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27、頤卦（下震上艮，山雷頤，初、上為陽）
【27.1】
頤。貞吉。 觀頤，自求口實。
【白話】
頤卦。正固吉祥。觀察養育狀況，自己求取食物。
【解讀】
l 頤卦是下震上艮，亦即「山雷頤」。《序卦》說：「物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。」積蓄之後，就要養育，使其順利發展。
l 「頤」在臉上是指口與下巴的部分；由卦象看，則是一張嘴，等著吃東西。所以「頤」是養，由口腹之養，推及養身、養德、養人與養於人。既然是養，自然以「貞」為「吉」。
l 「口實」是指口中裝的食物，「自求口實」有自力更生之意，如此合乎正道。
【27.2】
《彖》曰：頤，貞吉。養正則吉也。 觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。 天地養萬物，聖人養賢以及萬民；頤之時義大矣哉。
【白話】
《彖傳》說：頤卦，正固吉祥。養育合乎正道，就會吉祥。觀察養育狀況，是要觀察他所養育的對象。自己求取食物，是要觀察如何養育自己。天地養育萬物，聖人養育賢人，從而養育所有百姓。頤卦隨順時勢，真是偉大啊。
【解讀】
l 人生在世，無不有所養育。觀察一個人，有兩個方法：一是看他養育什麼，養育的是小人還是君子。譬如，我們教養子女時，所注重的是什麼？第二個方法是看他如何自養，亦即除了自食其力之外，還能養德嗎？
l 就自然界而言，天地養育萬物。天無不覆，地無不載，四時寒暑使萬物各得其時與其所。就人間而言，聖人首先要「養賢」，提拔賢人（包括賢良、賢明、賢能之人），任用他們，一起來照顧百姓。頤卦要依時而養，所以「大矣哉」。
【27.3】
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
【白話】
《象傳》說：山下有雷在震動，這就是頤卦。君子由此領悟，言語要謹慎，飲食有節制。
【解讀】
l 頤卦下震上艮，艮為山，震為雷，就是「山下有雷」。雷在山下震動，使山上的植物得以發芽滋長，由此而有養育之功。從卦象看來，震為動，艮為止，行動要適可而止。
l 頤卦象徵人的口，口之用在於言語與飲食，所以君子由此領悟：「慎言語」，以此修德；「節飲食」，以此養身。
【27.4】
初九。舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
《象》曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
【白話】
初九。拋棄你的大烏龜，看著我嚼食東西，有凶禍。
《象傳》說：看著我嚼食東西，也就沒什麼可貴了。
【解讀】
l 「靈龜」，古人以龜為靈驗之物，可供占卜之用。在此是指烏龜自有高明的養生之法，現在主人卻捨棄不用，而去羨慕別人口中的食物。「朵」為花葉下垂，在此描寫口頰上下張合。「爾」指初九，「我」指六四。
l 初九居頤卦之始，頤卦有如放大的離卦，離為龜，大離則為大龜，所以取之為喻。初九陽爻易動，又有六四正應，難以忍受誘惑，於是舍己求人，既「不足貴」，也會有凶禍。
【27.5】
六二。顛頤，拂經；於丘頤，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失類也。
【白話】
六二。顛倒養育方式，違背了常理；往高處求養育，前進有凶禍。
《象傳》說：六二前進有凶禍，是因為前往會失去同類。
【解讀】
l 六二陰爻居柔位，上卦又無正應，不足以自養，所以要回頭找初九，是為「顛頤」。六二對初九為乘剛，現在竟有求於它，是為「拂經」。
l 於是，六二隻能向上遠求另一陽爻上九，上九在上卦艮中，艮為山，所以說「於丘頤」。六二的「征凶」，主要是因為它所前往的上九，並非它所該尋找的同類（既非應又非比）。
【27.6】
六三。拂頤，貞凶。十年勿用，無攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【白話】
六三。違背養育方式，正固有凶禍。十年不能有所作為，沒有任何適宜的事。
《象傳》說：十年不能有所作為，是因為過度違背了正道。
【解讀】
l 六三以陰爻居剛位，又處震卦上爻，是非動不可的形式。不安於室，就是「拂頤」，但是正固不動又有違本性，亦即「貞凶」。這是進退維谷的局面。
l 六三陷入困境，必須「十年勿用」，原因是「道大悖也」。它雖有上九正應，但是上九在艮卦，艮為止，與它的動向相悖。
【27.7】
六四。顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也。
【白話】
六四。顛倒養育方式，吉祥。像老虎瞪視，慾望接連而來，沒有災難。
《象傳》說：顛倒養育方式而吉祥，是因為上位者廣施恩惠。
【解讀】
l 六四已居上卦，卻要向正應初九尋求奧援，這種回頭求助就稱為「顛頤」。不過，由於這是陰陽正應，所以「吉」。
l 六四陰爻居柔位，已居上卦而順從初九，所以必須展現官威，否則無以服眾。「眈眈」為目不轉睛瞪視的樣子。「逐逐」為迫切追逐的樣子。六四是負責照顧百姓的大臣，須有威嚴，「虎視眈眈」，又要密切注意供需分配，「其欲逐逐」。它的「無咎」在於能夠居上位而廣施恩惠。
【27.8】
六五。拂經，居貞吉。不可涉大川。
《象》曰：居貞之吉，順以從上也。
【白話】
六五。違背常理，守住正固就吉祥。不可以渡過大河。
《象傳》說：守住正固而吉祥，是因為順應與跟隨上位者。
【解讀】
l 在頤卦中，六五以陰爻居君位，又無正應，這對於負責養育百姓的國君而言，顯然是「拂經」。能夠守住正固，才可「吉」。但是它只能退而守成，「不可涉大川」。
l 六五承上九，符合以柔順剛的原則，在本卦中，亦可有「居貞吉」之效果。
【27.9】
上九。由頤，厲吉，利涉大川。
《象》曰：由頤厲吉，大有慶也。
【白話】
上九。由此而得養育，危險而吉祥。適宜渡過大河。
《象傳》說：由此而得養育，危險而吉祥，是因為大有喜慶。
【解讀】
l 頤卦的關鍵是上下兩個陽爻。初九「不足貴也」，上九則彌足珍貴了。頤的源頭在此，所以說「由頤」。上九猶如太傅，為帝王之師，所以六五亦須「順以從上」。此時必須深自戒惕，但又對全局有利，所以說「厲吉」。
l 上九使天下百姓皆得養育，大家團結一致，可以「利涉大川」，自然是「大有慶也」。
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