《易經的智慧》第30集：否極泰來（曾仕強）

中國人常常用否極泰來這句話，來鼓勵處於逆境中的人們，而這句話中的否和泰，就來自於《易經》中的否卦和泰卦，那麼既然是否極泰來，就應該是否卦在前，泰卦在後，但是《易經》六十四卦的排序，卻是泰卦在前，否卦在後，從泰到否只有一步之隔，而從否到泰，卻要經過六十二卦之遙。這樣的排序，蘊含著怎樣深刻的含義？又能給予我們怎樣的人生智慧呢？

   你走全世界，你會發現：中國人儲蓄的習慣最普遍，儲蓄的比例，那是世界第一。所以外國人常常覺得很奇怪：你們收入又不多，怎麼每家都有儲蓄？你到西方去看，他們收入都比我們多，但是每個月花光光他還不夠。他們都是寅吃卯糧，這個月薪水領來以後，就開始付欠債，因為他都是用信用卡。都是先花掉了，一還掉，糟糕了，又沒有了，又開始借了。然後下個月發薪水，又還掉，他永遠過這種日子。一旦發生什麼風吹草動的事情，他就毫無辦法。泰的時候要記住，很可能隨進會變否的。可是我們還是不講泰極否來，我們還是始終要講否極泰來。這是我們這個單元，特別要提出來的一個主要原因。

   現在看到泰卦跟否卦，它到底是怎麼回事？你看泰卦跟否卦，正好這邊是陽，那邊是陰；這邊是陰，那邊是陽，它是錯卦。可是它又是綜卦，你把泰卦顛倒過來，又變否卦；把否卦顛倒過來，又變泰卦。可見這兩卦關係非常密切。但是。你如果把泰卦的上下兩個卦交換一下，它就變否卦；你把否卦的上下兩個卦交換一下，它又變泰卦。這種卦，就叫交卦。交卦就是上下對調、交換。否跟泰這兩卦，它又是錯卦，又是綜卦，又是交卦。你慢慢地去體會這當中的道理，就是幾乎是分不開的。否中有泰，泰中有否，泰了緊接就是否，否了緊接就是泰。那到底是否極泰來，還是泰極否來？我們不妨去看看卦序。

   卦序，泰卦是第十一卦，否卦在第十二卦，很明顯的告訴我們，當你泰、泰、泰的時候，否就已出現了。當你很樂的時候，悲就出來了。當你慶功宴的時候，你就種下了很多很多危險。照理說應該是泰極否來。可是《易經》它不這樣講，它倒過來告訴我們：否極泰來。這就是它給我們很大的信心，說你不要失望，你不要放棄，你不要消極，你不要完全聽其自然。你要怎麼樣？你要知道，雖然說否極泰來是很遙遠，很緩慢，很辛苦，為什麼？因為泰到否，只有一卦之差。可是否要回到泰卦呢？它要走六十二卦。這六十二卦是很漫長的一個過程。這個對一個活着的人來講，是等於零。可見我們另外有辦法，不必要走六十二卦，這個叫什麼？用人力。以人為的方式，來加速否極泰來。有沒有這種辦法？有。你看看，你把泰卦放在那裡，你把否卦也放在那裡，你會發現，當中只要調動幾個爻，它情況就變動了。我們既然要講否極泰來，我們就要把否卦放在前面。你想想看，你把否卦的初六爻跟九四爻，兩爻對換一下，它就變成益卦。益，就是利益的益，它是《易經》的第四十二卦。你說怎麼隨便可以把《易經》的兩個爻對調呢？這個有一個名詞，叫做：爻之。爻之，就是爻變動。初六跟九四，因為它們兩個是相應，一個是下卦的初爻，一個是上卦的初爻，你兩個對調一下，否卦馬上變成益卦。然後呢，你把益卦的初九放在最上面，意思就是把益卦顛倒過來，你看看，益卦的綜卦是什麼？那就是損卦。大家聽出來了：啊！怪不得我們那麼重視損益表。這個損益表就是從這裡來的。

   你把否卦，調成益卦，然後一倒過來，就變損卦，損卦把上九爻跟六三爻一對調，它就變泰卦了。一共才經過兩個階段而已，由否而益，然後損，最後就泰。那你想想也不對呀，否、益，我還可以接受，因為否、否、否，現在有了收益了，那當然是好事情了，那怎麼益要把變成損呢？這個各位花點時間去看看，這個損益損益的關係，你就知道了，我們一般人總認為說，錢出去就是損，進來就是益，其實也不盡然，錢是要流通的，你流通合適了，它損益損益，它的功能其實是相通的。這邊損，那邊就益；這邊益，那邊就損。這跟泰是一樣的，泰當中有否，否當中有泰。益當中有損，損當中有益。所以不要把益跟損，看成兩種完全不同的狀態，不要。我想這是每一個人要去調整的心態。你能益，能損，你就否極會泰來，我們心裏要有準備。當你過好日子的時候，你就要想，有一天，我日子不好過的時候怎麼辦？這個不是說沒事找事，一天到晚老往壞處想，這是《易經》所不同意的。它只是要我們說，你今天的收入不要完全花光，你要留一點積蓄，以供不時之需。

   千百年來，中國人的處事方式一直深受《易經》的影響，這就是為什麼我們講究未雨綢繆，防患於未然。因為《易經》告訴我們：陽極生陰，陰極成陽。事情沒有絕對的好壞，泰與否，得與失，會在片刻間達到轉變。那麼在明白這些易理之後，我們在日常生活中，又該如何運用呢？

   泰與否如何轉變？

   泰卦爻之，就是它六個爻裏面有一個爻，它會跑到另外一個階段去，那就叫爻之。之：就是到的意思。從這裡到那裡，從初六爻到九四爻，或者從六二爻到九五爻也可以。所以《易經》的卦，它每個卦都有關係的，牽扯來牽扯去，就是我們常講的那一句話，叫做：牽一髮而動全身。我們先看否卦所造成的，你把二、五調整，它就變既濟卦，它是《易經》的六十四卦，這很有意思。泰卦跟否卦，它是相綜，既濟跟未濟，它也相綜。泰卦跟否卦互錯，既濟跟未濟也互錯。泰卦跟否卦，它可以交換。既濟跟未濟，同樣可以交換。你從這當中，你應該可以想到很多很多。就是說，凡是同性質的，它變化起來會比較快；凡是不同性質的，那你要有一個過程，來慢慢調整。所以為什麼我們老要找那種志同道合的人，就是溝通起來比較方便，你看電視劇的時候，只要有人老遠給你送信，當這個信到了主人的手上，主人會不會馬上打開信？馬上看信，馬上處理，不會的。拿到信馬上看，這是誰送來的，第一句話一定問：「吃過飯沒有？趕快去吃飯。」或者先問都不問，交待陪他去吃飯。你先把它安定下來，你再做你的事情，人家下一次才會樂意替你做事。否則的話，你把事情處理得很好，那個人在一旁挨餓，他有什麼想法？他回去以後會跟別人講些什麼話？下次再派他來，他寧可逃亡他都不來。像這些，都是你讀完《易經》以後，你要實際上去用在你的日常生活上，這個才叫做懂得《易經》道理的人。

   泰卦，它還可以把第一爻跟第四爻對調，就變恆卦；而否卦呢？把第一爻跟第四爻一對換，它就變益卦。這恆跟益的關係，也是一樣，互錯。泰卦也可以把第三爻跟第六爻一對調，變損卦。否卦，也可以把第三爻跟第六爻一對換，它就變咸卦，也是一樣，損卦跟咸卦互錯。這些變動就告訴我們，它每一個卦都有關係的。這好幾個卦你要同時去看，你就可以看到面面周到，你就可以前後左右上下，你心中都有個譜，這個就叫做周全。

   《易經》中牽一髮而動全身的道理告訴我們：看似無關的事情背後，存在着複雜的關聯，處理一件事，如果無法做到瞻前顧後，面面俱到，就很有可能傷害其它人的情緒，給自己帶來危機。然而這種小心謹慎的處事方式和西方文化卻形成了鮮明的對比。在全球化的今天，這樣的文化差異，會影響交流嗎？兩種文化各有怎樣的利弊呢？

   東西方文化的差異

   泰卦跟否卦，它基本上都是以人為本。實際上，《易經》大部分都是以人為本，這個是引起很多人的懷疑的。因為西方人他是以事為本，你幹嘛以人為本呢？就是因為以人為本，而人心善變，各有主張，所以中國社會才會弄得這麼錯綜複雜。你為什麼不幹脆放棄人本？你就走上以事為本，那不是很輕鬆愉快嗎？簡單明了嗎？

　　我們要深一步去了解，西方人他會採取以事為中心，是因為有三個不得已，我用不得已這三個字，是有用意的。第一個，他人事變動太快了。中國人因為自古以來，他都告訴你，天無二日，人不事二主，你要慎選你的主人，一旦選好了你就不要亂動，因此中國人的流動性其實是不如西方的。人流動大，你就不能以人為本了，今天剛剛商量好，明天三個人走了；今天剛剛做決定，明天那個人他又不幹了，那你怎麼辦呢？這個人固定做這些事情，那個人固定做那些事情，那各位很容易了解到，你根據固定的這個需求，去找那個活活的人，顯然是有問題的，各位應該今天在社會上，是可以看到很多的，有能力的人受到限制，沒有能力的拚命拉扯，搞得緊張、忙碌、疲憊，有時候還會耽誤事情。第三個，那就更麻煩了，當大環境一變動的時候，你這些人怎麼處理？因為他們都很習慣，我一輩子就做這個事情，叫做專業。你現在因為你的業務調動了，因為大環境變動了，你不需要我了，那我只好走了。走，你就要給我遣散費，你就要給我很多安排，所以他們的人事成本經常是很高的，我們沒有。其實這一點，日本人比我們做得還絕。日本人講過一句話：只要你有高中的程度，你想做什麼，只要你肯學，你就一定做得到。所以日本人他不太有什麼一定的專業，他都是輪調，調來調去，他希望你每件事情都熟悉，增加你的彈性，他隨時可以調，隨時可以支援別人。

   以人為本的處理方式，讓中國人在工作中更在意別人的感受，更具有人情味。而西方社會的以事為本，使他們在處事方面，更加簡單直接，兩種方式各有利弊。然而一個人無論處理哪種社會，想要擁有穩定良好的發展，就必須要做到保泰去否，那麼什麼是保泰去否，我們該如何做到這一點呢？

   如何保泰去否

   我們以人為本，有他很多的優勢，但是同時也帶來一些錯綜複雜的變化，這叫做有一利必有一弊。泰卦跟否卦，它所着重的，也是人與人之間的那種互動跟磨合。它一共只有四個字，叫做：保泰去否。只要我們每一個人，在一個團體裏面，我們都有很堅定的信心，說要去否，要保泰，那他自然就會泰的時間比較長，否的時間比較短。

　　我舉個例子，一家公司，難免有財務周轉不靈的時候，並不是說生意不好，才會財務周轉不靈，往往是生意越好，你越周轉不靈，這才妙呢。因為本來你的資金就不需要那麼多，所以你跟銀行所建立的關係也沒有那麼深，那你一時突然間生意好起來，那個資金流突然變大的時候，你一時就來不及了，那是需要時間去克服的，在這種節骨眼上面，你在西方社會經常就是倒閉了。因為擴張太快，因為生意太好也倒閉，那不是笑話嗎？可是沒有辦法，他們的制度就是這樣的。那你說中國人，有那麼大本事嗎？有。在這個時候，你看很多中國的幹部，他就自告奮勇去跟老闆講：「我家有點積蓄，我先借給公司。」「我自己沒有積蓄，但是我姑媽有點錢，我去周轉一下。」還有人跟老闆說：「我們每個月，就發點生活津貼就好了，其它暫時不要發了，等我們把這個難關過去以後，再補發好了。」像這些事情，你用規定行嗎？你公司章程，公司規定，如果事先把這個寫下來，那誰都不敢來了，誰敢來？像這些，才是外國人很難去想像的事情。可見，有一利必有一弊。我們平常大家有意見，每一個人都要發揮他的功能。因此在工作之餘，我們就更加花費我們的心血，但是有朝一日當我們有變動，當我們有困難的時候，他就會發揮很大的功效。

   《易經》告訴我們：一個人要想保泰去否，得到長遠發展，就要做到居安思危，讓這種危機感成為一種習慣。而今天正是由於中國人的這一特有習慣，使得我們成為了世界上儲蓄率最高的國家，也使得我們能夠從容地面對席捲全球的金融危機。那麼一旦我們陷入危機，該如何運用《易經》的智慧，做到否極泰來呢？

   如何做到否極泰來

   否極泰來，它是一個觀念。這個觀念，你要把它變成實際的行動，它自然就會有成果。所以，當你在泰卦的時候，大家要記住：好不容易有好日子過，要齊心協力，不要三心二意，不要稍微日子過得好一點，就窮出什麼花樣，搞出什麼主張，搞得大家慌張得不得了。我們彼此要包容，要寬宏大量。同時，我們每一個人都要好好記住一句話，不要使我們一個人，就把整個團體敗壞掉，那叫什麼？害群之馬。每一個人都要告訴自己：千萬不要做害群之馬。這個就叫做堅貞忠實。然後你要預防虛偽，因為人熟了以後，他有很多熟不拘禮，他就慢慢地開始用偽裝，慢慢走向否的那個方向，你要和平，要合理。

　　當你不幸陷入否卦的時候，你馬上知道，我一定要大家從各方面，同時來面對才有辦法，而不是靠我一個人，或者靠哪一個人，就可以力挽狂瀾，那大概不可能。但是每一個人站在不同的角度，你要堅守你的本分，你要發揮，你專業獨特的那種力量，才能夠面面周到，大家心都是朝向要去否的，要把否去掉是我們共同的目標，那就好了。我們在這個時候受點委屈，受點羞辱，受點外面的風風雨雨，沒有關係。每一個人都在同一條船上，我們有高度的警惕，誰都不可以讓這條船沉掉，這樣子，很快的就會先否後喜。否的時候當然是否，但是否變泰的時候，你就會高興了。保泰難，去否也不容易；創業難，守成也不容易。總而言之，我們心裏要有那個準備，但是不能恐懼，不能害怕，更無法躲避。我們每一個人，都面對現實，按部就班，步步為營，小心謹慎，把它變成一個習慣。哪一天就算真的否來了，你不至於慌張，你不至於自己亂了腳步，你就會去調，用人力透過爻之，然後從損益表裏面去研究，最後就是否極泰來。

   無論是保泰去否，還是否極泰來，都闡釋了《易經》一陰一陽之謂道的哲學思想。《易經》告訴我們，無論一個人處於逆境還是順境，這樣的狀態都不會永遠持續下去，就像泰卦和否卦的轉換一樣，事情由盛而衰的轉變，總是快過由衰復興的轉變，此時我們需要擺正自己的心態來看待得失。那麼，只有擁有良好的心態，就可以否極泰來了嗎？

   如何擺正自己的心態

   有一個問題，是我們大家都很關切的，為什麼在泰卦，它陽爻代表君子？到了否卦，反而陰爻又變成君子？總之這兩個卦，它上卦都是小人，下卦都是君子。那是不是註定君子一定要受委屈？君子一定要受侮辱？君子一定要吃苦？是不是這樣子？其實也不盡然。有一句話我們可以深一步地去了解，為什麼它這個卦會這樣安排？因為君子不得意的時候，他會保持君子的心態，往往君子一得意，勢力變大以後，他就變小人了。這才是我們非常擔心的一點。我們常常講的一句話叫做：權力使人腐化。現在還要再加一句話，叫做：財富難保忠貞。一方面權力使人腐化，另一方面財富又很難保忠貞，那明明是君子的，一下就變小人了。這是泰卦跟否卦，特別用心的一點。

　　而小人你讓他得勢，你讓他簡單，只要他自己覺悟了：我好不容易得到這樣的權勢，我好不容易得到這樣的地位，我好不容易有這麼多的財富，他只要記住四個字，一切都改觀了，叫做：逆取順守。我是小人，我不擇手段，我靠很多大家想像不到的方式，我上來了，那是逆取，那個過程完全是逆取。現在我開始順守，我徹底改變我的心態，我們應該寬容這樣的人，這就是看君子有沒有這樣的風度。所以為什麼在泰卦的時候，他特別告訴你：你不能用兵的，你不能用動武，你不能說，現在我們君子起來了，一定要把小人趕盡殺絕，那你變小人了。我們要記住：一切的變化都是有它的過程，一點一滴累積起來的。絕不是突然一夜之間，就有那麼大變化。有一句話，叫做：冰凍三尺，非一日之寒。那我們該怎麼辦？我們《易經》提出一個辦法，就是你基本上，要把所有的人都看成是人。