《易經的智慧》第33集：為富要仁（曾仕強）

  第14卦：乾下離上（火天大有）

上九  _____ 爻辭：自天祐之，吉無不利。

六五  __ __  爻辭：厥孚交如，威如，吉。

九四  _____ 爻辭：匪其彭，無咎。

九三  _____ 爻辭：公用亨於天子，小人弗克。

九二  _____ 爻辭：大車以載，有攸往，無咎。

初九  _____ 爻辭：無交害，匪咎，艱則無咎。

大有卦卦辭：大有。元亨。

大有卦彖辭：大有，柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

  隨着中國經濟的發展，人們逐漸富裕起來，但是大有卦告訴我們，一味地追求富有是危險的。人人都希望過上富有的生活，追求富有怎麼會有危險呢？富有的危險表現在哪裡？為什麼說安貧很難？但是安享富貴更難，我們又應該如何正確對待財富呢？

   把同人卦顛倒過來就變成大有卦，所以這兩個卦叫做彼此相綜。但是我們如果把同人卦的上卦變下卦，下卦變上卦，顛倒一下，也變成大有卦，所以這兩個卦又是交卦，就是上下的位置交換一下。所以這兩個卦，一方面是綜卦，一方面又是交卦。可見它的密切關係已經從卦象上面可以看得很清楚。那為什麼同人卦在前，大有卦在後，什麼道理？我們來看看《序卦傳》是怎麼說的：與人同者，物必歸焉，故受之以大有。大有是什麼？就是同人的最佳的效果，最大的收穫。因此，大有可以解釋成：大獲所有。因為一般想到大有，多半會想到物質很豐富上面去。你所豐富的如果是物質，那很快就會變窮困；你所有的如果是品德修養，那你應該可以一直發展下去，大有是不容易維持的。

   你看一個家庭，沒有錢的時候，我們會覺得貧賤夫妻百事哀：「哎！這對夫妻實在窮得很難過啊！很悲傷啊！」但是最起碼他們不會發生那種奇奇怪怪的事情，他還蠻安分的。因為他要找生活都來不及，他還有什麼時間去動那個歪腦筋呢？他不會的。凡是那些亂七八糟的現象，都是從大有的家庭裏面所產生的。你看有一個男士，他去追求一個對象，也帶回家去介紹給自己的父母。可是因為自己的父母很有錢，他一看這個門不當戶不對呀，他就反對。反對到什麼地步呢？反對到他們兩個繼續來往，他們也知道。因為他反對沒有效，兒子不聽他的。但是在街上碰到他兒子的這位女朋友，甚至於到了未婚妻的時候，還是不跟她打招呼，當作沒看到。甚至還有人，他容許他的兒子去跟人家生小孩，他說生的小孩，我認他是我的孫子，但是媳婦就是不許進門，還有這種情況。各種那個離奇古怪的現象，我看在貧窮的家庭大概不會發生，多半在富貴的家庭，才會很奇怪的產生。我覺得這是大有卦給我們一個很重要的啟示。人，安貧固然難，但是要安享富貴，那比安貧還要難。所以孔子一再告誡我們：安貧樂道，才是人生最愉快的。他不是鼓勵我們過窮日子，他不是擔心我們有錢，他不是。他一再提醒我們，你富貴是可以的，但是你最好要做好充分的心理建設。

   改革開放後越來越多的人開始過上了富有的生活，如果說窮日子難過，那麼富有的生活應該容易過了。但是曾教授卻提醒說，要想過好富貴的生活，必須做好充分的心理建設。那麼這個心理建設是什麼？又需要什麼樣的條件呢？

   一、如何做到福慧雙全？

   真正的大有需要兩個條件，一個叫做富而有禮。這個難嗎？你看，貧窮的時候，對人家很客氣，很有禮貌，這很容易做到，因為不這樣你就挨罵，不這樣你就被人家趕出去了。但是一旦富有以後，你就開始目中無人，看誰都覺得：「你有我有錢嗎？」看誰都說：「你幹嘛在這裡擠熱鬧？」其實你想想看，如果沒有這些人的話，你一個人在裏面。你有什麼意思？紅花也是要綠葉來陪襯的，如果紅花把綠葉統統摘掉了，你這個花也很難看了。但是他那個時候想法就是說：「天下只有我，可以講話這麼大聲。你憑什麼？天下只有我，可以穿得這麼華麗。你算什麼？」那就富而無禮。第二個，富而能仁，這個更難。富了以後，你還能夠把別人當人，你還能夠發揮人間的大愛，去照顧那些不如你的人，去跟他們分享你所得到的東西。那當然你會想：「我自己賺來的，憑什麼要跟人家分享？」所以我們才特別提到說，小富是你自己賺的，你可以不跟人家分享，因為你一共只有這麼一點點。但是當你大富的時候，很多是天老爺給你的，不然，憑你怎麼也賺不了這麼多，那你當然要分享了。只是老天通過你，要你去跟大家分享，免得你自己遭殃。我這句話是一般不人太這樣講了。你不妨試試看，沒有錢的人，他不這樣做他不會遭殃，有錢人他不這樣做他一定遭殃。你去看《易經》整個的每一個卦連在一起，最後是告訴我們：一個人富而有禮，富而能仁，這就是我們平常所講的，叫做福慧雙全。你又有福氣，你又有智慧，這樣的人，是很難得的。

   大有卦告誡我們：金錢是對人最大的考驗，如果把金錢當作實現人生理想的工具，那麼財富就會成就一個人。但如果把金錢當作人生追求的目標，財產只能帶來災難。那麼當一個人富有了，應該特別注意的是什麼呢？

   二、如何提高自身修養？

   大有卦大象：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天修命。遏：遏制。遏惡：遏制惡念。為什麼在大有卦特別說明要遏惡？就是我們剛剛才講過，一個人沒有錢的時候，他是很守分的，他對人很有禮貌，他也不敢有太大的慾望，他不敢。可是稍微有點錢以後啊，你看他的惡念就出來了；稍微有點錢以後，整個人亂掉了；稍微有點錢以後，整個家庭不像樣了。所以為什麼在這裡特別要遏惡，就是這個道理。遏惡不夠，還要揚善。揚善不是說把好事情到處去吹牛，不是這樣的。揚善：發揚人善良的一面。平常我看到窮人，我想救濟他，可是我口袋裏面沒有錢，現在我稍微有了一點了，我看到人家，那我就多少幫助他一點。遏惡揚善，這四個字為什麼擺在大有卦裏面？特別特別告訴我們：當你發現你大有的時候，你第一個，你惡念會不斷地產生，以前沒有機會，沒有能力做壞事，現在開始有了，這就糟糕了，就會害死自己。第二個，你本來是有良心的，想做一些善行的。那現在呢？你有能力了，你更不想做。更不想做是什麼道理？因為你想積小再成大，再成大，還要更大，那最好呢？能夠比任何人都富有，跑到首富，那你就什麼事情都不要做了。下面特別地提醒我們：順天修命。修：美好。修命：美好的使命。我們做一個人，只要有機會，只要有能力，我們一定要順着天理良心，來完成我們這輩子，人之所以為人的那個美好的使命。這才是讀《易經》的所需要的一種覺悟。如果讀了半天，只想從中得到好處，只想把自己的壞處推給別人，那還不如不讀，那就讀出小人來了。《易經》所希望我們的是變成君子。所以你看《大象傳》裏面都有一個「君子以」，就是君子看到這種自然現象，他用什麼樣的方式來把它變成人世間一種美德。

   其實整部《易經》就是告訴人們：如果把自然的規律運用生活當中，而六十四卦，就是人生的六十四種情景。大有卦就是告訴人們：如何對待財富。那麼大有卦的六個爻，分別代表了什麼？對我們的生活有着怎樣的指導意義呢？

   三、保持憂患意識？

   大有卦初九爻辭：無交害，匪咎。艱則無咎。匪咎：它不是咎，它不是後遺症。但是下面又告訴你：艱則無咎，就表示這個匪咎還是可能有咎。不然它寫無咎幹什麼？《易經》告訴你無咎的時候，你就要想到有咎。那如果無咎它就寫無咎，它幹嘛寫匪咎？它幹嘛？它一定有它的用意的。無交害：交，近的意思。無交害就是沒有近距離的害處，沒有短時間的憂慮。一個人剛剛進入大有卦的時候，他感覺到一切都有了。你還有什麼好憂慮的？沒問題。我賺了八輩子用不完的錢了，沒問題呀。我這個房子啊，七級的地震都動搖不了我了，沒問題呀。我的倉庫樣樣都有呀，你還有什麼感覺到憂慮的？一個人沒有近憂，他就必定有遠慮。因為你沒有憂患意識，你警覺性就開始放鬆了，你什麼事情都大意的。所以初九告訴：你是整個卦的基礎，一個人你要進入大有，你的基本的原則是什麼？就是不要失去憂患意識。《易經》最寶貴的就是憂患意識。憂患意識不是怕東怕西，什麼都恐懼，不是。而是我要提高警覺性。我要預先防範可能發生的種種的，會讓我感覺到不安的那些因素，我要考慮。因此呢？無交害，是提醒我們：你目前沒有近憂，因此你就不可能有遠慮。你沒有近憂又沒有遠慮，這也不算咎啊。這算咎嗎？所以不是咎，但是你會自滿，你會自大，你會放縱你自己，將來就有咎了。有咎怎麼辦呢？你就要注意後面這四個字：艱則無咎。你要常常回想，我們有今天的局面，是得來不易呀。是多少人吃盡苦頭，才有這麼一點點成果啊。你不要一下子毀掉啊，特別特別要注意不要在你手上毀掉啊！你會對不起自己，你會心不安。這樣一來，你就維持高度的警覺性，不會忘記當年的艱難，有很多事情你知道合理的節制，那就無咎了。只要你忘記了那種艱苦的情況，馬上就有咎了。但是很多人，他是很難過這一關的。

   人，是最容易遺忘的動物。一陣子就忘光光了。我們有了痛苦的經驗，是不是要一輩子埋怨？不是。是不是要一輩子後悔？也不是。我們要吸取這個痛苦的教訓，只要你一生不忘記，你就不會重犯了。但是你很容易忘記呀。當時跟人家借錢那種壓力，當時要繳費少了一點點那種急迫感忘光光了。稍微有幾個錢，一句話講完了：就跟錢有仇了。你只要記住這句話，你就知道你永遠不要跟錢有仇。你跟它有仇幹什麼？我以前窮得要命，買不起牛仔褲，這次買它20條。一口氣買20條，你在報復誰呀？就是跟你的錢過不去。所以初九那個大意是最危險，才會特別提醒說：艱則無咎。 剛剛進入大有，你千萬千萬不要忘記，當時我們所經歷的艱難，時時刻刻銘記在心，要珍惜，不要隨便去破壞大有的環境。

   大有卦初九爻告訴我們：雖然生活富裕了，但是不能忘記曾經的艱苦歷程，要時刻保持憂患意識。「大有」除了大獲所有的解釋之外，還有另外一層含義，就是大家都有，也就是說要學會分享。那麼大有卦的九二爻，是如何說明這個道理的呢？

   四、學會分享

   九二爻辭：大車以載，有攸往，無咎。大車以載：以前用人去拉的車叫小車，用牛去拉的車，就叫大車。大車就是載得多，載得重的東西就叫大車。為什麼要載？就是要流通啊。因為你有了嘛，要跟人家分享啊，要交換啊，要互通有無啊。那九二為什麼「有攸往」呢？就是因為它跟六五是相應的。上面有人需要、支持、賞識，然後你有足夠的資源，你有願意跟他分享的心情，那自然就有攸往了。九三，跟初九、九二同樣是陽爻，而且下面那一卦就是乾卦，那還有什麼不同呢？不同啊。九三因為在下乾的上位，所以特別提醒你（九三爻辭）：公用亨於天子，小人弗克。弗克：剋制不了自己。小人弗克就是小人剋制不了自己。所以九三不太可能是小人。因為它又陽剛，它又積極，它又知道自強不息，他又知道夕惕若厲，高度的警覺性。那他怎麼會變小人呢？對不對？就是告訴我們，因為九三這個位階，在古代已經是王公的位置，已經相當高了，再加上物質又豐盛，大有嘛，所以你愛怎麼樣排場都可以。然後你就慢慢的，天高皇帝遠，我本來不應該有那種等級的一種禮器，一種奉獻，一種祭祀的方式，本來不應該的，但是管他呢，他那麼遠，而且他還不錯，大概不會注意到我，所以你就很容易擺闊，擺得跟天子一樣。這個其實是犯忌的，因為你僭越了，你好象有意思要分這個天子的權位了，你要把他的權勢奪過來，所以才提醒你，你如果這樣的話，你就會變小人。所以你要自己克制自己，你就是君子。弗克就是剋制不了自己。一看：「反正他也不知道，我又有充分的資源，我愛怎麼樣就怎麼樣，我甚至排場比天子還要大。」你只要有這種行為，那小人很快就會往上去打小報告，然後引起上面的注意，你就會吃不了兜着走了。我想這種事情是時時都會發生的。另外還有一個，告訴我們說，你享用沒有關係，你也要想到必竟上面有個六五。所以你呢？應該要跟他（天子）分享。其實今天叫做上繳，以前叫做朝貢。為什麼？因為整體裏面的部分，部分合成才有整體，所以你自己有東西用，不要忘記，除了照顧你底以外，還要跟你上面的人去分享，要不然他不能直接生產，他當然是靠來自各方的這些支持，一直到今天還是這個樣子。

   九三，特別特別小心，因為你的位置，是下卦的極位，稍微一超過分寸，那你後患無窮，那就變成小人了。九四就開始上卦，它是離卦，是光明的，九四爻辭：匪其彭，無咎。匪其彭：不要過於盛大，太龐大。你搞太盛大，太龐大，你跟九三一樣的，因為你的目標也很顯著啊。你跟六五靠得很近嘛，他不一定看到九三，他會看到九四：「你這樣的排場，那你心目當中還有我嗎？你是不是準備取代我呢？」那不更糟糕？

   雖然富裕了，但是為人處事要低調，不能大肆宣揚，輔張浪費，這也就是俗話說中所說的：人怕出名，豬怕壯的道理。有些人富裕了以後，常常用錢財來拉攏別人，取得別人表面上的尊重，其實這樣的關係是虛假的，不會長久的。那麼，富裕了以後，應該如何塑造自己的形象呢？

   五、以德服人

   再上去，六五，雖然不當位，可是它整個的都是在陽剛的這個大範圍裏面，它反而得利。這個陰爻啊，如果它居的位置不對，它的狀況就不一樣。現在這個陰爻來到了原來是飛龍在天的位置，而它本身又具有黃裳元吉的這個特性，所以它在這個位置，是非常好的。就是說它以它的虛心，能夠造成大家都很重視道德的修養，這種狀況是很難得的。九五爻辭：厥孚交如，威如，吉。厥孚：他的誠信。他用誠信來跟這五個陽爻交往，五個陽從心裏頭（因為它是黃裳元吉），欣賞它，擁護它，他不要擺出威勢，他自然呢就好象有威嚴一樣，所以叫做威如。因此它是吉祥的。上九，這個跟一般的卦不太一樣，因為一般到了這個上面最高這一爻，它總是物極必反，總是有點麻煩，它反而很好。上九爻辭：自天佑之，吉無不利。意思就是，上九高高在上，眼看着下面呢？大家都爭相去依附六五，他很高興，他根本就不需要再做什麼動作，但是他會告訴大家：「要憑良心，要照天理去走，才能夠收到天人合一的效果。」而只有天人合一，才能夠使這種大富有的局面，能夠維持比較長的時間。

   這六個爻都看完了，大家應該很清楚，怎麼樣來過大有的日子，怎麼樣調整自己合理的心態。如果我們平心靜氣，把這兩個卦好好地看來看去，怎麼樣從天下有火然後造成天上有火？我們《易經》會有很光明的未來。但是關鍵在哪裡？你看《易經》它的卦序：同人、大有之後，突然間冒出一個謙卦，就是告訴我們：你要比較長期地維持大有的局面，只有大家重視謙的修養，謙虛、謙讓。如果不能做到這樣，那大有的局面很快又亂掉了。謙卦是六十四卦裏面唯一的六個爻都是好的，那是非常難得的一個卦。