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11、泰卦（下乾上坤，地天泰，四、五、上为阴）
【11.1】
泰。小往大来，吉亨。
【白话】
泰卦。小的前往，大的来到，吉祥通达。
【解读】
l 泰卦是下乾上坤，亦即“地天泰”。《序卦》说：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”按礼仪去行动，就可以通达，并且平安。
l 爻由下向上为“往”，由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，表示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正是小往而大来。得到多而失去少，吉祥而通达。
l 阴爻与阳爻有些常用的对比词：阴爻为小，为小人，为臣，为女性等。阳爻为大，为君子，为君，为男性等。不过，两者相需相成，否则无法成卦，也无法写象宇宙与人声的复杂变化。
【11.2】
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
【白话】
《彖传》说：泰卦，小的前往，大的来到，吉祥通达。意思就是天地二气互相交流，使得万物通顺畅达；上位者与下位者彼此来往，使得心意相同。阳刚居内而阴柔处外，内在刚健而外在柔顺，进用君子而疏远小人。君子的作风在成长，小人的作风在消退。
【解读】
l 有往来才有变化，“小往大来”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤上，乾为天，坤为地；天本在上而地本在下，现在天来到地之下，是为二气交感流动，万物自然生气蓬勃。比拟于人事，则是上位者来到下位者之下，顺应民情，“其志同也”。
l 接着三句谈到内外，可知下卦为内，上卦为外。乾为阳，为健，为君子；坤为阴，为顺，为小人。这是外柔内刚之象，既有原则又能顺应。
l 爻的运动由下往上，乾卦三阳爻在下，自然往上发展（君子道长），坤卦三阴爻在上，已经前无去路（小人逍遥）。
【11.3】
《象》曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【白话】
《象传》说：天地二气互相交流，这就是泰卦。君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，配合天地运行的条件来助成效益，借此引导百姓。
【解读】
l 泰卦的取象是天气与地气的交往。以“后”称君王，是由阴爻六五居于地位。
l “财成”即“裁成”，依循自然界的法则来制定人群的生活方式，如农业社会的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“辅相”则有参赞化育之意。“左右”是指君王对百姓的带领、辅助与影响。
【11.4】
初九。拔茅茹，以其夤（汇），征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【白话】
初九。拔取茅草，根茎连着同类，向前推进而吉祥。
《象传》说：拔取茅草，向前推进而吉祥，是因为心意是要向外发展。
【解读】
l 初九居下卦乾的起步位置，乾有上进的动性，初九有九二、九三为同类，一起努力，所以“征吉”。
l “茅”是菅草；“茹”为根茎相连的样子；“汇”是类。拔取这种茅草，会连带拉出许多细的根茎。初九的行动有九二、九三配合，相连而进。
l 整个乾卦（在内）要向坤卦（在外）推进，初九又有六四正应，为阴阳相引之象，所以“志在外”。
【11.5】
九二。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
【白话】
九二。包容广阔，徒步过河，不因遥远而有所遗漏，失去朋党，守中而受到推崇。
《象传》说：包容广阔，守中而行受到推崇，是因为光明远大。
【解读】
l 乾卦阳刚健行，向上发展，九二居其中，最足以代表。
l “中行”之德有四：一、“包荒”，九二有六五正应，要从下乾到上坤，无异于涵盖天下，包容广阔，这是有仁德；二、“用冯河”，“冯”是“凭”，直接徒步过河，这是勇敢果决的行动；三、“不暇遗”，“暇”是远，再远再小的事都不会错过，这是有智能；四、“朋亡”，“朋”是朋友，引申为朋党，为政最怕结党营私，以致无法守中而行。
l 能做到以上四点，自然光明而远大。
【11.6】
九三。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也。
【白话】
九三。没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。在艰难中正固，没有灾难。不必担忧，保持诚信，在食物上有福可享。
《象传》说：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处。
【解读】
l 九三在上下二卦之间，下乾上坤的平衡，会因为阳动阴静而产生变化。有平陡往复，原是自然界的常态。九三在动荡之际，只要正固其原则，就可以“无咎”。不必忧虑（恤），它的诚信（孚）来自阳爻刚位，又有上六正应。
l “于食有福”是指面临三个阴爻，有很大的发展空间。依卦象而言，九三在互兑（九二、九三、六四）之中，兑为口，上临坤卦，坤为众，合而引申之，为可食之物众多。
【11.7】
六四。翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
【白话】
六四。轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。
《象传》说：轻松而不靠财富，是因为都失去了实质；由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。
【解读】
l 六四面对三个阳爻的推进，首当其冲而立足不稳，所以说它“翩翩”（轻飘状），引申为轻松不费力，亦即不靠财富，就得到“邻”（指六五、上六）的支持，因为这三个阴爻皆虚而不室（阳为实，阴为虚）。
l 六四的“孚”，来自阴爻柔位以及下有初九正应。六四“不戒”，因为六五、上六都愿意配合。
【11.8】
六五。帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
【白话】
六五。帝乙嫁来妹妹，以此得福最为吉祥。
《象传》说：以此得福最为吉祥，是因为居中而实现自己的愿望。
【解读】
l 帝乙归妹：周朝祖先曾娶过商王妹妹，有一种说法是帝乙是商纣王的父亲，他把妹妹嫁给周王季（季历），生下周文王。爻辞的背景，是帝王之女嫁诸侯，也应按照礼制规定，顺从其夫。六五与九二正应，阴居帝位而顺下阳，两者皆居中，可以“行愿”。
l 可参考归妹卦（第五十四卦，初、二、四为阳），下兑上震，兑为少女，震为长男。泰卦的六五在互震（九三、六四、六五），其下则面临互兑（九二、九三、六四），亦有归妹之象。
【11.9】
上六。城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
【白话】
上六。城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队。从乡邑传来命令，正固将有困难。
《象传》说：城墙倒塌在壕沟里，因为命令已经乱了。
【解读】
l 泰卦走到最后又要变化了。“隍”是护城河，最初掘壕沟时，堆其土为墙，现在墙倒，土又回到壕沟，正是物极必反。“勿用师”，因为大势所趋无法抵抗。“自邑告命”是说本来从京城向乡邑发令，现在情势点到了。如果坚持不变，将遭到困难。
l “其命乱也”，原来自上向下发令，现在则是由下向上告命，因为乾卦向坤卦推进，而上六也将由上消退。
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末日之前种下一颗苹果树 3个月前 (09-06)说：
Teoh Jovi 4个月前 (07-31)说：
phgtt 5个月前 (06-29)说：
深色天蓝 1年前 (2023-09-28)说：
