(曾仕强)易经的妙用2、自占自解

未来究竟会发生怎么样的变化？现在怎么做，未来才能更好？这些可能是每个人都想探知的问题。而《易经》的占卜功能，就是根据数的变化以及自然规律，预测未来，那么究竟如何占卜才能尽可能准确地掌握未来的变化规律呢？这些占卜方法是否有据可循，占卜成卦之后又该如何正确解读呢？

   很多人都很关心为什么我们迟迟不讲占卜的事情。这是有原因的。因为占卜它是非常迷人的事情。如果没有把易理有一个初步的了解，你贸然就去占卜，你很容易一头载进去就拔不出来，那种受害是很难挽回的。我们每一个人都很想知道未来会怎么变化，这是必然的，尤其现在变化之快，简直出乎大家的意料之外。因此我们都会去想：明天、明年会怎么样？这几年会有什么变化？我该怎么做？因此我们对于预测，对于未来的变化，我们都非常关心。《易经》呢？它可以通过占卜方式来告诉我们未来的变化。因此很多人都非常向往，可是我们还是孔老夫子的说法：不占而已矣。这个不占而已矣，并不是说他反对占卜，也是不说占卜是不存在的，它是迷信，不可能更不会说你们都不会占卜，我一个人来占。

   《易经.序卦传》里说：君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。

这个玩，就是玩味、揣摩的意思。他说我们在平时有空的时候，我们把易卦拿出来，看看每个卦的卦象变化，看看卦爻卦辞讲些什么，来让我们对这个道理更深入地去了解。因为一切都是有道理的，不可能没有道理。可是当我们行动的时候呢？我们就要看这个卦的变化，卦序为什么这样安排，还有有时候我们也可以借着占卜，然后来玩味、揣摩它给我们的一些最起码的参考。他讲这话的意思就是我们不要依据占卜，人一旦依据占卜，你就失去了自主性，你连生存的尊严都没有了。各位想想看，当你每做一件事情，你都要占卜，那你在做卦的奴隶，你成了工具，由卦摆布，这是毫无价值的。所以我们要搞清楚在哪一种情况下，什么个程序，用什么心态，然后你才可以说玩其占。

   极数之来谓之占—《易经.序辞传》。通过占卜中数的变化，来预测未来，其实现在科学也在预测未来，就摆名叫预测学，为什么不可以？也可以说趋势学，未来学，都可以。天气预报其实都在告诉你未来天气变化，它只是不是通过占卜而已，它是通过一套数的变化，原理是一样的。

   易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变；以制器者尚其象，以卜筮者尚其占—-《易经.系辞传》。

   它说得非常清楚，你如果重视易理，你就会很重视这个卦爻、卦辞的变化，它里面到底在说些什么？它的用意何在？你如果重实用的，那你就会重视它的变化，你如果很喜欢这个卦，把这个卦拿来应用在实际器物的制作上面，你就可以把象拿来看，这是一个鼎卦，我就做个鼎；这有个井卦，我就按照这个去挖井。很多事情都是从易象里面而变成实际的器物；而你如果很重视透过占卜来决断你的疑惑，那你就透过占卜来完成，这都可以，而且还把占卜的方法写得十分清楚，但是我们在讲占卦以前，我们先把它正当的用法归纳成三点：1、透过卜筮来学习卦。2、自占自解最安全。3、结果只能做参考。

   “问道于盲”很可怜，谁也不能铁口直断。因为《易经》它整个的道理，都是这四个字：大致如此。大家千万记住，一切的变化，都不是谁可掌握的。因为我们不是神，不可能百分之百。就算你是神，那也有很多神，不见得你说的算，别的神也有他的神通，所以大致如此。这个在数学上叫做或然率。任何事情都有一种或然率，比如说这个人，那你问他：你有多准呢？他说：我达到百分之七十九，百分之八十，那万一你这件事情刚好是在那个不准的那个小范围里面，那不就倒霉透了？我们何必冒这个险呢？其实很多人他告诉你：我很会占卜。我们长期观察都很简单，就是他把占得准的每次都拿出来讲，卜不准的就不讲了，这也是人之常情，可是我们就上当了。没有一个会百分之百的灵，不可能。因为世界上没有百分之百的东西。所以我们千万记住：你卜出来的卦，要相信你就相信，不相信你还可以怀疑。因为它卜出来的状况，跟你这个实际状况完全不一样，那过程有问题或者你根本心神不宁，或是你纯开玩笑不恭敬。

   《序辞传》第九章，我们为什么会特别讲到第九章？每个人都可以去翻阅，它写得明明白白：大衍之数五十。好！我们要卜卦，是取通过这五十个，以前是用蓍草，现在我们不用蓍草，因为我们要尊重蓍草的尊贵性、难得性。不要一下把它拔光了，以后没有了，那糟糕了。这个也一样（小竹根、筷子、树枝、铜板、扣子）五十个同样的东西，都可以卜。那为什么叫“大衍之数五十？”呢？衍：推演的意思。为什么要五十呢？这个说法就很多了，我们倒不如说，你去看看《易经》六十四卦，它的卦序，第五十卦是鼎卦，鼎卦的意思是：我现在要卜一件事情，那么请不管你是哪方神灵，你要鼎力相助，这可以的。“其用四十有九”，一根不用，什么道理？这个容易了解。因为，你如果说五十根，你刚刚好一边二十五，那就糟糕了，那两边都是奇数，你现在如果拿掉一根，剩下四十九，你怎么拿它，都是一边是奇数，一边是偶数。分阴分阳才有变化。你这样了解就很简单，而且第四十九卦，正好是革卦。革卦的意思是：我为什么要占卜？我不是占着玩的，我是想有所变革，我是想革故、鼎新，我是想继旧开新，所以才请你鼎力相助。通过这样的一个表达方式，你就把你的心集合在一起，发出诚信的那种力量，你这样解释不是很简单吗？

   “分而为二以象两”。你看，一根拿出来，这根说：拜托啊！鼎力相助啊！我现在想要革故鼎新啊！想要有一翻作为啊！你告诉我情况怎么样啊？然后把它分而为二，分而为二就是太极生两仪，一根是太极，太极是不动的，分阴分阳。

   “挂一以象三”。就是你从这里拿出一根，挂在阴阳中间，就变成天、地、人三才，人在中间，它完全符合《易经》的道理。“挂一以象三”，就是拿右边，看你怎么看天、地、人，我们常常到庙里去，说你要靠哪边走，哪边走。我们常说：左青龙，右白虎。到底是面向的，还是面对的，这先要搞清楚。我们以前所讲的方向，大概都是面对着的，都是以它为主不是以我为主，我看你是右它是左，我看你是左它是右，当然你要尊重它。所以面对的右边就是左边，左为天，天生万物，所以它可以生人，拿一个在这里象三才。

   “揲之以四以象四时”。就是说把左边的筷子每四根分一堆，就表示四时四季分明，就是那个时的变化。“归奇于扐以象闰”。“分”就是归奇，“奇”就是剩余的。手指与手指之间的缝，你把那剩余的夹在手指间。“以象闰”，象闰月。右边一样，四个一堆，也象四时，然后再把剩余的挂在左手指缝之间，这三个加起来，人，右余数，左余数，它的数字是固定的，不是五，就是九，这次刚好是五，那就表示正确的。这个“一”，不动，这个“五”，是你第一次的演算所得到的结果，下面每一个都是四，不能有差错，如果这里是五，或九，最上面的都不会有差错。如果上面不是五也不是九，那下面一定算错了。这个很容易核对。然后再把它集合起来，大家用心算就知道本来是四十九根的，拿掉五根还剩四十四根，再一次把它同样的拿一根出来，再分阴分阳，同样的次序，正好四根，一样拿过将剩余的夹在手指指缝间，先左边，然后右边，都一样。剩下三根，加前面一根，四根，共是八根，所以第二次、第三次拿出来的，不是四，就是八，现在它是八，就表示是正确的。剩下还有三十六根，然后再分，同样的次序，左拿一根，四根一堆还剩一根夹在手指缝间，右边剩下两根，共是四根，放在一排，既：1、5、8、8，这样完成一个爻。算下面四根为一堆的数，它可能的数只有四个：6、7、8、9，其它数字都不可能。

  大家现在已经很清楚了，占卜就是通过数的变化，来找到那个卦象，就是这么简单的过程。那这样我们就得到第一个爻，第一爻是：1、2、3、4、5、6、7、8，是八个四堆，在纸上写个8，然后画个阴爻。因为偶数为阴。这样一共要做三六一十八次（每一爻做三次）。你就得到六个爻，六爻成一卦。因此我们可以讲，占卜就是由1、2、3、4，然后推演出6、7、8、9，因为整个过程就是1、2、3、4，可是你推出来的爻，它是6、7、8、9，我们现在知道，6与8是阴爻，7与9是阳爻，因为阳是膨胀的，所以9比7大，所以9叫老阳，7叫少阳。阴是收缩的，所以6比8大，因此6是老阴，8是少阴。

   举例，让大家知道怎么占卜，怎么解释。三国时期，孙权听说关羽败了，他很紧张，到底这次会怎么样？他朝中有一个在易学界蛮有名的，叫于帆。他就叫于帆，说你那么会占卜，你来占一下，关羽这次会怎么样？于帆只好占了，占出来第一个数字是7（初九爻），画一个阳爻，再来一次还是个7（九二爻），第三次为8（六三爻），四次也是8（六四爻），再次为9（九五爻），最后一次为8（上六爻），全卦为节卦。大家知道，忠孝节义，关公就是节的代表，他的气节义薄云天。这个卦里有7、8、9，7、8是不变的，因为7是少阳不会变，8是少阴也不会变，只有9是老阳会变，阳变阴，所以它卜出来的结果是临卦。本卦是节卦，变卦是临卦，那就开始要断卦。孙权心里很急，问于帆到底怎么样。于帆说：“不出两天，他就断头了。”他怎么敢这样子铁口直断呢？就是因为他了解当时的状况，如果他不了解当时的状况，他就这样铁口直断，那不是太危险了吗？他看这个卦的变化，九五代表关羽，因为当时在荆州，他是主事的人，没有再比他大的，他是九五之尊，所以这件事情就是发生在关羽身上，而他是一个最重忠孝节义的人，变成临卦了，他说两天之内就是看那个初九跟九二，他这样断了，结果是事实。因为他很了解当时的状况，根据这个卦象，这样一算，当然就是很准的了。我们如果不了解这个状况，我们纯粹就是卦象，那我们要根据哪一爻来断定？一般来讲，它有两个东西，一个就是根据变爻，这个节卦的变爻就是九五，其它各爻都不变，那就表示所有的变化都集中在这个人身上。另外还有一个线索，就是《系辞上传》第九章讲的：天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

   天数就是奇数，1+3+5+7+9=25；地数就是偶数，2+4+6+8+10=30，30+25=55（天地之数）。55是丰卦，所以资源都集中在天地之间。这就是《易经》通过数字的变化，通过数字的象征，它构成一个非常灵活的变化体系，它可以贯通天、地、人、鬼神，那我们知道这件事情，它往哪个方面去变动。

   现在我们再看节卦，它的六个爻分别是：7、7、8、8、9、8，合起来是47。天地之数55，用55-47=8，哪个爻是8？初九是1，九二是2，六三是3，六四是4，九五是5，上六是6。然后再把上六重复一下，上六是7，九五正好是8，从上往下，可见他又是变爻，又是算出来那个关键的爻，那就更笃定了。再查九五那一爻的爻辞：甘节，吉，往有尚。关羽这次没有怨恨，他心甘情愿，死就死了，有什么了不起？我尽力了，我问心无愧。所以他虽然看起来很凄惨，实际上他是好死，他死得心安理得，怎么不好死？

   象这样的卜卦，它是非常有戏剧性的。但是一定要配合实际的情况，来做研判。所以我们建议各位，你把卦卜出来以后，你要跟现实情况去对应，差太远你就要怀疑，是不是你卜的过程有问题，还是它是未来的变化。凡是现在看一点痕迹都没有，那你要小心，是不是未来会走上这条路。如果是，就提高警觉，事先防患于示然，那也是很好的。如果这些事情都已过去了，两年前就是这样了，那现在变化为什么没有呢？那你就开始从临卦，从那个变卦去看一看。临卦也看六五爻，因为六五爻是从九五爻变化过来的，你再看那一爻在提醒你什么，一切都是做参考用的，不要相信什么铁口直断。你任何事情跟现实面对应对，你觉得可以相信到什么地步，你就相信，你就不迷信了。任何事情本身都是不迷信的，是你自己要迷信那就没有办法了。

   所以各位可以去练习练习，其实二十分钟就会了，然后你卜出一个卦，好好去看看那个卦，然后再看看有没有变卦，有就变卦的话，为什么这个爻变？为什么那个爻变？变出是什么样子？一个爻变看一个，两个爻变当然还是看本卦，如果三个爻变那就一半一半，就来回了。这卦那时变那卦，那卦随时变这卦，这样你就八九不离十了，那慢慢把它每一次都记载下来，然后事后再可以对证，然后看看我到底错误在哪里，你慢慢就会找到一条，你自己很享用而且也很会用。

   我们是为自己，为什么老为别人？这不是自私吗？这一点不自私，因为孔子告诉我们：古之学者为己，今之学者为人—《论语》。我们做学问就是要提升自己，我们卜卦是告诉自己，你怎么样顾虑才会周全？你不要乱讲，乱讲害人，为人就是炫耀给大家看：我都会，你们就是不行！没有用的，只要你说你行，老天就会好笑。他有一次就会让你出丑，你就会很难看。这就是第十五卦：谦卦。谦卦没有读好。所以我们还是建议各位，好好学习占卜，诚心的去占，仔细的去解，解完再参考现实面，跟大家研究研究，讨论讨论，然后再做一个比较可靠的判断，这样才安全。