼謙虛，你不找我代表無緣。很多念書人就是面子比較薄，看到別人客氣，心裏想說，哎呀！真的是看得起我的長才嗎？那我就發揮了，叫做遇到知己了，遇到明主，就是有智慧的主人了，然後就拚命了。既然這樣的話，那你如果要用別人，為什麼不用謙下的態度呢？所以這幾句話，是老子的一種綜合的看法，代表你經常要逆向去思考。譬如我們再簡單回想一遍，善於擔任將帥的人，不崇尚武力，那我做什麼呢？我其實可以培養士氣，我可以讓軍士們能夠具有比較深刻的人文素養。像兩軍作戰的時候，有時候我們說哀兵必勝，那個哀不是悲哀的哀，那個哀代表什麼？心中懷有仁愛的，慈愛的，因為慈才能勇敢，所以你設法培養這樣一種情緒的話，或者情操的話，那個軍隊，顯然是士氣不一樣。我們一般叫做正義之師，因為他不去進攻，他去防守，他如果進攻的話，理由非常正當。那麼你看，善於作戰的人不輕易發怒，你怎麼樣用言詞激我，我都知道是一種手段的策略。那善於克敵制勝的人不直接交戰，我設法未戰先勝。