《易經的智慧》第13集：需要等待(曾仕強）

需卦卦象：《易經》第五卦：乾下坎上（水天需）

上六  __ __  爻辭：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

九五  _____ 爻辭：需於酒食，貞吉。

六四  __ __  爻辭：需於血，出自穴。

九三  _____ 爻辭：需於泥，致寇至。

九二  _____ 爻辭：需於沙，小有言，終吉。

初九  _____ 爻辭：需於郊，利用恆，無咎。

需卦卦辭：需。有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

需卦彖辭：需，須也；險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

需卦大象：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

  《易經》的需卦告訴我們：人們在獲得啟蒙之後，就會產生各種各樣的需求，正是這種需要促進了人類的進步，社會的發展；正是這種需要帶來了許多煩惱和危機，那麼我們需要時應該注意些什麼？又該如何正確地對待需要呢？

   《易經》裡面的卦，多半是一對一對的，乾跟坤它是互錯，就表示乾坤一下子開天劈地，有很激烈的變化。那如果每一次都這樣激烈變化的話，那人類怎麼承受得了？所以接下來，屯、蒙它是相綜，叫做一體兩面，你從這個角度去看它是屯，從那個角度去看它是蒙。現在第五卦跟第三卦也是一樣，需卦與訟卦也是一體兩面，人不可能沒有需要，如果完全沒有需要，這個人他會有積極性嗎？他會努力嗎？他會用心嗎？不會的。我什麼都不要，這種人也不見得好。所以世界上沒有人主張縱慾，就是說你盡量地有慾望，盡量地去滿足，那個很危險；也沒有人喜歡禁慾，絕對不可能有慾望，慾望都是可惡的，那也是過分的。人要節制自己的慾望，掌控自己的需要，因為慾望太多的人，你不可能滿足的。

   不滿足，你就很苦惱，然後就開始抱怨，就跟人家爭奪，然後就一直打官司。需這個卦給人的第一印象就是需要，需，有一個很重要的意義叫做：等待。就是需要等待。你怎麼可以說要就要？你看小孩說：我要喝水，恨不得馬上就到口了。什麼叫「童蒙？」就是只知道水會到口，但是不知道水怎麼到口的，我們蒙卦沒有做好，需卦一定出問題，這樣才知道為什麼那個卦會一卦接一卦有一個卦序。需卦的問題出在哪裡？出在蒙卦的時候，只知在知識的層面去啟蒙，沒有在智慧的層面去啟蒙。

   你看媽媽喂小孩的時候，把那個食物吹涼了，自己有時候還試試溫度，然後再送到嬰兒的嘴巴，你就告訴小孩子：你想要，東西就在嘴巴上。你就糟糕了。他將來就很急，要不到，他就哭，不給就鬧，你就拿他沒有辦法。我們應該讓小孩從小就知道，食物要到你嘴巴有一個過程，有一段時間，含有很多人的用心在裡面，他就懂了。你一定有個時間的觀念，那就叫需。

   你看需卦它上面那個卦是水，下面那個卦是天，水上於天。水怎麼可能上於天呢？水不可能上天嘛的。所以我們就知道，同樣是坎卦在下，在下卦時它是水，到了上卦就叫做雲。雲從哪裡來？雲從地面上來的，雲不是從天上升上來的。各位如果有機會，你到長白山上去看看天池，你就會看到那個雲一層一層從地面升上來。那個雲這麼一層一層升上去，然後積壓得夠多的時候，它就變成水了。雲上於天就告訴我們：你要等待雨水，你要再等雲積得厚一點，雲才會變成雨，才會掉下來。為什麼我們那麼喜歡雨？因為人及所有的動物植物都很需要水，你才能很順利地成長。因為水有滋潤的那種特性，可是我們在蒙卦裡面只教說水有那種特性，那就完了。那他就不愛惜水源，就浪費水，就拚命拿水來洗自己。我們要告訴他：水資源是很寶貴的，很缺乏的，不是能夠浪費的，這樣就對了。我們只教小孩要勤洗手，就沒有教他水是很寶貴的，你不要浪費，你手洗乾淨就好了，不要拚命讓它流。一個是知識層面的蒙，一個是智慧層面的蒙。我們現在人類之所以很可憐，就是我們只看到知識，我們忘記了智慧，我們從小告訴他，你看現在天上烏雲密布了，是不是？你伸出手來，看看有沒有雨？沒有雨，為什麼？因為時間還沒有到，你要再等，他就懂了。這是智慧層面。一切的需要，想要，滿足都要有個過程，這個還不夠，如果只認識到這一點，那還是很淺的。

   從基本的衣食住行到自我理想的實現，每一個人的發展過程都是自我需要不斷得到滿足的過程，但需要並不意味著馬上得到，需卦初爻便告訴我們，要有恆心。那麼在尋求自我滿足的過程中，又會遇到什麼樣的問題呢？

   如何面對慾望？

   雲就是水，水就是坎，坎就是危險，告訴我們：人一旦有需要的念頭，就要付出相當的代價。那就是危險，你不是消耗體力，就是消耗時間。很多事情你可以做的，都耽誤掉了，就是因為你有這個需要。所有的需要都要承擔相當的風險，那就是坎卦的意思，叫做：險在前。下面那個乾就是天，我們已經講過，乾卦是男人，為什麼會用乾卦不用坤卦呢？因為一個家庭的需要，是要男人出去想辦法解決的，不能說自己呆在家裡面，然後把女人推出去：「我們家裡所有需要，你去解決。」不可以的。所以每一個卦都有它的用意。它是男人看著天：「怎麼老不下雨呢？我需要的東西怎麼老不滿足呢？我家裡等著要用。」但是你急也沒有用，你急，錢就進來了嗎？不可能。所以需卦的卦辭：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。有孚：心懷誠信，不要隨便開口向人家要東西，不要隨便產生很多慾望，否則，你就不誠信了。不誠信最後是自己吃虧的。假定你很誠信，我要多少就拿多少，我不多要，合理的我才要；不合理的，我就不要，我不能說多多益善，那叫貪得無厭，我就會光亨。什麼叫光？光就是很普遍去陽光普照的。光亨：廣大的亨通。不是小小的亨通。一個越守分，越潔身自愛的人，一定越能夠節制自己的慾望，他到哪裡都是受歡迎的，沒有人怕你；一個很貪心的人，看見什麼都要的人，誰見了都怕。

   做一個人，如果你的慾望太讓人家引起一種想法，說跟這個人，你只要接近他，你一定吃虧；他只要接近你，他一定吃掉你。你就什麼誠信都沒有了，你就什麼前景都沒有了。我們不要我不該要的：「謝謝！」我該要的，我要我要的部分，我不會浪費，你到哪裡人家都不怕你，人家都歡迎你：「來，來，來，沒有問題。」你就光亨。光亨又守正，而且很長期地這樣做，你就吉祥了。貞吉：守正、吉祥。然後「利大川」：你不管到哪裡去，你都會克服萬難，然後獲得很順利的成果。

   合理的需要可以促進人類的發展，過度的慾望則會導致痛苦的產生。因為古人云：知足常樂。但在物慾橫流的當今社會，人們往往無節制地要求慾望得到滿足，這是為何？需卦缺元，意味著什麼？

   有需要就有風險

   元、亨、利、貞裡面，需只有一個亨，一個貞，一個利，它沒有元，為什麼沒有元？因為你對自己真正需要什麼，你是不清楚的，跟蒙卦一樣，是蒙蔽的。你看你常常要什麼東西，很急很急，結果給了你以後，你才知道這不是我要的，我本來就不需要，只是因為不要白不要這種錯誤的觀念。什麼叫不要白不要？你到商店一看，今天出清，最後拍賣，只有一折，買了一大堆，這是我需要的。回家才知道，我根本穿不上，然後就掛在那裡，掛一大堆。這種人太多了。當時你認為是需要的，但是你事後才知道，這不是我真正需要的。為什麼？因為你的元是蒙蔽的。亨：就需要你自己在這方面有所節制自己的慾望，做一個合理的規範，該要不該要，做一個深入的判斷。很多人買東西都是衝動的，衝動，錢就沒有了。然後後面一大堆問題，送人家，不好意思，這麼便宜的東西送人家，自己又不能用；放在那裡占空間，也不知道怎麼處理，自尋煩惱。人家看到你這種個性，會敬而遠之。為什麼？因為你會拉他來呀：「那邊大拍賣呀，不買可惜呀。」然後去買一大堆。我也買呀。然後回去，相對苦笑。那會怎麼樣呢？怎麼會利涉大川呢？你到哪裡都是路越走越窄：險在前。常常要記住：險在前。其實人生要記住，我們前面的四個字：艱難險阻。沒有一樣東西是好做的，凡是很順利，你就知道，快上當了！你看山水看風景，你只看到完美的地方，你不知道山，就是阻；水，就是險。我們沒有。我們說：山好漂亮。山是蒼天告訴你：你前面有很多阻礙。一個山一個山擋住，你要一個山一個山去翻，很難。水，就是很坎險，你不小心掉下去，你試試看？你看每年多少人死於水？每年多少人山難？每年多少溺水？但是我們卻說：山水美啊！好啊！這就是在蒙卦的時候，只有知識層面，沒有智慧層面。我們提過好幾次了，就是希望我們要反省，我們看到這一卦，要想到前一卦，要想到它的綜卦，想到它的錯卦（晉卦）要想到卦裡面還有很多卦，這樣它的道理才會通。不然的話，就是很偏的一種看法。

   思誠者，人之道也—《孟子》，追求誠信是做人的根本法則，人不僅要對他人他事誠信，更要對自己的內心誠信，清楚自己的真正所需，但是如何辨別真正的需要呢？我們又當如何正確處理需卦的含義呢？

   等待的妙處

   人自己所需要的是什麼，先搞清楚，可以滿足的，你就不要再想太多。你看一個小孩上洗手間，他把那個紙，擦，擦，擦，揉成一團，丟掉了。因為你手就那麼小，你有十張紙有什麼用呢？其實我每次看到，我都跟人家講：「小孩子你這樣的話，太浪費了。」我心裡頭想得更可怕，我說這種人長大都是乞丐。那不是乞丐是什麼？所有的錢到他手上都是浪費掉。我們的老華僑在美國，看到美國人廚房裡有那一種擦手的紙巾，每次都是撕半張，他不忍心一張一次用掉，撕半張。可是新長出來的，同樣是中國人，同樣是炎黃子孫，他就一下子一張，那人類到底是進步？還是退步？我們現在，傳真紙很方便，我每次接到傳真，只有兩行字，一張大的，我都覺得浪費；我傳真給人家的，我有多少我都會剪裁那麼一小段就好了。愛惜資源不是嘴巴講講而已，是要付出行動的，實踐才會有效果，這就不是懂需卦。需卦第一個：不能想要就要；第二個：不能想多要，就多要；第三個：要培養等待的習慣。才能心平氣和。打電話叫一部車子，你要知道，他過來要時間，你不要急；吃飯坐在那裡，培養飲食的情緒。我們現在不懂得生活，就是不會等待。

   我們都知道，中國有位獲得諾貝爾獎學金的物理學家叫李政道。李政道當年提出論文的時候，評審的過程是漫長的，他怎麼辦？他就下了個卦，李政道先生卜卦是有記錄的，物理學家不一定不卜卦，就好象孔子不一定不卜卦一樣。因為卜卦本來不是壞事，相信卜卦的結果看你怎麼處理，你是在智慧層面處理，還是在知識層面處理，那個比較重要。他卜了一個需卦。他就知道，我要等待。因為人家審，老實講，懂得《易經》的人就知道，他審得越快就表示越危險，因不他看不上，他會很快就給結果；他審得越慢就表示越有希望，因為他會覺得這個有道理，好象沒有道理。他會謹慎，他最後說：「啊！原來這個對的。」

   需卦裡面有一句話：等待的時候要輕鬆一點，平和一點。與其在門口等，你不如坐下來喝口茶，你不如煮幾個好東西，跟朋友分享，那個等待的時候，會相當愉快。看到需卦只會等，只會苦苦的，緊張地等，那還不如不卜。卜完了需卦就知道說：「不錯！我不要急，因為人家有個過程要審查，我安排自己的生活，穩定自己的情緒，跟朋友借這機會聊聊天。」這就是高明。不問吉凶，但按我怎麼樣去安度，去克服，因為我要的，我還是會要。因為那是我合理的東西。如果碰到我不該要的，我就放棄，要舍，捨得。該舍才舍，不該舍還是要，不能不要，怎麼能不要？因為需要需要，就是要。

   李政道先生以平和的心態，等到了諾貝爾獎。這並不說明，卜卦有多靈，而是告訴我們應當如何從智慧的層面來理解卦的意思，以提醒自己應該怎樣面對所遇到的事情，那麼需卦除了需要和等待之外，還有什麼重要意義呢？

   避免為富不仁

   需卦除了需要、等待之外，還有一個很重要的意義叫做：必需。必需我一定要。男子漢大丈夫，我必需要盡責任，我生而為人我必需要學知識，但是我為了會使用知識讓它有效，可以幫助人家，我必需要啟發我的智慧，這些都是需卦。不能說：「哎呀！有那麼多麻煩，有那麼風險，我還要經過千辛萬苦。」不可以。但是千萬記住：我們都沒有權利想要就要，你稱稱自己的分量，我賺了一些錢，你錢從哪裡來？從我們同胞血汗得來的，你不照顧他們，你不回歸故鄉，你辦移民，還講得很堂皇，需卦、蒙卦都出問題。我們一個人千萬記住，必需：就是我們的責任。我身為老闆，我必需要照顧我的員工；我身為知識分子，我必需要對社會盡一份責任，不能自私，自私就是無恥。你看，你現在到處都可以看到只顧自己，從來不顧別人的人：「啊！我要這樣，我要那樣。」那別人怎麼樣？你看都不看，你全身都是名牌，那是很危險的。

   日本有一次發生這麼一件事情，有個年輕人拿一顆土炸彈把一個工廠給炸了。警察很快就抓到他了。「你為什麼這樣做？」他說：「我這樣做，我每走到一個地方，都是這家公司的符號標誌，我去洗手，我一看臉盆，有他公司的標誌；它有一個毛巾，看起來沒有什麼，一浸水，標誌就出來了；我坐火車，是他們公司的；我幹什麼都是他們公司的，我就算是孫悟空，這家公司就是如來佛祖，我一輩子在他的手掌當中，我跳不出來，那我算什麼呢？我把它炸掉。」這件事情在日本非常轟動，後來是企業界引以為戒的。

   壟斷是沒有人所喜歡的。財大氣粗是使所有的鄰居都沒有辦法忍耐的。我們絕對沒有仇富，我們只是警告說：你要這樣做的話，你的處境是太危險了。同樣的事情會有事倍功半兩個結果，差別就在於所做的方法是否得當。合理的要求應當得到滿足，那麼我們如何正確滿足自己的合理要求？達到涉大川的境界呢？

   為什麼說富不過三代？

   一個人要滿足自己的要求，先認清別人有同樣的需要嗎？有的話會不會起衝突？別人的心理感受怎麼樣？會不會覺得我給他很大的刺激？如果會的話，我要小心一點，你就沒有後遺症，那才叫做「貞吉」。我有慾望、需求，我想滿足，我要走正道，我要用正常的心態來對付所有的人，來因應大家的感受，然後我一步一步地，不惹火大家，不引起大家的嫉妒，這是吉祥。必須說明：一個人讓人家看著不順眼，你有相當的責任；一個人引起他人的嫉妒，自己也有相當的責任。不是老怪別人，我們現在都唱高調：哎呀！做人難啊，又怎麼樣啊。講一千年都沒有用。因為那是不符合人性的。我們要小心：富而不仁。是所有人最痛恨的。那就告訴你，你要富，沒有關係，你就要有仁，就好了。富而仁，想想這個錢，從哪裡來；想想多少人給我的幫助，想想這個已經損傷我祖先積下來多少的福分，我這代給享光了，那下一代怎麼辦？

   為什麼叫「富不過三代？」就是在提醒我們：福分不可一次享光。需要是必需的，是要合理的，是要相當地付出代價的，把它結合考慮一下，你應該會走上正道，就會利涉大川。需卦的正面意義，我們都很熟悉，叫做：衣食足，知榮辱。當一個人的需要滿足了以後，你就會想到：什麼事情會增加我們家的光彩？什麼事情會帶給我們家恥辱？換句話說：你滿足了需要，你要顧慮到整個家族在社會上給人家的那種評論，我們的家風有沒有受到損傷？這個很重要。我們需要滿足以後，你第一個就是要管好自己，約束自己，然後你自己合乎禮儀，人家就不會仇視你了。怎麼會仇視你呢？有一個鄰居很有錢，其實我們都覺得很好；有一個鄰居如果很有錢，他就開始車水馬龍，搞得四鄰不安，那鄰居就很討厭他：「跟這種人在一起，真倒霉！」同見同樣富有的人，你怎麼去照顧左右的安寧，你怎麼去他分享左右的鄰居，那你一定大受歡迎。

   倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱—《史記》。合理的需求得到滿足，可以促進自身的發展，這是需卦的正面意義，當需求不合理時，便會產生負面效應，即需卦的反面意義，那麼需卦的反面意義是什麼？通過學習需卦，我們能夠得到怎樣的生活真諦呢？

   人心不足蛇吞象

   需卦的反面意義更可怕，你明明知道吞不下，你又要硬吞，最後把自己搞壞了，我們滿足需要，常常損傷好多的自我形象。平常好不容易建立起來的，就是因為你那種貪得無厭引起人家那一種懷疑，引起人家害怕。最後，你的真相暴露以後，人格就破產了：原來平常都是假的！我們要知道，需求有正面的也有負面的，而毒品，那絕對是負面的，那你就說：「把所有毒品都燒掉，讓世界上沒有毒品就好了。」行不行？不行。為什麼？比如說鴉片，誰沾上誰倒霉，可是當你身上痛得不能再痛的時候，一小塊鴉片下去，它是可以止痛的。天生我材必有用，天生萬物都有它的用意，但是人要拿捏得當非常困難。這樣才要學習，不然要學習幹什麼？你不能說：「那我家裡存些鴉片。」那不可以。只要家人沾到，那你全家都完蛋。可是它可以當作藥品使用。所以為什麼藥品要管制，就是這種需要，是屬於特殊性的，不能做普遍的，不能。你說：「那我吃維他命，總可以吧。」也不行。維他命吃多了還是會中毒的。這才是老天對人類最大的愛護。如果說吃維他命不會中毒，那太簡單了，趁我現在有錢，我就把各種維他命，把我這一輩子所要的一次吃下去，以後再窮，我也不怕，三天就死掉了。你吃了沒有用還會中毒。所以，小孩子不能說他這一輩子需要什麼就趁我現在有的時候，拚命給他，拚命給他，這小孩就完了。人是有進有出，只要這個不通，你就完蛋了。光進不出，它就不能利涉大川，所以很多東西不能硬吞，不能獨吞，不能見到就吞，這才是需卦給我們最好的啟示。從現在開始記住：合理地需要。看到一個東西先想：算了，我還是不要了比較好，你說不要比較好就不要了，表示這個需求不是你所需要的，那你急什麼？

   需卦真諦：合理節制自己的慾望，適可而止，不要過貪，這樣才是最大的幸福。這是需卦的真諦，為了讓大家減少需求所帶來的痛苦，增加滿足所帶來的幸福。