《易經的智慧》第39集：臨事而懼（曾仕強）

第19卦：兌下坤上（地澤臨上）

上六  __ __  爻辭：敦臨，吉，無咎。

六五  __ __  爻辭：知臨，大君之宜，吉。

六四  __ __  爻辭：至臨，無咎。

六三  __ __  爻辭：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

九二  _____ 爻辭：咸臨，吉，無不利。

初九  _____ 爻辭：咸臨，貞吉。

臨卦卦辭：臨。元亨，利貞。至於八月有凶。

臨卦彖辭：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。

臨卦大象：澤有上地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

  臨卦告誡我們：每個希望功成名就的人都會面臨許多艱難險阻。那麼追求名利是不是錯誤的？競爭和合作是不是水火不容？當人生遇到艱險與挫折之時，怎樣才能趨吉避凶呢？與臨卦有關的許多成語，又能給我們怎樣的人生智慧呢？

   我們常常說：天下本無事。天下為什麼本無事呢？因為沒有人的話，就沒有人去感覺事態的變化，物跟人是自然存在的，只有事是人跟物互動交集所產生的東西，所以叫做：事在人為。有人才有事。

   《序卦傳》告訴我們：有事而後可大。可大，就是說人去跟物互動，它就產生了很多事情，而這個事情都是由小而大的。由小而大告訴我們：當他小的時候你就要很注意，讓他一路大起來，要往好的方向去走。這個就叫做臨卦。故受之以臨。意思就是說：你今天來了，你面臨這個工作，你面臨這個環境，你面臨所有的有點壓迫感，你就要怎麼樣子去把你自己的事情料理好，處理得將來有大家滿意的效果，這就叫做臨卦。所以中國人常常告訴你：臨事而懼。懼，不是怕，因為一怕你就跑啊。懼，是很恭敬的意思。我看到事情，我恭恭敬敬，我不會去逃避，但是我不會草率，我會很認真，很負責地用心把它做好。

   《易經.序卦傳》：有事而後可大，故受這以臨，臨者，大也。臨者怎麼會大也呢？那我們就要看這個卦了，這個卦一共六個爻，四個陰爻，兩個陽爻。大家可以嘗試著把每兩個爻看成一個爻，那這樣就是由下而上，陽、陰、陰，那就是震卦。可見整個卦是在動的。什麼在動？陽在動。這個陽氣不斷往上增長。而陽氣是什麼？就是大的意思。我們可以看得很清楚，一年有十二個月，每個月都有個卦跟它相對應。當然，這要從農曆，也就是我們說的陰曆來看，當第一爻是陽爻的時候，就是復卦，我們就把它叫做：一陽來複。復卦是在農曆的十一月，可見我們以為是冬天，好象冰天雪地，實際上冬天的時候，底下的陽氣已經開始潛存，準備要復甦了。現在到了臨卦，就是農曆十二月。農曆十二月已經二陽長，這個話很多人都聽得很熟的：十一月，一陽生；十二月，二陽長；然後慢慢地三陽開泰，那就是正月了。

   臨卦卦辭：臨，元亨利貞，至於八月有凶。這是什麼意思？你看元亨利貞，我們在乾卦看得很清楚，它是四種美德。那是不是說臨卦它一開始就具備了這四個美德呢？應該是這樣子。因為臨，它是什麼意思？就是當你逼近現場，當你面對事情的時候，你心裡頭如果想到：我要讓它很順利地開展，而且能夠有良好的結果。你有這樣的意志，你又找准了方向，你又能夠重視方法，然後你又過程全部都很用心，應該可以得到元亨利貞。但是它必竟不是乾卦，它給你有一個限制條件，就是提醒你：至於八月有凶。為什麼是八月呢？

   人人都希望事事順利，但在現實生活中，事情的發展變化又常常出乎意料之外。因此人們常說：人算不如天算。然而，臨卦告訴我們：當遇到艱險與挫折時，只要有堅強的意志，就可以趨吉避凶。但是鮮花綻放的八月，為什麼會有凶呢？

   一、如何化險為夷？

   我們可以看到，臨卦倒過來就是它的綜卦是什麼？就是觀卦。臨、觀這兩個卦顛來倒去，可見它是一體兩面的。你不知道，人家歡迎光臨的時候，就告訴你：你是臨卦。他內心有一個期待，就是你光臨了以後，你要有好的表現。所以光臨後面那句話，經常我們是沒有講出來，但是大家心裡要體會，就是觀其後果，我們要看你來了以後，你帶來一些什麼？你做了些什麼？你有什麼表現？什麼時候觀？不會說你這個月來，我下個月就來觀你，那太早了。我們給你從十二月，歡迎光臨，然後給你比較長的時間，因為觀卦正好在八月，農曆八月。所以這個至於八月有凶，就是告訴你：你要小心啊，等到八月觀卦出現的時候，大家就要驗收成果了，就要看看你光臨以後，你帶來什麼樣的東西？至於八月有凶：成果讓人不滿意，帶來兇險。如果做得不好，大家不滿意的話，那你就兇險了。那我們這樣看了以後，會不會覺得說：「好！就這樣子吧，反正我儘力而為，最後到了八月，你們認為好就好，不好就不好，我也無所謂。」那個叫聽其自然，而不叫順其自然。其實《易經》提醒我們：八月有凶。就是告訴你：今天，歡迎光臨，你覺得很光彩，覺得很有面子，你就要開始提高警覺，你要好好地表現，要一步一步很踏實地把你該做的事情做好，將來到了八月，你就把成果呈現出來，你就沒有凶了。有什麼凶呢？所以它是一個警告，它不是一個事實。

   《易傳》又稱為《十翼》，是孔子為《易經》所作，旨在為《易經》插上騰飛的翅膀，《彖傳》便是《易傳》的組成部分，用於講解卦象、卦德和六爻的排列順序，以便後人能更好地理解《易經》六十四卦。那麼《彖傳》是如何臨卦的呢？

   二、合理地搶佔

   臨卦彖辭：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。臨，就是卦名，說這個卦名字叫做臨。剛浸而長：剛，指底下的兩個陽爻。你看初九跟九二，它是陽氣從底下往上漸漸地去增長，那它跟上面那四個陰爻，它是什麼樣的關係？最上面那三個爻構成一個坤卦，就是陸地；下面三個爻構成一個兌卦，就是澤水。水跟土地它是彼此面臨的，到底是兩個互相競爭？還是互相幫助？這就考驗我們心裡頭的想法。初九、九二，它逐漸逐漸地侵，逐漸地增長，那陰是不是逐漸要消退？對不對？因為它陰陽互動的結果，不是陽的慢慢多起來，就是陰的慢慢多起來，它不可能永遠維持平衡。

   我們讀《易經》都知道，平衡是一種理想狀態，但是它不是事實。你看月亮剛剛滿了以後，它就開始缺了；月亮剛剛缺的時候，你就知道下個月還是有滿的那一天。缺，你也欣賞它的缺；圓，你也欣賞它的圓。這就叫平常心。說而順：這個「說」字跟「悅」是相通的。說是什麼？說是下卦，它是兌卦，你內心很喜悅，但是不能一喜悅，你就不顧人家的感覺，所以你還是要注意上面，它是一個坤卦，你要順著，慢慢地，一步一步地，讓陰知道，這是時令的變化，不是你故意要來侵佔它的地盤，因為反正它一年四季，它一定有一個循環往複的自然規律，那你順應它這樣子，對各種動植物，對整個地球都是有好處的。剛中而應：剛中，就是九二跟六五，大家可以看到，下卦的中爻是九二，上卦的中爻是六五，這兩個爻它是彼此一陰一陽相應，互相幫忙，互相提攜，彼此協助。因此，它特別告訴我們：大亨以正,天之道也。你看，在卦辭裡面，它講的是元亨利貞，可是《彖傳》裡面，它沒有用元亨，它沒有。它用大亨，這個元跟大，還是有點不一樣。就是說，你要了解你當前的處境，你是有使命的，你不能退縮，這陽一退縮，那就等於時光倒流了，又回到十一月了。你一定要向泰卦去進展，才符合這個時序的運轉。這樣就能大亨通。人，當然是禮讓為先，但是也有當仁不讓的一面。在臨卦的時候，陽它是當仁不讓的，因為節氣已經到了，我必須要向上去侵長，這才符合自然的道理，所以說是天之道也。天之道也，就是你往上走，好象你在逼它，沒有錯。但是呢？這是符合天道的，這是正道，所以一定會大亨通。

   人們常說：一個籬笆三個柱，一個好漢三個幫。互相幫助是人類的美德之一，但互相幫助不能否認競爭的合理性。因此我們又說：機不可失，失不再來。那麼面對機遇，我們應當如何處理合作與競爭的相互關係？避免錯失良機呢？

   三、因果是否存在？

   下面《彖辭》又來解釋，卦辭的那一句話：至於八月有凶，消不久也。消不久，就是說你現在眼看著陰爻，一直一直要消退，陽爻一直一直要增長，你不用急，其實也沒有什麼好急的。因為它陰陽陰陽，它就是很自然的一種消長，它就是循環往複,誰都是一定的時間它就改變了。消不久也：消退的時間不會太久。在提醒我們說：你面對一個事情，你不馬上抓緊時間，好好去做的話，你想做了做不了，一個你自己命沒有了，沒有時間。第二個事情它會變動，它會消失，你想做那個事情也不見了，你還做什麼？我們如果從這裡去體會，就很清楚了。說陰陽的互相消長，它不過是一種自然的次序。所以我們這裡要講一句話，因為這句話是大家常常誤解的，說因果是迷信，其實這就是因果，不然什麼叫因果？你讀物理的人，你還會否認因果嗎？你看金屬一熱它就脹，一冷它就縮，這個熱脹冷縮它是很自然的，但是它是因果，那跟迷信有什麼關係？是因為因果這兩個字，後來常常被宗教拿去用，所以就染上了迷信的色彩。因果是科學的，不能因為宗教拿去用以後，你就把因果都否定掉。

   臨卦的大象：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。澤上有地：臨卦上面是地，下面是澤，那我們為什麼不說地下有澤？我們要說澤上有地？因為你站的方向是在哪裡？當然你是站在地上，你會站在澤上嗎？不會的。而地它的高度通常是比澤要高一點，你站在地上，然後去看澤，你發現：這個澤上有地，我才有居留的餘地，我才有立足的餘地，否則的話，我想光臨也沒有用啊。這就告訴我們：一個人要記住，我們都是居高臨下的。就是你自己要定位好，然後你方向要搞對，你只能往前走，那才叫做臨。歡迎光臨，你就知道，我是被人家歡迎的，這個地是比澤要高的，你再走下去就很危險了，因為從地往下走就是水了。水裡面到底是什麼樣子，你都不清楚，你要特別小心。

   在當今社會，名與利是很多人奮鬥的目標，過分強調雖然會導致惡性競爭的出現，但合理地運用，卻可以激發我們的鬥志，促進社會的發展。古代文人追求修身齊家治國平天下，在理想訴求的刺激下，君子提出保民無疆的口號。那麼我們應該怎樣正確理解這一現象呢？

   四、為何要有教無類？

   君子從這個景象，他就考慮到說：「哎！對！君子以教思無窮，容保民無疆。」他說：「我們吶，一個重視品德修養的人，不能說我自己把自己修好就好，那太自私了，我一定要來安人。」叫做修己安人。修己的目的在安人。那怎麼去安人呢？你能不能強制人家聽你的？因此，他就想到，我要不斷地去啟發老百姓，讓他自己也會體會到有一天，人家也歡迎光臨的時候，他要怎麼樣來面對？我們這樣子，才能夠長期地來保護我們的老百姓，讓他過一個正常的生活，不至於一下子就掉到水裡面去。君子以教思無窮：君子教導老百姓的責任，是無窮無盡的。這樣各位才知道孔子為什麼他是有教無類。他把做人做事的方方面面，都盡量的把道理說清楚，這個就是他最偉大的地方，叫做教化。教導他，還要把它化成他們的日常生活習慣。這個無疆跟坤卦的彖辭，那個德合無疆是一樣的，就是無邊無際。我們要教老百姓的東西太多了，當他居高臨下的時候，他能不能居安思危？他是不是會退縮？退縮是不行的，他是不是奮不顧身地這樣跳下去，那也是白白犧牲了。他應該要調研，目前的狀況怎麼樣，要做好自己的定位，要守分，然後他也開始修己安人。這樣子一個一個由己推到別人，這個當然是無邊無際的，所以叫做保民無疆。

   我們想想看，臨卦的前面那一卦是蠱卦，就是當我們受到蠱惑的時候，我們要親臨世事，因為有的人根本就是造謠，你不如自己去看一看。你先判斷一下，我要不要親自去了解一下？那就叫做親臨世事，臨卦就出現了。你勇敢地面對，然後逐漸地一步一步去把所有的蠱惑都釐清，然後重新開始的時候，你有一個好的開始。

   臨卦告誡我們：當受到蠱惑時，不要輕易相信，一定要親臨了解，以便做出正確的判斷。那麼臨卦的卦象澤上有地，意味著什麼？我們應當如何運用臨卦，才能使我們的生活和工作都達到亨通呢？

   五、限制的好處

   澤上有地，這個地是幹什麼？地就是來限制澤水盲目地流動。如果沒有地，那一片都是水，那就變海了不叫澤了。澤上有地，地會限制住它的流動，讓我們可以一塊一塊地把它保留下來，有什麼好處？有兩個好處。第一個，免得泛濫成災。你看水沒有地把它圍起來，那糟糕了，它就由高處往低處流，那就泛濫成災了。第二個，當水流光以後我們又乾旱了，又無水可用了。所以那個地是個天然的水庫。只不過我們從卦辭裡面應該很清楚看到，你面臨一件事情，你先想起四個字：元亨利貞。就是說元，現在剛剛要開始了，我要很小心了，我要有始有終，我保持我很純正的，我很守法的，我很守分的，我大公無私的那種原則，最後的結果才會讓人家驗收觀看，非常滿意，甚至會把這個成果展示出來供大家觀瞻，那我就成功了。所以為什麼，當你碰到臨卦的時候，你要去想觀卦，就是這個道理。因為那個一轉眼就到了。前因後果怎麼樣對症下藥，才不會聽到一句話你就斷章取義，才不會看到一種事情你就以偏概全，那你就比較有把握，說到了八月我不會有凶禍，這才是我們要學習的。

   通過學習臨卦，我們知道，要想達到元亨利貞的境界，我們需要未雨綢繆，做到有備無患，這樣才能趨吉避凶。與臨卦相關的成語很多，通過這些耳熟能祥的成語，我們又將獲得哪些生活智慧呢？

   六、成語中的智慧

   你看跟臨字有關的成語很多。

   臨危受命：當人家發現你把事情耽誤掉了，時間浪費掉了，準備要換人的時候，這個時候那個人是最糟糕的，臨危才受命，那多緊張？就是前面那個人所造成的這個不好的後果。

   臨陣磨槍：那不更糟糕了，要打仗了，那個槍好久沒有用了，刀好久沒有用了，才趕快拿來弄啊。對學生來講，就是平常一天到晚玩，根本不想讀書，要考試了，然後就開始臨陣磨槍，那最後就往往走上岐途了，帶小抄，到時候偷看，想辦法去打聽考題，那一定是凶的，就算考得很好又怎麼樣呢？

   臨崖勒馬：就是說我看得很清楚，但是你再怎麼看，還是有意料不到的，可是我一看糟糕前面是懸崖，我能夠及時勒馬，這還算是不錯的。

   臨深覆薄：應該是比較好的修養，我每一次走在路上，我都小心翼翼，尤其是那個結冰的水面上，我更要小心。因為深的淺的，我都搞不清楚，我時刻警惕，處處小心，這是臨事而懼的最好的一種態度。

   臨渴掘井：那就糟糕了。等到口渴了找不到井，才開始要挖井。那不要說八月有凶了，現在就有凶了。

   臨機應變：這是我們一定要共同努力的，因為那是一生要受用的東西，就是隨機應變的意思。隨機應變是養成一種好的心態，養成一種機警的反應，而臨機應變是比較偏重於實用的。就是說我碰到事情了，我也沒有時間想了，但是因為我平常已經養成很好的隨機應變的心思跟行為，所以我很快就可以臨機應變。

   臨陣脫逃：這是最糟糕的。那個不但自己以後想想，會覺得很丟臉，而且長期的給人家的觀感是非常不好的。還有一句話，也是我們常用的，叫做臨淵羨魚。你在湖旁邊，看到那個魚好開心，游來游去，好自在，你很羨慕它，這個叫做空想難成。一天到晚做夢，沒有一樣實現的，那糟蹋了寶貴的時間，對不起自己。

   我們看了臨卦帶給我們這麼多的成語，我們應該想到一件事情，就是說從現在開始，我們要養成好習慣，任何事情，最好能夠親自到現場去了解一下。為了自己的責任，有時候我要到現場去監督一下，不能什麼事情都推給別人，好象沒有自己的事一樣。你沒有參與感，你就跟實際脫節，那最後你又要負責任，這不是很冤枉嗎？