（一）乾卦卦象：《易經》第一卦：乾下乾上
上九 _____ 爻辭：亢龍有悔。
九五 _____ 爻辭：飛龍在天，利見大人。
九四 _____ 爻辭：或躍在淵，無咎。
九三 _____ 爻辭：君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎。
九二 _____ 爻辭：見龍在田，利見大人。
初九 _____ 爻辭：潛龍勿用。
用九：見群龍無首，吉。
乾卦卦辭：乾。元亨，利貞。
乾卦彖辭：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
乾卦大象：天行健，君子以自強不息。
我們中國人為什麼把自己叫做龍的傳人？特別是當我們中國人跟西方人交流得多了以後，他們更是充滿了疑惑。因為歐美他們對龍的觀感是不好的，多半認為龍是很邪惡的，為什麼你們中國人會特別會喜歡龍呢？我們任何地方都要把龍的形象顯示出來，甚至於把自己的子女都當作龍子龍女來看待，這什麼道理？因為我們知道龍它最了不起，有三個特性：1、變化多端。2、比較難纏。3、神通廣大。因此我們就想到兩件事情：一個是說這麼神通廣大，這麼難纏，這麼變化多端的，我如果採取跟它敵對的話，那我一輩就痛苦，因為我搞不過它，我不如抱著龍跟它合為一體，然後借力使力，隨著它翻轉反而方便，也比較安全，我想這是我們的第一種想法。第二種呢？就是我們對龍很羨慕，說：你看！你地上也能活，空中也能飛，當中你也可以安頓你自己。中國人最喜歡的就是他能夠像龍一樣的神通廣大，隨時應變，無所不通。
我們都知道人生會面臨很多很多的困苦艱難阻礙。如果我們像龍一樣，該有多好！因此我們就把乾卦這個具有充分創造力的一個能量，用龍來加以模擬。乾卦的大象：天行健，君子以自強不息。天：你看天空，它最主要的就是雲行雨施，它有雲有雨才叫天空。如果天上有物質，它統統掉下來，它什麼也沒有，所以叫天空。但是它有雨，有雲，雲雨要動，雲雨不動的話，那這個天氣凝固在那裡是不是很悶的？草木也很難長大。所以雲要行雨要施，所以叫做行。天如果不運行的話，那個空氣不流通就糟糕了。健：不是說剛而已，而且要持久才叫健，你很剛，一下折斷了，很行，一下變不行了。持久地運行才叫做天行健。我們看到太陽持久地不停地起來，下去；起來，下去。空氣不停地流動，有時候有雲，有時候有霧，有時候有雨，從來沒有停止過。我們就覺悟到：我做一個君子，我應該向天學習，學習天的自強不息。
天，在中國人的心中有著至高無上的位置。《易經》中的乾卦正是寓意著宇宙自然萬物統領於天，體現天的意志。那麼乾卦的六條陽爻，究竟都寓意著怎樣的含義呢？自下而上，乾卦的初爻又是什麼意思呢？
乾卦初爻
我們看到一個卦，它有六條連續不斷的直線，統統是奇數（陽爻），我們就可以想像到，處於這麼一個狀況，我們應該怎麼一步一步怎麼樣子去走出我們自己的路來？我們可以分成兩個方面：1、做人的基本原則。2、做事的基本原則。
做一個人不外乎做人做事，你從做人的角度來看乾卦，從做事的立場來看乾卦，你應該可以看得很清楚。乾卦真正找出它的重點一共只有六個字，從底下開始，初九是潛龍，九二是見（現）龍，九三是惕龍，九四是躍龍，九五是飛龍，上九是亢龍（潛、現、惕、躍、飛、亢六個字）。到了亢龍，你就要小心，因為物極必反，當一個物體拋到拋物線的頂點，後面一定是快速的往下墜，所以亢龍有悔，這是大家都很清楚的事情。
那初爻是什麼？潛龍。潛：就是初難知。因為它剛剛冒出來，你搞不清楚。初難知有三個方面：1、剛剛冒出來到底將來會怎麼樣，誰也料不到。2、這個剛剛冒出來的人也好，事也好，他自己也沒有把握，他將來會怎麼樣。3、整個的環境對他合適不合適，暫時還不知道，所以叫做潛龍，即潛在的力量。說這個人有潛力，有潛力，那你要讀讀《
易經》了。
初九爻辭：潛龍勿用。很多人一看，火就大了，有能力也不用？那有能力有什麼用？勿用不是不用，勿用就是要用。那你說要用就好了，幹嘛說勿用呢？就是不能用嘛。你看中國人，不用，不能用；要用，不要用，這當中有很細膩的差別。一個人如果沒有能力的話，你就沒有資格稱龍，要先問問自己：我夠不夠資格當作龍的傳人？第二個，我既然要做龍的傳人，我就要充實自己，提升自己，讓我有資格變成中華民族的一分子。
《易經》裡面，乾卦一開始就是：元、亨、利、貞。到底在講什麼？就是你要是龍，你要具備四種美德（仁、義禮、智、信），那我有了元、亨、利、貞這麼好的美德，你還叫我勿用？這不很奇怪嗎？太簡單了！你剛到一個地方，你就開始發表很多意見，人家當地人一聽就知道你是剛來的，你對我們本地是完全不了解，那你的處境是不是很危險？一個人來到一個地方，一定要平心靜氣，多多了解，我們把它叫做：入境問俗。你搞清楚了，你有什麼意見再說。
你看孔子，他是「禮」的專家，他最懂「禮」，《周禮》是他最花力氣而且最有心得的，他也最有權威（代表性）來講「禮」。可是：子入太廟，每事問—《論語》。孔子經過太廟，看到很多禮器，一直問這個是做什麼的，那個是做什麼的，你說這是不是笑死人了？這是
《易經》六十四卦的第一卦，第一爻（天下第一爻）：潛龍勿用。孔子問這個是做什麼的，不是他不懂，不是他不會去請教人家，絕對不是，他是想知道你們這些人到底了解到什麼程度，我可以跟你們配合到什麼地步，而且有沒有什麼改變。我總要了解一下。因為很多事情，它會隨著時間的流動而做出一些調整，甚至這個禮器，暫時沒有了用哪個來代表，如果我不知道的話，到時出洋相的是我。
入境問俗，就是「潛龍勿用。一個沒有能力的人是沒有資格講
潛龍勿用的，那個根本不算潛龍也不能用，潛龍勿用對中國人發揮很深的影響，但是後來讀書人只會讀文字，潛龍勿用：啊，潛龍不要用。哪有這回事？
中國人說勿用用現代話來講千萬記住：站在不用不用的立場來用，而不是不用。那不用就是廢物嘛。站在不要用不要用的立場來用。潛龍勿用，有話暫時不講，聽聽人家講，如果我一講出來，你這個我們三十年前就談過了的，根本行不能的，你剛來的人，你懂什麼？你在這裡放肆，那不糟糕了？你還要講，然後別人講的都比你高明，那你自己無地可容了。但是你老勿用勿用，你老潛在裡面，你要不要表現出來？答案很簡單，應該表現的時候，你才表現，如果不應該表現的時候，我還是不會表現。
如果我們在生活中能夠做到潛龍勿用，將自我的才華在最恰當的時候表現出來，那麼依照乾卦，我們就上升到了第二爻，見龍的境界，該如何將潛龍勿用運用到極致？達到見龍的時候，又該如何理解當前的處境呢？
見龍的真諦
潛龍勿用在歷史上最成功的人就是諸葛亮。諸葛亮他自己就叫卧龍。我是龍，但是我卧在這裡，我不急，你們來求我，我還要衡量衡量，琢磨琢磨，要叫我去求人，我不幹，他就那麼高姿態，他是最了不起的！潛龍勿用，他潛了27年，人家說曹操很好，你去投靠曹操，我不去。孫權不錯，我不去。他在等劉備，因為劉備三顧茅廬，就是他潛出來的。三顧茅廬，諸葛亮給他未來整個的展望，告訴他天下的事情就是這樣這樣下去，聽得劉備簡直是嘆為觀止。然後就請他：「你無論如何要下山幫我的忙。」諸葛亮還是沒有答應，因為這是最後一次考驗了，他說：「你不要不要，你另請高明。」他就看看你劉備怎麼樣。如果劉備說：「那你不下山，我怎麼辦呢？」孔明絕對不會下山，你怎麼辦？你怎麼辦是你的事，我又沒欠你的。可是劉備也很聰明，他跪下來說：「你不下山，天下的蒼生怎麼辦？」我劉備無所謂，不成就不成了，我有這個志氣，不成就不成，天下的老百姓可憐。孔明是沖著這句話才答應的。不是說你來看我三次，我就下來的，沒有那回事。所以爻辭寫得很清楚，九二：見龍在田，利見大人。你看，一出來就是個大人的樣子，不是說抱歉抱歉，我剛下來，讓我磨練磨練幾年，那人家請你幹什麼？一個人不表現則已，一表現就要有心理上的準備，四方八面的打擊都來了，你表現得不好，沒有人打擊你，打擊你幹什麼？你越表現得好，所有的人都不高興。為什麼不高興？因為你搶到他的光彩了，因為未來機會都給你壟斷掉了，老闆的心都被你抓去了，那我們算什麼呢？這是人之常情。當一個人表現得越好，你就知道你就進入第三個階段了，九三爻：惕龍。高度警惕，防不勝防。
在《周易》之中，乾卦第三爻的爻辭為：君子終日乾乾，夕惕若歷，無咎。這話的中心意思可歸納為四個字：憂患意識。那麼，當我們達到乾卦第三爻，惕龍的境界時，我們該如何做人行事？從諸葛亮的身上，我們又能得到怎樣的啟發呢？
惕龍的真諦
你看諸葛亮打贏仗後，曹操就把作當作主要的對象。以前他只知道劉備很可怕，現在知道諸葛亮又來了，又增加了一個可怕的人。然後大家就開始研究他，讓他站在亮處，一個人站在亮處是非常危險的。因為人最害怕的就是敵人在哪裡你都不知道。敵人在哪裡你知道你還不用怕，反正我跟你面對面，我知道防備你，你的狀況我也很清楚。敵人在哪裡你都不知道，有人跟我講，我才不用警惕呢，做人輕鬆一點，那麼警惕幹什麼？你看我就用不著。我是不好意思講的，這種人叫做沒有人把你當對手，這個人還有什麼價值呢？根本就沒有價值，所以很多人說中國人小氣，見不得人家好，稍微好就嫉妒，就打擊人家。正是因為這樣，我們才會鍛煉又鍛煉，提升再提升，一點都不敢放鬆自己，否則的話，你到了九二以後，你就開始放縱了。你看！我這麼行；你看！我這麼了不起！那就完了。那這個人提前就報廢掉了。
人沒有名，沒有賺到錢，我自我報廢的機會比較小，人有名，有錢，有勢，你就知道你快要自我爆破了，太多了。所以《易經》告訴我們，當你有名有勢有利，當你表現得非常好的時候，你要告訴自己，你已經進入惕龍了，所以第三爻把那個龍去掉了，這不是龍了，你已經高度危險了，你再龍也沒有用。白天也警惕，晚上也警惕，好象隨時都會發生災害一樣，這是中華文化裡面最了不起的，叫做：憂患意識。憂患意識不是說怕東怕西，畏首畏尾，不是。而是說我有今天這麼一點小小的成就，我不要自己毀掉。我們把它叫做：愛惜羽毛。你要愛惜自己的羽毛。你什麼都沒有，那你愛惜什麼？好不容易長出來一些羽毛，好不容易有一些名聲，你要好好愛惜，不要毀於一旦。一個人警惕警惕的目的，就是希望再上一層樓。我沒有鼓勵大家都要再上一層樓，因為《易經》的乾卦分為下乾與上乾兩個部分。你如果自得其樂，其實你就把下乾做好了，你心安理得，有沒有必要再上一層樓，你要好好自己去斟酌斟酌。如果要躍，那你就要準備好，你這次的跳躍跟初次的潛龍現出來是不太一樣的。我潛龍，潛到我對於環境很熟悉，我潛到人家也了解我了，我潛到我有把握可以表現的時候，我就現龍在田。其實就是順理成章的事情，可是當你要更上一層樓的時候，你要小心了。九四爻辭：或躍在淵，無咎。你看我們中國人建的很多塔，他就告訴你，越高層越是孤單，高處不勝寒；越下層空間越大，越往上空間越狹小。你要不要往裡去擠？你自己好好想。要的話，你就要準備接受更嚴格的考驗，所以那就叫做躍。在人生之中，不是每一個人都可以經歷乾卦所說的六個境界，當人生達到乾卦第四爻所說的高度，人生的風險也就加大。第四爻的爻辭為：或躍在淵，無咎。預示著或者飛升，或者掉入谷底。如果能夠躍過此境界，人生就可以達到乾卦的第五爻：飛龍在天。利見大人。那麼乾卦的四爻和五爻所說的人生高度，究竟是怎樣的處境呢？
飛龍在天的風險
你這一躍，飛龍在天，但是相反的，躍不上就掉入深淵。掉入深淵，可能一直掉到初爻都不一定。有人就是為了爭取，爭取不下的時候，一下就掉落下去了，整個都沒有了。我沒有阻止任何人，這是每個人的志氣。但是我不會鼓勵任何人，因為這是高度的風險。很多人是盲目地往上升遷，認為這是光榮，那是他的事情，他是不了解真相的。一個人要不要往上走，最好自己決定，不要由人家擺布。人家要拱你，拱你的人，他是什麼心態？多半是為他自己好，他把你抬起來，你坐在轎子上，他替你抬轎子，你就聽他擺布。你願意，那你就沒話可講了；你不知道，那就糟糕了。你以為你坐轎了可以為所欲為？沒有那回事。他把你抬到哪裡，你都不知道。所以，我常常勸很多年輕人，你可以立定志向，我最起碼要當個主管，這個我不反對。當你當了主管以後，你說：我五年之內，我要當到總經理。我就勸你：大可不必。因為一個公司，總經理必竟只有一個人，可能有七、八個副總。最後說不定七、八個都沒有一個升上總經理的，沒有。躍，它是可以的，但是你要接受那個可能的結果。上去固然好，下來怎麼辦？你說下來我也心甘情願。做，去躍，一躍果然飛龍在天。飛龍在天可以說是人生最高的境界，如願以償，自由飛翔。其實說自由飛翔，那是騙自己的，你作為一個人，你當一個領導，你下面有很多人，到底是他們在捧你，還是你在指導他，這是個雙方面的，水能載舟也能覆舟，這是我們非常熟悉的一句話。這樣各位才知道，為什麼要去關心底下的人。平常要去照顧他們，是有道理的。否則的話，你認為自己高高在上，可以為所欲為，哪一天從轎子裡面掉下來，沒有人同情你。同情你也沒有用，因為救不了。爬得越高，摔得越重，這是事實，這是物理現象。所以一個人到了飛龍，你千萬記住：適可而止，度量要大。不要把自己拱到像秦始皇一樣的高亢。亢：脫離群眾。當你一脫離群眾以後，你就像那個斷了線的風箏一樣，你看風箏，拉，拉，拉，搞得很高，你還要有那條線，你才收得回來。線斷了，高而無位，失去了群眾基礎，你再說話試試看？有沒有人理你？那時候就非常麻煩。
《易經》作為人生智慧的結晶，與其說是可以分析未來的先知之學，不如說這是警醒和提示人們，做人行事的睿智錦囊。通過《易經》的乾卦，我們應懷有怎樣的心態處世？增進自己的修為呢？
什麼叫有本事？
這整個的發展，你在社會上隨里都可以看到，做事情，剛開始要了解現狀，那就是潛龍勿用。潛龍勿用不是說你不要做事，而是叫你不要一昧地求表現。一個人到了一個地方，先安靜下來，了解了解當地的狀況，了解了解領導的個性，然後再熟悉一下環境，跟其它人打打交道，等到大家都支持你，你就可以放心的表現（現龍）。
如果你沒有把握大家會支持你，你最好不要表現，你不要表現，你不會出醜；你一表現，穩定出醜。你去看所有人，都是經歷過這樣的狀況來的，只是他一直學別人：小氣、嫉妒、見不得人家好。他不知道自己檢討。中國人不講能力不能力，西方人是專門講能力的。因為西方人，你只要有能力，你就可以表現，別人錯是別人不對，那是西方社會。中國人不講能力，不是不重視能力，而是它講一種比能力還深一層的東西，叫做：本事。
什麼叫本事？就是你有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你，很接受你，對你口服心服，你才叫有本事。我們這樣子的態度來了解《易經》，你把所有六十四卦的道理都通了，你還用占卜嗎？你還用知道你自己是哪一卦嗎？你一想就知道在哪一卦哪一爻，這才是真正《易經》的功能。
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