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8、比卦（下坤上坎，水地比，五為陽）
【8.1】
比。吉。 原筮，元永貞，無咎。 不寧方來，後夫凶。
【白話】
比卦。吉祥。考察占筮，開始而長久正固，沒有災難。從不安定中剛剛轉變過來，後到的會有凶禍。
【解讀】
l 比卦是下坤上坎，亦即「水地比」。《序卦》說：「眾必有所比，故受之以比。」《雜卦》則說：「比樂師憂。」師卦憂慮而比卦喜樂。
l 「比」是要辨明實情，以免有序位的人矇混過關。如此才可以開始「比」，並使之長久、正固。此事大為不易，但是「無咎」。
l 到了比卦，天下才從「不寧」中轉變過來。「後夫」的「夫」是語氣詞，凡是後到的（包括眾人與小國家），由於親比不上，所以「凶」。
【8.2】
《彖》曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮，元永貞，無咎，以剛中也。 不寧方來，上下應也。 後夫凶，其道窮也。
【白話】
《彖傳》說：比卦，吉祥。比是輔助的意思，在下的人都能順從。考察占筮，開始而長久正固，沒有災難，是因為剛強者居中。從不安定中剛剛轉變過來，是因為居上位者有底下的人來應和。後到的會有凶禍，是因為他的路走到盡頭了。
【解讀】
l 「比」有親近、互助之意。下卦坤為順，表示「下順從也」，百姓都來相輔。上是指九五，占天子之位，並且剛爻居中，有剛健中正之德。
l 九五剛中，六二陰爻居柔位，也居下卦之中，所以上下相應無間，天下開始太平。「後夫」則指後到者，遲疑不肯親比，最後無路可走，所以「凶」。
【8.3】
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
【白話】
《象傳》說：大地上有水，這就是比卦。先王由此領悟，要封建萬國，親近諸侯。
【解讀】
l 比卦下坤上坎，坎為水，坤為地，是「地上有水」。地承載水，水滋潤地，兩者相互依存。
l 先王是指古代天子，在安定天下之後廣建諸侯之國。夏朝有萬國之說，商湯時有七千七百七十三國，周初仍有一千八百多國。小國多，有如眾星拱月，共同來輔佐天子。
【8.4】
初六。有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
【白話】
初六。有誠信，去親近依靠，沒有災難。有誠信如同瓦罐盈滿，會有另外的吉祥最後到來。
《象傳》說：比卦的初六，將有另外的吉祥。
【解讀】
l 比卦須以誠信為先，所以初六「有孚」。而初六所比的對象，自然是全卦唯一的陽爻九五了。願意去「比」，就「無咎」。
l 「盈缶」，下坤為釜（鍋），借為「缶」（瓦罐），上坎為水，瓦罐水滿，有如誠信無比。那麼，先是「無咎」，而最終會有其他的吉祥來到。「終來」是因為初六離九五最遠，不過最後還是受享吉祥。
【8.5】
六二。比之自內，貞吉。
《象》曰：比之自內，不自失也。
【白話】
六二。從內部去親近依靠，正固吉祥。
《象傳》說：從內部去親近倚靠，是一因為沒有失去自己的立場。
【解讀】
l 六二在下卦（又稱內卦）之中，陰爻居柔位，又與九五正應，所以說「比之自內」。
l 六二本身也是居中得正，所以「貞吉」。雖然是向九五親近倚靠，但是並未失去自身的立場。
【8.6】
六三。比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？
【白話】
六三。親近依靠的都是不適當的人。
《象傳》說：親近倚靠的都是不適當的人，不也讓人感傷么？
【解讀】
l 比卦以九五為主爻，六三可以親近依靠誰呢？六三在互艮（六三、六四、九五）中，艮為止，無路可走。六二與九五正應，六四也上乘九五，六三與上六又敵而不應，結果變成無依無靠，想比也沒有着落，是為「比之匪人」，「匪」為「非」，不適當也。
l 「傷」字可以指感傷，也可以指傷害。總之，不是好的情況。
【8.7】
六四。外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
【白話】
六四。向外去親近依靠，正固吉祥。
《象傳》說：向外去親近依靠賢者，是要順從上面的九五。
【解讀】
l 六四與初六敵營，不過在比卦中各陰爻皆須歸附九五，所以六四要「外比之」，向外去找九五了。六四陰爻居柔位，得正，所以「貞吉」。
l 九五為剛正賢明之君，又在六四之上，六四就是「以從上也」。
【8.8】
九五，顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。 邑人不誡，上使中也。
【白話】
九五，發揚親近依靠的作風，君王用三驅之禮狩獵，失去往前跑的禽獸。國中的人沒有戒懼，吉祥。
《象傳》說：發揚親近依靠的作風，是吉祥的，因為處在端正守中的位置上。捨去叛離的，容納歸順的，所以失去往前跑的禽獸。國中的人沒有戒懼，因為上位的人所行使的是中道。
【解讀】
l 九五為全卦主爻，充分發揮比卦的精神，是為「顯比」。下坤為田，可供狩獵，所以用田獵來比擬。
l 「三驅」，古代君王狩獵時，從後、左、右三面包抄，但是不阻絕正前方。如此，會失去往前跑的禽獸，等於留一條生路而不一網打盡。在此，「前禽」是指上六，以致上六會陷於「比之無首」的困境。
l 就官方狩獵而言，由於獵物要供祭祀、招待賓客或獻給君王享用，所以必須不損傷獵物的顏面與外觀，因此「舍逆取順」，亦即不射殺逆向而來（面朝我）的禽獸，而射殺順着我的方向（背向我）的禽獸。但是這句話用在比卦，意思變成：要捨棄叛離我的人（舍逆）而容納順從我的人（取順）。
l 下坤為地，為眾，可稱為「邑人」。「誡」同「戒」，有警惕恐懼之意。何以「邑人不誡」？因為九五居中守正，不會胡作非為。
【8.9】
上六。比之無首，凶。
《象》曰：比之無首，無所終也。
【白話】
上六。要親近依靠卻沒有開始的機會，凶禍。
《象傳》說：要親近依靠卻沒有開始的機會，也沒有任何好的結局。
【解讀】
l 比卦重心在九五，到九五已大告功成，容納了初六、六二、六四。上六之應在六三，兩者又相敵，等於找不到開始的機會（無首），何況六三已經「比之匪人」了。
l 上六對九五是乘剛，註定是不順，而自己走到了全卦盡頭，要結束也是無處可去，所以說「凶」。
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