《易經的智慧》第35集：謙謙君子（曾仕強）

第15卦：艮下坤上（地山謙）

上六  __ __  爻辭：鳴謙，利用行師，征邑國。

六五  __ __  爻辭：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

六四  __ __  爻辭：無不利，撝謙。

九三  _____ 爻辭：勞謙，君子有終，吉。

六二  __ __  爻辭：鳴謙，貞吉。

初六  __ __  爻辭：謙謙君子，用涉大川，吉。

謙卦卦辭：謙。亨，君子有終。

謙卦彖辭：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙；謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

謙卦大象：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

   人人都知道：謙虛是一種美德，會讓人獲益終生。然而謙卦特別提醒我們，謙虛並不難做到，難的是一輩子謙虛。那麼初入社會的年輕人，應該怎樣保持謙恭的心態？功成名就的中年人，又應該如何發揮謙德，促使人際關係更加和諧？而德高望重的老年人，還是否需要保持謙虛呢？

   現在這個卦，它是山躲到地底下去了，它基本上還是座山。就是告訴我們：一個人要謙虛，要有個先決條件，就是你要很有實力，你很有本事。假定一個人，他根本什麼能力也沒有，他什麼事也不做，他對整個社會是沒有貢獻的，那你算什麼謙虛呢？那是一句難聽的話，那就叫無能。所以為什麼安排一座山在地底下，就是告訴我們：一個人無論如何，要充實自己。

   我們看一個卦，為什麼要從下面這一爻開始？因為最底下那一爻是基礎，你要蓋多高的樓，那個地基如果打不穩的話，那其它都不要談了。所以我們一定從初爻開始去看，它為什麼不用初九，它用初六，最重要的是告訴我們：你是不當位的。因為你是陰爻，但是占著陽爻的位子。它用一個柔性的爻來提醒我們：就算你有實力，你也要謙虛。為什麼？要看時機，看情況。一個年輕人剛剛出社會，你慾望要小一點，你要求要少一點，你的機會自然就會多起來。但是有個充分的必要的條件，就是你要的工作，你能夠勝任。

   初六爻辭：謙謙君子，用涉大川，吉。要修己，要它人，才有資格叫做謙謙君子。即：謙謙君子，能夠修己安人。但是這是何等困難的事情。孔子說：修己安人這種事情，連我們最敬重的堯舜都很難做到。《序卦傳》：物大然後可觀，堯舜其猶病諸。那連堯舜都做不到，你為什麼要求我們自己呢？沒有。孔子的意思是說：起點是很低的，但是終點是非常高的，值得你一輩子去努力的。我們一開始，你就要朝這個目標去走。而不是說等到你東奔西奔，受了很多挫折，滿臉都是包的時候，你才想到走這條路，那已經太晚了。謙謙君子告訴我們：修己安人是做人的起點。就是充實自己品德的修養，充實自己需要的才能，那你把這些充實了，要做什麼？就是要使所有跟你在一起的人，都感覺到很和諧，都感覺到很安寧，而不是你一個人來，就搞得大家雞犬不寧。這個簡單的爻已經把謙卦的基礎講得很清楚了。從小養成好習慣，不斷充實自己，永遠保持謙虛的態度，你會無往不利。爻辭是提示在這個階段，你應該的重點。

   每個爻除了爻辭以外，還有小象。小象是進一步來說明爻辭的。初六小象：謙謙君子，卑以自牧也。卑：謙卑。自牧：自行約束。他很謙卑來約束自己，他才有機會變成一個謙謙君子。所以很多年輕人一出來就覺得這個社會不公平，不給我機會，你看人家多好，要反求諸己。

   現代社會中時常可以看到初出茅廬的年輕人，懷揣著夢想，努力奮鬥的身影，對於這些年輕人來說，能否取得成功的關鍵，不是能力的大小，而是取得成績以後，是否能保持謙恭待人的態度，年輕人如果能夠秉持謙道，並不斷提升自己的實力，便會受到他人的讚賞，而得到讚賞之後，更大的考驗又是什麼呢？

   一、如何回應誇獎？

   六二爻辭：鳴謙，貞吉。為什麼六二會用鳴謙呢？你看六二它上面那三個爻，就是一個陽爻，上面兩個陰爻，這是震卦的象，震就是雷，雷會發出雷鳴，會發出聲音。那六二，正好在這個雷鳴的底下，所以用一個鳴謙。鳴謙：受到領導稱讚。因為我們《易經》的通例，第二爻都是多譽，所有的讚美多半會加給第二爻，因為你是個有實力的，你是個修養很好的，人家給你任務，你都能夠很順利地完成，然後你現在又得到升遷，又從初六爻來到了六二爻，那你表現得更好了。於是乎各方面對你的讚譽就產生了，這樣子就叫做貞吉。貞：守正。你不要以為說，啊！人家給我讚譽，我就好象真的得意洋洋，然後到處去吹，說：「你看，上面多賞識我，多支持我。」少講這些。六二、九三、六四，它本身是個坎卦，就表示還是有高度危險在裡面。為什麼？因為上面的人賞識你，支持你，假定他又公開地讚美你，你想想看，你的同事，其它的人，會有什麼感覺？他們一定很不高興的，難免會嫉妒你，他們就想辦法打擊你，甚至抹黑你。所以一個人受到上級的賞識，你要提高警覺，那個雷聲隆隆，是讓你提高警覺的。你要怎麼樣？要更加的正，你才會吉利，才會順利。

   六二小象：鳴謙貞吉，中心得也。中心得也：就是說，它的位置很重要，他不太介意有人議論他，因為他心中很自在，他心中很得正，他知道：我所得到的讚譽，都是實至名歸。我真正做到了，我得到應有的讚美，雖然我還是謙虛，但是我並不心虛。這個謙虛跟心虛不一樣的。你沒有能力，你那個都是搶人家的功勞，別人做的，你往上報，說是自己完成的，然後得到很多虛名，那你心就虛了。從基層開始，你就一步一步的都沒有虛名，你這一輩子才會踏實。

   謙卦提醒我們：當一個人取得成績時，更應該保持清醒的頭腦，不貪慕虛榮，才能夠真正做到實至名歸。一個保持謙卑之心的人，就會有更多的機會得到升遷。但是職務越高，責任更大，不僅工作要更加勞累，人際關係也更為複雜，那麼到了這個階段，又應該注意些什麼呢？

   二、如何應對升遷後的問題？

   一個人有能力，然後現在表現得又受到賞識，你就進入九三爻。九三爻是這整個謙卦的卦主。因為其它的都是陰爻，只有九三它是陽爻，而且它是個山的山頂，最硬的地方。這一位其實是相當的危險的，因為三多凶。所以九三爻辭：勞謙，君子有終，吉。勞謙：有了功勞，仍然謙虛。要堅持到艮卦的終點，還是跟初六一樣的，那個才叫做君子有終，要不然就變劫了。君子有終，就是一開始我的志向是什麼：做一個謙謙君子，我受到很多讚譽，我還是沒有改變初衷，現在我有很大的貢獻，但是你還是保持謙虛，你才會吉順。因為一般人到了這個地步，他就很不容易了，就開始浮誇起來了：「沒有我，你們有今天嗎？要不是我怎麼樣的話，這件事情會這麼順利嗎？」然後就開始把自己吹噓得讓人家本來很欣賞你的，都開始厭惡你了。「你看一點點小事情，吹到這個地步！」這樣各位才會知道，為什麼中國人，人家讚美你，你老說是說哪裡哪裡，不要客氣不要客氣，不敢當不敢當。什麼意思？這不是虛偽，這是了解中國人彼此謙讓的那個心情。因為你有能力，你要感謝人家給你機會表現；你再有能力，人家不給你機會，你的能力等於零。那你還自鳴得意什麼呢？勞謙比鳴謙還難。因為一個人在六二的時候，你比較容易得到讚譽，因為上面的人可以很放心地讚美你。可是到了九三，上面就不太容易讚美你。我們拿個例子，一個總經理，他會很放心地去讚美一個領班：「哎！年輕有為呀，了不起呀，反應快呀，做事勤勞，很負責。」他什麼話都可以讚美你。因為你搶不了他的位置。說難聽一點，你怎麼搶得了他的位置？可是九三就不一樣了，九三他一定有相當的地位。如果一個總經理拚命地去讚美一個部門經理，就是九三，那不得了？那哪一天，如果說董事會如果對總經理不滿意的話，他心裡想：「我有九三在，我還怕你六五嗎？」他就把換掉，然後我把九三提拔上來，那你怎麼辦？你說：「人，怎麼會那麼小氣？該誇獎就誇獎。」我想這是唱高調。一個看得長遠的人，他會考慮後遺症，再加上一個九三表現得好，你就拚命地去給他加高帽子，就讓他得意忘形，你也是在害他。一個部門經理，把這個部門做得好，是他應該的，有什麼值得大驚小怪的，不停地給他讚美？但是我們現在好象不是這樣，我們認為要多激勵，要多鼓勵。我覺得，還是那個度的問題。激勵是一把刀，搞不好就傷害了自己，也傷害了別人。

   九三小象：勞謙君子，萬民服也。勞謙：它不是說你九三你要勞苦，你有貢獻，其實不是。真正人家對你的讚美，不是在這些，而是在什麼？在你有這麼多的貢獻，又這麼的辛苦，你還很謙虛，你是有謙虛的美德，使人家心悅誠服。艮謙完成了，就是說你要有實力，你要有本事。

   謙卦下卦中的三個爻，依次提醒人們，在初涉社會，受到稱讚，甚至是有了功勞之時，都不能居功自傲，而要時刻以謙虛自處，只有如此，才能使他人心悅誠服。然而這一切，還要建立在有真才實學的基礎之上，要有真本事。那麼本事跟能力有什麼不同？怎樣才能擁有真正的本事呢？

   三、本事與能力的區別？

   一個有能力的人，經常不表現則已，一表現都是很倒霉的。因為這是人性，他就看不順眼了，他就打擊你。你想想看，我們是打擊有能力的人，還是打擊沒有能力的人？你問你自己就好了。中國人，要做一個有本事的人，而不做一個有能力的人。本事是什麼？本事就是我有能力，但是當我再現出來的時候，我不會受到打擊，相反我會受到歡迎，那你就要斟酌自己：該我講我才講，該我做我才做，該我講到什麼地步，該我做到什麼地步，我才放手去做。否則的話，適可而止，心平氣和。你就很順利地進入了上卦，六四爻辭：無不利，撝（hui平聲）謙。無不利：因為六四經常也是不利的，它告訴你：你在謙卦，雖然你在四的位置，也是無不利，只要你做到一點，叫做撝謙。這個撝就是發揮的意思，發揮你謙虛的美德，你就無不利。你要持續的把下面所修到的艮謙來到坤卦，更應該好好的持續的發揮。上面要順六五，下面你要尊重六三，這樣就好了。

   六四小象：無不利，撝謙。不違則也。則：自然法則。他發揮謙德的時候，他是自然而然的，一點沒有做作，有的人謙虛，實際是虛偽。因為他心裡頭一點不謙虛，只不過嘴巴上謙虛，這就是騙人的，這就叫欺騙，叫偽裝，那結果會怎麼樣？三個字：不持久。所以謙虛要從內心發出來，而不是去訓練那種表面很會說話，那都不對的，那隻能騙人一時，很快就會被拆穿，拆穿以後那就更難看了。

   一個人謙虛一時很容易，做到言行謙虛也不難。但是，要將謙虛作為人生的一種修養，發自內心地保持謙虛的態度，卻很難。一旦做到心中有謙，再加上一路走來所積攢的實力，便總有一天能夠功成名就，實現夢想。那麼到那時，人們又該如何發揮謙德？使社會關係更加和諧呢？

   四、成功之後如何謙虛？

   六五爻辭：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。不富有其鄰：就是不用你的富有來引誘你的鄰居，你的左右，你就會無不利。利用侵伐：不以威勢來討伐。一般來講，到了六五這個階段，他都用他的富，用他的貴，用他的權，用他勢，來跟鄰居去交往，來取得他應有的地位。可是在謙卦裡面建議六五：你不要用你的財力，不要用你的權威去威脅，去利用，去引誘。你改變一下，你用你的親和力。你看孔子進入太廟每事都問，他沒有高高在上說：「今天我是禮的專家，只有你們聽我的，我還看得起誰呀？」他沒有。這樣的意思就是說，你要充分發揮你的影響力，使別人也同樣以謙虛的態度對你，那大家就很和諧了。六五小象：利用侵伐，征不服也。你謙卦要謙和，要和諧，怎麼可以侵伐？他講得很清楚：征不服也。征服那些不服從，不服從德化，叫做用品德來感化整個的社會。那有少數人他不受這種感化，他好象沒有感覺，甚至還有反感：「做人為什麼要那麼謙虛？我該受讚美就受讚美。」我們絕不反對說，一個運動員得到冠軍，你說：「哇！不得了！」我們絕不反對，為什麼？因為那太難得了，一生只有一兩次，沒有多的。一般情況之下，你用不著這樣，這是兩種不同的狀況。要告訴小孩：「平常不可以這樣子。」不然的話，他覺得：「我拿個獎狀，我應該回來在客跑一圈，我應該把這個獎狀拿到大街上去，讓所有人都看到。」那就糟糕了。一個人如果得到小小的獎勵，就欣喜若狂，就得意忘形，那就表示這個人這一輩子只有很小的成就，你還有什麼厚望呢？

   人生苦短，若白駒過隙，轉瞬即逝，當人們經歷了意氣風發的青年時代，度過了功成名就的中年生活，不免步上遲幕之年，過上清靜悠閑的退休生活，然而此時，人們是否就可以不重視謙德了呢？又該如何正確發揮自己的影響力？使老年生活變得更有意義呢？

   五、君子如何謙虛到老？

   上六是當位的爻，而且是全卦裡面唯一跟九三相應的爻，意思就是說底下有很好的基礎。所以上六爻辭：鳴謙，利用行師，征邑國。這裡也有一個鳴謙。這個鳴謙跟六二的鳴謙是不一樣的，六二的鳴謙是人家給他的讚美；上六的鳴謙就是說：哪個不重視謙道，我以大佬的身份，我就可以指責你。那個鳴謙就是說你不謙虛，我就給你難堪。是他發出來的一個力道。所以你看：利用行師，征邑國。他甚至可以叫一幫人出來，一起來罵那些不重視謙道的人。因為你這些事情不能讓六五去做，你讓老大做這些事情，那老大本身就沒有親和力了。那一個人到了國之大佬的時候，到了你聲望很足的時候，你有足夠的威勢可以糾正說：「你這麼不謙虛，你破壞和諧，你不可以！」人家也不會認為你是傲慢，你是態度不好。否則的話，我們就變成濫好人了。那這個社會還有什麼次序呢？還有誰來做這些事情呢？所以整個的謙你看完以後，你會覺得，為什麼謙？突然間用個「利用行師」？那不是很奇怪嗎？就是說只有這些平常有養望，對社會很有貢獻，大家都很尊敬他的人，他才可以行使這樣的一種影響力。

   上六小象：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。這時的小象，又來一個鳴謙，按照《易經》的道理，到了上六爻，都是物極必反的。只有謙卦是例外，為什麼？因為謙，它是沒有止境的。我有一次在機場，聽到一個人拿大哥大，跟他的朋友在講話：「你不要再謙虛了，你再謙虛就是虛偽了。」我完全不懂，為什麼謙虛會變成虛偽？虛偽就是虛偽，謙虛就是謙虛，那是兩碼事。謙虛是無止境的，才叫做君子有終。那個終，很難得的。這裡的鳴謙，是因為「志未得也」。志未得也就是告訴自己：「我還沒有走完人生。我怎麼能夠現在就爆破自己呢？那就是晚節不保了。」你看很多老人家，他就因為耐不住寂寞，他一向熱鬧慣了，一向被人家捧得高高的慣了，突然間好象受冷淡了，他就受不了，他就開始搞錯了鳴謙的意思，就開始叫：「你們不重視我，我以前貢獻多大呀。」一天到晚就在那裡提以前的事情，那個鳴謙是很可笑的。當然也有這麼一個笑話，說他批公文批慣了以後，退職了，人總要退職嘛，在家裡很無聊，就感覺到不得志，然後就叫他太太，你每天買菜，把菜單開出來讓我批准，你才去買。這是很可笑事情，但是確有其人，確有其事，這就是他志未得也。志未得也就是說我這個謙虛，我這個謙虛是一直要貫徹到我死的那一天。但是現在他搞錯了，方向搞錯了。你不要用在這些很無聊的舉動上面。《易經》提供給我們一個很正確的方向，叫做「可用行師」。你應該發揮你的地位的影響力，你到外面去告訴那些你們不懂謙虛的人是不應該的，你們應該怎麼做怎麼做，這也是你的貢獻。可是《易經》又提醒你，千萬不要罵到外國去，因為他風俗習慣不一樣。征邑國也：就是征服自家人，使我們同胞能夠和諧。我們一再說，說話是謙卦的重點，因為你一說話，人家就會感受到，你是謙虛不謙虛。所以我們再說一遍：我們一定要說妥當話。只要你說話說得很妥當，人家聽起來很順耳，不是討他的歡心，不是拍他的馬屁，而是讓他聽得進去，然後做適當的調整，彼此共同達到預期的效果，那才是真的會溝通的人。就是把謙德發揮在日常的溝通上面。這樣子我們就可以得到，彼此之間很歡愉的感覺。所以謙卦緊接著就是豫卦，就是說謙虛的人，謙讓的人，他會很愉快，可是豫卦不是叫我們要快樂，不是叫我們人生以快樂為目的，不是。它是告訴我們：你快樂也要節制。