35、晉卦（下坤上離，火地晉，四、上為陽）

【35.1】

晉。康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

【白話】

晉卦。安邦的諸侯受賞眾多車馬，一日之內獲天子接見三次。

【解讀】

l 晉卦是下坤上離，亦即「火地晉」。《序卦》說：「物不可以終狀，故受之以晉。晉者，進也。」大壯卦有「止」意，現在則到了進展的時刻。《雜卦》說：「晉，晝也。」其象為「明出地上」，有如白日，適宜行動。

l 「康侯」，「康」為安，亦即能安定國家的諸侯，也可以指周武王的弟弟康叔。「用」為接受、享用。「錫」為賜。「馬」指車馬。「蕃」為盛。「庶」為眾。「晝日」為一日。「三接」為獲天子三次接見。古代諸侯來朝，天子有三禮待之，就是接見、設宴與慰勞。一日之內完成，可見諸侯受寵之深。

【35.2】

《彖》曰：晉，進也。 明出地上，順而麗乎大明。柔進而上行。 是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

【白話】

《彖傳》說：晉卦，是進展的意思。光明出現在大地的上方，順從而依附於大的光明。柔順者前進而往上走，因此安邦的諸侯受賞眾多車馬，一日之內天子接見三次。

【解讀】

l 晉卦下坤上離，離為火，為「明」，坤為地，亦即「明出地上」。這個「明」還是大明，因為離為「日」，乃是太陽普照大地，大放光明之象。坤為順，離為麗，所以說「順而麗乎大明」。

l 由「柔進而上行」一語，可知晉卦由觀卦（第二十卦）變來，亦即觀卦六四與九五換位。「康侯」面對天子，為柔順者，由於有功而在此獲得榮耀晉陞。

【35.3】

《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

【白話】

《象傳》說：光明出現在大地的上方，這就是晉卦。君子由此領悟，要自己彰顯光明的德行。

【解讀】

l 「晉」的意思是「進」，同時又取象於「明出地上」，可見這種進展是參考旭日東升，有光明才可升進之意。

l 君子把握這個卦象，要「自昭明德」。「昭」是昭明、彰顯。「明德」是光明的德行。問題是，明德是天生固有的，還是後天培育的？若是天生固有的，何以會受到人慾蒙蔽以致需要「自昭」？人慾難道不屬於人性？但是，若是後天培育，則如何判斷其為「明德」？又如何可能「自昭」？這些問題在《繫辭》的相關部分會作進一步討論。

【35.4】

初六。晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕，無咎。

《象》曰：晉如摧如，獨行正也。 裕無咎；未受命也。

【白話】

初六。進展的樣子，擁擠的樣子，正固吉祥。未受信任，寬裕，沒有災難。

《象傳》說：進展的樣子與擁擠的樣子，是因為獨自走在正路上。寬裕而沒有災難，是因為尚未接受任命。

【解讀】

l 初六居全卦底部，在晉卦中自然力求進展，甚至出現擁擠的情況。「摧」為擁擠。但是前面還有兩個陰爻，並且面臨了互艮（六二、六三、九四），艮為止，所以要強調「貞吉」。但是初六在晉卦中，本來就應該往上走，所以說它「獨行正也」。

l 「罔孚」是因為初六位階太低，尚未受到上層信任。初六雖有九四正應，但是九四是由觀卦的九五下來的，把自己的位置給了原先的六四，所以無法估計初六，亦即初六「未受命也」。此時不如「裕」，以待時機，可以「無咎」。

【35.5】

六二。晉如，愁如，貞吉。 受茲介福，於其王母。

《象》曰：受之介福，以中正也。

【白話】

六二。進展的樣子，憂愁的樣子，正固吉祥。從王母那兒蒙受這樣的大福。

《象傳》說：蒙受這樣的大福，是因為居中守正。

【解讀】

l 六二在「晉如」時，還會「愁如」，是因為它以陰爻居柔位，又在互艮（六二、六三、九四）中，艮為止，所以進展之心不強。並且，六二面臨互坎（六三、九四、六五），坎為加憂，所以表現為「愁如」。結果則是「貞吉」。

l 「受茲介福」之「茲」為此，應指卦辭所謂的寵遇。「介」為大。「王母」是指居尊位的六五，陰爻居君位，所以稱「王母」。「王母」亦指祖母，如此則「康侯」可以指康叔，而不違背卦象以天子之名所賜的厚賞。其所以能如此，則是因為六二「中正」。

【35.6】

六三。眾允，悔亡。

《象》曰：眾允之志，上行也。

【白話】

六三。眾人答應追隨，懊惱消失。

《象傳》說：眾人答應追隨的心意，是要往上前進。

【解讀】

l 「允」為允許。六三在下卦坤中，坤為眾；六三居上位，所以得到眾人允許。所以即使處於互坎（六三、九四、六五）中，也無憂悔。

l 本卦肯定「柔進而上行」，所以下坤三爻皆有「上行」之志。六三還有上九正應，更能得心應手。

【35.7】

九四。晉如鼫（音：shí）鼠，貞厲。

《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

【白話】

九四。進展像梧鼠一樣，正固會有危險。

《象傳》說：梧鼠正固會有危險，是因為位置不恰當。

【解讀】

l 「鼫鼠」是梧鼠，《說文》稱之為「五技鼠」，因為它「能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡古，能穴不能掩身，能走不能先人」。這是「五技而窮」的情況，用以描寫貪而無所成。

l 九四以陽爻居柔位，是位不正；又在互艮與互坎中，無法前進而有憂悔；底下還有三個柔爻在進逼。即使「利貞」，也是無處可去。

【35.8】

六五。悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。

《象》曰：失得勿恤，往有慶也。

【白話】

六五。懊惱消失，不用顧慮損失與獲得，前往吉祥，沒有不適宜的師。

《象傳》說：不用顧慮損失與獲得，是因為前往會有喜慶。

【解讀】

l 觀卦變成晉卦的主因，是其六四成為六五。觀卦六四原在互巽（六四、九五、上九），巽為「近利市三倍」，現在變成晉卦的六五，巽象消失，無利可圖，並且還在互坎中，有撫恤。但是，晉卦六五取得尊位，又是大有收貨。合而觀之，是「悔亡，失得勿恤」。

l 六五的「往有慶」，即是說處於晉卦尊位，並且在上卦離中，可以大放光明，使天下百姓同獲其利，所以說「往吉，無不利」。

【35.9】

上九。晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。

《象》曰：維用伐邑，道未光也。

【白話】

上九。進展到頭上的角，可以用來征伐屬國。有危險，吉祥而沒有災難，正固會有困難。

《象傳》說：可以用來征伐屬國，是因為正道還不夠光大。

【解讀】

l 上九居全卦終位，有如頭上的角，已經前無去路，但是卻可以用來安定內部。「維」是語氣詞。「邑」是屬邑、附屬的小國。上卦離為兵戈、甲胄，有征伐之象。「伐邑」也暗示要「自昭明德」。所以雖「厲」而「吉」，並且「無咎」。此時正固會有困難，因為全卦為晉，必須有所作為。

l 上九在上卦離中，離為光明。然而，上九位置太高而不中不正，所以「道未光也」。

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