8、比卦(下坤上坎,水地比,五為陽)
【8.1】
比。吉。 原筮,元永貞,無咎。 不寧方來,後夫凶。
【白話】
比卦。吉祥。考察占筮,開始而長久正固,沒有災難。從不安定中剛剛轉變過來,後到的會有凶禍。
【解讀】
l 比卦是下坤上坎,亦即「水地比」。《序卦》說:「眾必有所比,故受之以比。」《雜卦》則說:「比樂師憂。」師卦憂慮而比卦喜樂。
l 「比」是要辨明實情,以免有序位的人矇混過關。如此才可以開始「比」,並使之長久、正固。此事大為不易,但是「無咎」。
l 到了比卦,天下才從「不寧」中轉變過來。「後夫」的「夫」是語氣詞,凡是後到的(包括眾人與小國家),由於親比不上,所以「凶」。
【8.2】
《彖》曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。 原筮,元永貞,無咎,以剛中也。 不寧方來,上下應也。 後夫凶,其道窮也。
【白話】
《彖傳》說:比卦,吉祥。比是輔助的意思,在下的人都能順從。考察占筮,開始而長久正固,沒有災難,是因為剛強者居中。從不安定中剛剛轉變過來,是因為居上位者有底下的人來應和。後到的會有凶禍,是因為他的路走到盡頭了。
【解讀】
l 「比」有親近、互助之意。下卦坤為順,表示「下順從也」,百姓都來相輔。上是指九五,占天子之位,並且剛爻居中,有剛健中正之德。
l 九五剛中,六二陰爻居柔位,也居下卦之中,所以上下相應無間,天下開始太平。「後夫」則指後到者,遲疑不肯親比,最後無路可走,所以「凶」。
【8.3】
《象》曰:地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯。
【白話】
《象傳》說:大地上有水,這就是比卦。先王由此領悟,要封建萬國,親近諸侯。
【解讀】
l 比卦下坤上坎,坎為水,坤為地,是「地上有水」。地承載水,水滋潤地,兩者相互依存。
l 先王是指古代天子,在安定天下之後廣建諸侯之國。夏朝有萬國之說,商湯時有七千七百七十三國,周初仍有一千八百多國。小國多,有如眾星拱月,共同來輔佐天子。
【8.4】
初六。有孚比之,無咎。 有孚盈缶,終來有它,吉。
《象》曰:比之初六,有它吉也。
【白話】
初六。有誠信,去親近依靠,沒有災難。有誠信如同瓦罐盈滿,會有另外的吉祥最後到來。
《象傳》說:比卦的初六,將有另外的吉祥。
【解讀】
l 比卦須以誠信為先,所以初六「有孚」。而初六所比的對象,自然是全卦唯一的陽爻九五了。願意去「比」,就「無咎」。
l 「盈缶」,下坤為釜(鍋),借為「缶」(瓦罐),上坎為水,瓦罐水滿,有如誠信無比。那麼,先是「無咎」,而最終會有其他的吉祥來到。「終來」是因為初六離九五最遠,不過最後還是受享吉祥。
【8.5】
六二。比之自內,貞吉。
《象》曰:比之自內,不自失也。
【白話】
六二。從內部去親近依靠,正固吉祥。
《象傳》說:從內部去親近倚靠,是一因為沒有失去自己的立場。
【解讀】
l 六二在下卦(又稱內卦)之中,陰爻居柔位,又與九五正應,所以說「比之自內」。
l 六二本身也是居中得正,所以「貞吉」。雖然是向九五親近倚靠,但是並未失去自身的立場。
【8.6】
六三。比之匪人。
《象》曰:比之匪人,不亦傷乎?
【白話】
六三。親近依靠的都是不適當的人。
《象傳》說:親近倚靠的都是不適當的人,不也讓人感傷么?
【解讀】
l 比卦以九五為主爻,六三可以親近依靠誰呢?六三在互艮(六三、六四、九五)中,艮為止,無路可走。六二與九五正應,六四也上乘九五,六三與上六又敵而不應,結果變成無依無靠,想比也沒有著落,是為「比之匪人」,「匪」為「非」,不適當也。
l 「傷」字可以指感傷,也可以指傷害。總之,不是好的情況。
【8.7】
六四。外比之,貞吉。
《象》曰:外比於賢,以從上也。
【白話】
六四。向外去親近依靠,正固吉祥。
《象傳》說:向外去親近依靠賢者,是要順從上面的九五。
【解讀】
l 六四與初六敵營,不過在比卦中各陰爻皆須歸附九五,所以六四要「外比之」,向外去找九五了。六四陰爻居柔位,得正,所以「貞吉」。
l 九五為剛正賢明之君,又在六四之上,六四就是「以從上也」。
【8.8】
九五,顯比,王用三驅,失前禽。 邑人不誡,吉。
《象》曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。 邑人不誡,上使中也。
【白話】
九五,發揚親近依靠的作風,君王用三驅之禮狩獵,失去往前跑的禽獸。國中的人沒有戒懼,吉祥。
《象傳》說:發揚親近依靠的作風,是吉祥的,因為處在端正守中的位置上。捨去叛離的,容納歸順的,所以失去往前跑的禽獸。國中的人沒有戒懼,因為上位的人所行使的是中道。
【解讀】
l 九五為全卦主爻,充分發揮比卦的精神,是為「顯比」。下坤為田,可供狩獵,所以用田獵來比擬。
l 「三驅」,古代君王狩獵時,從後、左、右三面包抄,但是不阻絕正前方。如此,會失去往前跑的禽獸,等於留一條生路而不一網打盡。在此,「前禽」是指上六,以致上六會陷於「比之無首」的困境。
l 就官方狩獵而言,由於獵物要供祭祀、招待賓客或獻給君王享用,所以必須不損傷獵物的顏面與外觀,因此「舍逆取順」,亦即不射殺逆向而來(面朝我)的禽獸,而射殺順著我的方向(背向我)的禽獸。但是這句話用在比卦,意思變成:要捨棄叛離我的人(舍逆)而容納順從我的人(取順)。
l 下坤為地,為眾,可稱為「邑人」。「誡」同「戒」,有警惕恐懼之意。何以「邑人不誡」?因為九五居中守正,不會胡作非為。
【8.9】
上六。比之無首,凶。
《象》曰:比之無首,無所終也。
【白話】
上六。要親近依靠卻沒有開始的機會,凶禍。
《象傳》說:要親近依靠卻沒有開始的機會,也沒有任何好的結局。
【解讀】
l 比卦重心在九五,到九五已大告功成,容納了初六、六二、六四。上六之應在六三,兩者又相敵,等於找不到開始的機會(無首),何況六三已經「比之匪人」了。
l 上六對九五是乘剛,註定是不順,而自己走到了全卦盡頭,要結束也是無處可去,所以說「凶」。