《易經》第八卦：坤下坎上（水地比下）
上六 __ __ 爻辭：比之無首，凶。
九五 _____ 爻辭：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
六四 __ __ 爻辭：外比之，貞吉。
六三 __ __ 爻辭：比之匪人。
六二 __ __ 爻辭：比之自內，貞吉。
初六 __ __ 爻辭：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
比卦卦辭：比。吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
比卦彖辭：比，吉也；比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
比卦大象：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
天時不如地利，地利不如人和。自古以來，中國人就講求人際的和諧，注重志同道合。這也正反映了《易經》比卦所蘊含的親比和諧，情投意合的道理。比卦以五條陰爻一條陽爻為卦象，象徵全民一致擁護一個領袖，那麼具體到比卦的每一爻，它都暗含了哪些玄機呢？在日常生活中，我們又該如何巧妙地運用比卦的易理，去處理繁雜多變的人事關係呢？
西方人，他是以事為中心；我們中國人，是以人為中心。這是很多人不以為然的事情。你看，對事不對人，多好，多理性，其實真正了解真相的話，你應該知道，西方的人，他沒有像我們一樣的有這種忠貞的概念，沒有。他人啊，你是流動的，叫做跳槽。今天到這裡，明天到那裡，你問一個西方人：「你對你的老闆忠誠嗎？」他會覺得很好笑：「我對他忠誠幹什麼？」「你對這家公司忠實嗎？」他會覺得，我對它忠實幹什麼？我隨時都要離開的。中國人敢這樣說嗎？哪一個人敢站出來說：「我不必對老闆，我不必對公司忠誠，我只是對工作忠誠。」你試試看？不要唱高調，我們中國自古以來，一直到現在，都是人跟人的關係處好了以後，你才能談事情怎麼做。沒有人就沒有事，事在人為，每一件事情都是要經過人去把它做出來的，所以我們做事，是離不開做人的。你做事情做得很好，但是，做一件事情，就得罪一個人；下次做一件事情，又得罪一個人，你在一家公司，只要做十件事情，你就得罪了十個人，請問：「你還呆得下去嗎？」
我常常聽到很多老闆，跟新來的幹部，新來的員工講：「我之所以請你來，就是要把公司弄好，其它的你不必顧慮，我全力支持你。」他都講得很好聽。然後你就開始做這個，做那個，等到半年，老闆又把你叫去了，他說：「你放心，我還是支持你，我到現在沒有改變，我支持你，但是沒有想到，你才來半年，你把人都得罪光了，你叫我怎麼支持你呢？你另謀高就吧，我拿你沒有辦法。」你也不能說他說錯了，他也是出乎內心的。因為在中國，整個的先決條件，就是你要把人處好。你才有辦法，把事情做好。所以整個比卦，它都在講人跟人之間的關係。
中華民族是一個講求人際關係的民族，在中國，只有先把人處好，才能把事情做好。這正體現了中國人人性化的一面。而整個比卦，都是在講人跟人之間的關係。比卦的初爻可謂鞏固領導中心的第一步，那麼作為整個比卦的基礎，初六這一爻都告訴我們些什麼呢？
親比的基本原則是什麼？
初六爻辭：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。第一句話：有孚比之。就告訴我們，要追隨一個人，要親比一個人，要團結在什麼人的身邊，它最基本的原則，就是出乎內心的真誠。孚：真誠。他發自內心的願意追隨你，你趕他都趕不走，你用什麼規定，用什麼發誓，用什麼條約，用什麼合同，管不了他。他了不起兩手一攤，你又把我怎麼樣？如果有一個員工要走，他會很明白地講：「我要去那家公司工作，所以我要辭職。」會嗎？有這麼笨的中國人嗎？美國人是這樣。美國人更妙，他會跟老闆請假：「我要向公司請兩天假。」「幹嘛？」「我要去另外一家公司應徵，如果他取了，我這邊就辭了。如果他不取我，我還會回來。」美國人就是這樣的，那美國老闆也考慮一下說：「好！好！那你去應徵吧。」因為他也拿他沒有辦法。中國人誰敢這樣？你講他就說：「那你不必了，你現在就去吧，你也不必等了。」他心裏想：你豈有此理？你跟我講這種話，你把我當什麼？有些話美國人聽起來覺得很正常，中國人聽起來就覺得很奇怪。這樣各位才了解，我們中國人要跟老闆辭職，他多半會這樣講：「老闆，我真的很喜歡在公司服務，追隨你我學了很多東西，但是我沒辦法，我媽媽一定要我回家幫忙，家裡實在忙不過來，我再三跟我媽媽講，我捨不得這家公司，媽媽說，那我自己去跟老闆講好。我說算了算了，你不要忙，我講，我自己去講。」他就很感動，他就同意了。他不是跟你撒謊，他是給你面子，你不要以為他撒謊，他有什麼撒謊？所以你真的懂了中國人這套道理，你就知道中國人為什麼會這樣，表現得跟外國人不一樣，他是有道理的，絕不是亂七八糟。
有孚比之。中國人只有出乎內心的真誠的那種表現，那才是純真的，那是不會變的，那是不可動搖的，所以無咎。無咎：沒有後遺症。任何事情，幾乎都有後遺症，只有你心甘情願，只有你出乎真誠，不受任何外力的壓迫，沒有什麼威脅、利誘、恐嚇，都沒有。你會很真誠，很長期，而且慢慢地經過一段時間的磨合，大家會越走越近，然後彼此親近，這個是非常重要的。叫做：你心中有我，我心中有你。這是誰都打不掉的，誰都干擾不了的。一開始我們就講，你必須要出乎你自己的選擇，出乎你自己的決定，然後你慢慢地要想辦法讓你的上面，去感覺你心中有他，你就走上正道了。
比卦告訴我們，無論是對領導、同事、朋友、甚至夫妻，要想搞好彼此的關係，都必須做到，你心中有我，我心中有你。如何做到這一點呢？是不是告訴對方，我心中有你，就行了呢？
如何與人處好關係？
這些話是不能說的，千萬不能去跟老闆講：「老闆，我心中有你。」呵！那就是弄得兩方面都很難過。中國人有很多事情，一直到現在還是這樣，他是只能做不能說的。因為他不會相信你的話，你越是喊口號，越是寫保證書，越是再三表明你這種堅決的擁護，他都很懷疑。「你幹嘛？弄得這麼緊張？」如果是真的，就用不着這樣子了。我們只相信自己的感覺，你要讓老闆感覺到，你心中有他，他就不會懷疑你。
有孚盈缶。就是告訴你，你的那種誠心，從你的行為、態度，充滿了，然後會表現出來。終來有它吉。你到頭來，就會得到很多很多的吉祥，不只一種，他會照顧你，培育你，他會給你早升遷的機會，甚至於說難聽一點，你還沒有結婚，他會替你找對象，替你安家，還有照顧你的家庭，這叫什麼？叫做：終來有它(tuo)吉。就是除了你在公司，職位有保障，有機會升遷，工資還可以，一年一年稍微增加一點之外，你還有餘慶。餘慶：你想像不到的那種好處。一個人能夠做到這一步，你就可以考慮，到了六二爻。
六二爻辭：比之自內，貞吉。《易經》下卦叫內，上卦叫外。你從內卦往上去親比，老實講，一個人只有當一基層主管，你才有機會去跟上面的人溝通，所以為什麼六二爻，它是在下卦的中爻。大家可以看到，下卦的中爻，幾乎就是基層主管，那你要擁護在誰的身邊，你要鞏固什麼核心？那當然是九五那一爻，因為除了九五，你就不能講忠誠這兩個字，你就不能，那樣的話就變為二主了。
整個的團體只能有一個主，就是九五，除了九五以外，你不能表示你對誰中心，不可以。所以六二，你就可以開始表現說：「我們要團結在某人的左右，我們要共同來擁護他。」人家對你不會懷疑的。當然了，有些時候，還有很多微妙的一些動作，比如說：你的底下會來問你，我們要不要跟上面有些表示啊？他會跟你提議，你就開始要去看看他的動機到底是什麼樣？是上面派來的？還是他根本就是上面的親戚？或者他想試探我的用意，你要搞清楚，然後才能做適當的回應。你在秉持中道，因為你所站的地位，就是當位。你看它第二爻，六二又是陰的，所以在這個下卦當中，它是三爻裏面，唯一的一個當位的爻，那你就是要按照合理的方式去回應，你才會吉祥。否則有時候表錯意了，有時候時間弄得不對，那會很凄慘的。現在我們可以看到，六三就是個凄慘的案例。
六三爻辭：比之匪人。就是表態太快了，那個對象還沒有搞清楚，他就站出來要擁護了。六三的爻辭怎麼說？比之匪人。這個「匪」，是非的意思。匪人：不仁不義的人。你交心給他做什麼？給不仁不義的人，那你就選錯了對象，那最後一定倒霉。
所以下三爻，各位馬上聽得出來，1、慎選親比的對象。2、自己慎重的考慮、選擇、決定。3、出自內心的，很真誠表現出來。不能造假，因為造假後面的問題很多。不能接受威脅，也不能討好，也有很多人用：我擁護你，然後來討好你。如果你不給我的話，我後面就翻臉無情了。那人家看不起，那你是利用你自己來出賣你自己。最後你一定要承受那個惡果。下卦是告訴我們，如何去順從？如何去親比？如何去擁護上面那個應該擁護的人。
比卦的下卦告訴我們，要慎選親比的對象，並選擇合適的方式去擁護他，而不要造假，或者刻意的討好，更不能接受威脅。那麼作為比卦的上卦，坎卦，它又告訴我們些什麼呢？
領導要注意什麼？
上卦，它又是個水，又是個坎，就表示在上的人，其實也蠻危險的，風險性也很高。你可以看到六四、九五、上六，它有三個爻，而這三個爻，統統是當位的，六四、上六，陰居陰位，九五，陽居陽位。九五有尤其了不起，它不但是當位，而且它居中，就是在整個卦的正中間，它是全卦的卦主，最要緊的一爻。
六四爻辭：外比之，貞吉。因為它本來就在外卦、在上卦，你靠近九五那麼近，你還不會就近去表示擁護他，那不是傻瓜嗎？而且你是陰，九五是陽，你陰去承陽，通常都是好的。
真正要緊的，還是在九五。因為九五他是老大，一切他負全責。九五爻辭：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。顯：明顯。比：比附、追隨，擁護的對象。他用什麼來讓人家很誠心來擁護他呢？用以身作則，做給大家看，怎麼做給大家看呢？很有意思：王用三驅。什麼叫「王用三驅」？以前皇帝都要定期出去狩獵，用的是三面網，一面開的。我們今天網開一面，就是當年皇帝出去打獵的時候，他的網是三面，人很多，皇帝在中間，兩旁邊都有人，然後一路圍過來，裏面的動物就分兩種：一種往前面跑，一種往那邊跑。凡是往那邊跑的，皇帝都不會去射它。凡是往這邊來的，皇帝正好射它。皇帝射不了，旁邊有人就給射了。網開一面就告訴比卦是什麼？就是：合，則留；不合，則分。我們只取那些順的，要捨去那些逆的，這才叫做大度量。所以你看，周朝統一全國，那個時候，只有兩個人，他就是不贊成你周朝去滅掉商朝，所以我就不吃你周朝的糧食，我寧可餓死。
商紂王暴虐無道，周武王伐紂滅商，是順應天意民心的，但是商朝的伯夷和叔齊卻認為這是犯上作亂，為了表示忠於商朝，堅決不吃周朝統治下的糧食，最後餓死在首陽山。留下了不食周黍的千古芳名，對於這件事，孔子作何評論呢？
為何要網開一面？
孔子一方面說：周朝好！應該滅商；一方面又說，這兩個人了不起！求仁得仁，求義得義，是各取所需。所以我們中國人，會有一種差不多的智慧，任何東西只做到差不多，可惜我們現在都很難去體悟。那麼多人，順我的，擁護我的，我照顧他。少數的確有意見的，你跑到山裏面去，你移民到國外去，我不反對的。你看現在我們現在是不是這樣做？你不要要求一致嘛，你要求一致幹什麼呢？他有他的想法，而且他是極少數，你就讓他去嘛。
王用三驅：就表示他很開明，很賢能。失前禽：放過前面跑得快的動物。你讓它走。你從動物的角度來看，各位有沒有發現？皇帝的狩獵，對那些動物是幫助它們優化的一個過程：凡是機警的，健壯的，凡是跑得快的，你留下去繼續繁殖；這些笨笨的，這些跑不快的，這些瘦弱的，那正好把它打掉了。很多事情，我們要深一層去了解，不要只看表面，否則是永遠看不懂的。我們看到皇帝打獵，看到他的表現，老百姓會怎麼樣？你看爻辭就好了：邑人不誡，吉。邑人：老百姓。老百姓看到皇帝網開一面，看到皇帝只射弱小的，放走那些健壯的，那對動物的優生是有利的，可見他是仁慈的皇帝。老百姓對這樣的皇帝，他不會很害怕，不會很恐懼，那就得民心了，得民心就吉祥了。對中國人，你要多做給他看，光說是沒有用的。
因為我們從古以來，我們已經養成習慣了，我們不太相信人家的話，連孔子都講：聽其言，而觀其行。—《論語》。多看他的行為，少聽他的話。他說到做到，最好；說了半天，都沒有做到，這種人，算了，這才是我們的標準。
上六呢？就糟糕了，雖然它是當位，但是爻辭就提高警覺了。上六爻辭：比之無首，凶。我們都知道，上六的位置是很高的，叫做大佬。我相信九五他有任何號召的時候，都會找一兩個比較重要的大佬，諮詢諮詢，請教請教，也就是尋求他們的支持，這時候，看你表現怎麼樣了。你如果認為：我是大佬，我資格老得很，我不一定要支持你。那這時候九五就會自己來衡量衡量：我壓得過你，我就發飈；我壓不過你，我等一等，或者我休一休，但他心裏頭，總是不愉快的。然後慢慢他就跟這個大佬疏遠，就造成心裏的隔閡了。再說底下人一看，這個老大跟大佬很接近，為什麼他們會貌合神離？好象不一致，他們也會引起一番的猜測。對整體的團結，還是有影響的。身為大佬，必要的時候，是要率先挺身而出，來親比九五，支持九五，然後告訴六四，你們要眾口一聲，在不同的場合共同發表你支持的力道，使得底下全卦都會很快的響應。否則的話，就叫做：比之無首。就得凶禍了。
比卦告訴我們，開明賢能的領導者都會有仁慈之心，從而使民眾親附於他，不至於因敬畏而疏遠，這樣才有利於整體的團結，實現眾口一聲，一呼百應，然而與比卦互為綜卦的師卦也有着聚合眾人，團結一致的內涵，那麼它們之間，又有哪些不同之處呢？
師卦和比卦的區別是什麼？
我們現在可以把師卦的水跟比卦的水來稍微作一個比較。師卦的水，它是在地裏面，叫做：地中有水。大家可以想像得到，當水在地中間聚集的時候，它的流動性很小，凝聚性很高，因為一個民族，或者一個國家，他要打仗的時候，那個時候所有的心都是高亢、一致的，不會去想到自己的事情。家裡母親病了，母親也說：「你去。」家裡很窮，家裡說：「你去，什麼你都不要管。」你可以用最大的毅力，來鞏固在一起。那個叫做：非常時期。但是比卦就不一樣了。比卦：它是地上有水。地上有水，它會流動，會滲透，它也會被陽光曬到蒸發掉，它都可能。因為它沒有像地底下的水那麼樣子的有凝聚力，所以我們打仗的時候，那種團結是很可怕的，力量很大。平時你要不要這樣要求？不需要。沒有必要，一年到頭那樣子也受不了。所以平時，我們要大家親比，我們就採取彈性比較大，還是那一句話：志同道合。大家靠得近一點，有意見的，疏遠一點。有親有疏嘛。我用的人，那你非聽我不可，你不聽我，我就不能做事情。因為我要做事情，我要貫徹嘛。你不能說你又要來，然後你又要搗蛋，那當然不可以。你看不慣？看不慣你走。所以一家公司，當老闆一定要求員工要有共識，今天叫：企業文化。企業文化就是同心一致的那種認識，那你不要搗蛋，因為公司不是搞革命的地方，一句話就講完了。你認為公司不行，你認為老闆不行，你走嘛。那我們現在就可以看出來，親比也是非常自然的。
我們這次，一共先分析了八個卦，從乾坤天地定位，然後屯、蒙、需、訟、師、比，全都跟水有關，因為什麼？因為從出生到現在，還沒有做出一番事情來，你就已經充滿了危險，步步維艱。人心是善變的，是不測的，說翻臉就翻臉的。再加上人心隔肚皮，只有他自己知道，他表面會裝，他會讓你不了解他。為什麼？他要保護他自己，他不是騙你，他是保護他自己，那每一個人都保護自己，這就叫什麼：明哲保身。可見中國人他很懂得明哲保身。可是這句話，又是很多中國人很討厭的：什麼明哲保身？自私啊。
通過師卦和比卦的比較，我們可以得知：為了戰爭而團結一致，不如平時就達成共識，相互親比。現實生活中，企業文化、團隊精神，都很好地反映了比卦的內涵。然而，比卦的上卦是坎卦，與水有關，代表危險和善變，這就好比人性的善變。所以，當親附的團體中出現了變故，充滿了危險，很多人都會選擇明哲保身，那麼這種明哲保身，是不是一種自私的表現呢？
明哲保身是不是自私？
作為一個人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保護別人，你才有能力去為國家、社會、人群做點有意義的事情，這就是《易經》。我們可能看出來，周跟比的不同，周：沒有私心；比：難免有私心。所以當我們講到比卦的時候，我們特別特別說，你要消除自己的私心，這是很難的。所以為什麼比跟朋是很相像的，比：你往這邊，我就跟你往這邊，我跟你同一個方向，我認同你，我追隨你；朋呢？朋是兩個月亮嗎？天上只有一個月亮，不可能有兩個月亮的，所以「朋」這個字，它不是兩個月亮，它是兩塊肉，不要講得太好聽，是臭肉。所以朋友，就是臭味相投。臭味相投的人，他們有共同的認識，有共同的愛好，有共同的志向，然後他自己慢慢會志同道合，你不管他有不同的差異性，只要共同走上正道，人類就有希望了。
我們一路講來，大家可以體會到四個字：叫做自然孕育。一切一切都是順乎自然，很少是人為的做作，這叫什麼？叫人性。人性從哪裡來？就是天老爺，天老爺就是大自然，就是大自然賦予人類特有的共性，當然這裏面有特殊的差異性，叫做個別差異，我們在做研究的時候，我們比較重視的，是它的共性，就是人類共有的特性。但是我們在對每一個人的時候，我們要注意，每一個人有一些偏差，有一些不同，我們要重視他個別的差異性，把共性與個性合在一起，你來判斷，就八九不離十了。
比卦告訴我們：人類是要團結的。但是團結，一定要有一個正道，做我們共同努力的目標。人類已經面臨很大的危機，因為我們現在生態都起了很大的變化，我們如果再不好好地正向去面對未來，我們不但愧對祖先，而且愧對子孫。所有罪過都是我們這一代要去承受。因此我們把這些當作基礎，然後有時間再往後去看其它的卦，當你把六十四卦都搞通了以後，你就知道孔子為什麼說：不佔而已矣。你恐怕也不要了。因為你掐指一算就知道，那一定是這樣子。因為它離不開這個自然的規律。
明天機周易網
末日之前種下一顆蘋果樹 2周前 (09-06)說：
Teoh Jovi 2個月前 (07-31)說：
phgtt 3個月前 (06-29)說：
深色天藍 12個月前 (09-28)說：
222 1年前 (2023-09-13)說：
