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14、大有卦（下乾上離，火天大有，五為陰）
【14.1】
大有。元亨。
【白話】
大有卦。最為通達。
【解讀】
l 大有卦下乾上離，亦即「火天大有」。《序卦》說：「與人同者，物必歸焉，故受之以大有。」聚合眾人之後，物產自然豐富。
l 大有卦是同人卦的覆卦（又稱綜卦，亦即全卦倒過來看）。「元亨」之「元」為大為長，有如「元吉」之「元」，所以譯「元亨」為「最為通達」。
【14.2】
《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
【白話】
《彖傳》說：大有卦，柔順者取得尊貴的位置，大行中道，而上下都來應合，所以稱為大有。它的作風陽剛勁健又有文採光輝，配合天體法則又能按時運行，因而最為通達。
【解讀】
l 本卦由一陰五陽組成，六五位居尊位，在剛爻（剛爻為大）之中，是為「大中」；上下五陽皆來相應支持，所以「元亨」。
l 本卦下乾上離，乾為健，離為文明，亦即「剛健而文明」。其次，六五與九二正應，六五在上卦離中，離為日，九二在下卦乾中，乾為天，陰柔（六五）順應陽剛（九二），有如太陽依天體而運行，一年四季得以循環進展，此為「應乎天而時行」。古人依其常識，仍有「日動說」的觀念，在此不必深究。
【14.3】
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
【白話】
《象傳》說：火在天的上方，這就是大有卦。君子由此領悟，要抑制邪惡、顯揚善德，順從上天所賦予的美好使命。
【解讀】
l 下乾上離，就是「火在天上」，大放光明，照亮萬物。人間善惡無所遁形，君子也知道應該如何行動，就是抑惡揚善。
l 「順天休命」是順從天的美好命令。《繫辭下》說：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁；何以聚人？曰財。」聖人守位聚人，就是做到了「順天休命」。大有卦的君子亦有同樣的領悟。
l 從「順天休命」一語，可以理解孔子自述平生的「六十而順」。「六十而（耳）順」一語中的「耳」是衍字，孔子所說的是他六十歲時做到了「順天命」。
【14.4】
初九。無交害，匪咎，艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
【白話】
初九。沒有因為交往所帶來的害處，這不是災難，在艱困中沒有災難。
《象傳》說：大有卦的初九，還沒有因為交往所帶來的害處。
【解讀】
l 大有卦唯一的陰爻是六五，五個陽爻都想與它應合，而初九距離最遠，所以說「五交」。如果初九剛剛進入大有卦，就想勉強出頭，則如初富而生驕奢之念，將有「害」。
l 「匪咎」要看時機，「無咎」則靠自己。處在困境中安分修養，就可以「無咎」。
【14.5】
九二。大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗也。
【白話】
九二。用大車來裝載，有所前往，沒有災難。
《象傳》說：用大車來裝載，是因為積累在中間不會毀壞。
【解讀】
l 「大車」為牛車，可以載重。下卦乾卦有向前的動力，九二在大有卦中已經積累了資源，又居二陽爻之中，所以可以前往「無咎」。
l 九二有六五正應，兩者皆處中，是為「積中」，沒有毀壞之虞。
【14.6】
九三。公用亨於天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害也。
【白話】
九三。公侯接受天子的款待，小人不能如此。
《象傳》說：公侯接受天子的款待，小人如此則是有害。
【解讀】
l 「亨」在古代與「享」、「烹」通用。在此，為「用享」之意。三為公位，九三陽爻居剛位，本身富足，又受天子賞識。九三在互兌（九三、九四、六五）之中，兌為口，有飲食之象。
l 小人如果接受這樣的款待，將會放肆僭禮，反而有害。如《論語·八佾》所載的季氏，在魯國專政專權而僭禮，以致「舞佾歌雍」。
【14.7】
九四。匪其彭，無咎。
《象》曰：匪其彭無咎，明辨晰也。
【白話】
九四。不仗恃他的盛大，沒有災難。
《象傳》說：不仗恃他的盛大，沒有災難，是因為懂得分辨清楚。
【解讀】
l 「彭」，盛大貌。《詩經》有「行人彭彭」（《載驅》）、「駟騵彭彭」（《大明》），以「彭彭」描寫行人眾多，良馬壯盛。四為諸侯位，九四又是連續第四個陽爻，可謂盛大之極，加以上臨主爻六五，這時必須「非其盛大」，才可「無咎」。
l 九四在互離（九四、六五、上九）中，離為目，為明，所以「明辨晰」。
【14.8】
六五。厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以發志也。 威如之吉，易而無備也。
【白話】
六五。以誠信來往的樣子，展現威望的樣子，吉祥。
《象傳》說：以誠信來交往的樣子，是要用誠信引發人們的心意。展現威望的樣子而吉祥，是要使人們和悅而沒有戒備。
【解讀】
l 六五居上卦之中，上下五個陽爻皆來應合，是有誠信，值得信賴。「厥孚」為「其孚」；「交如」、「威如」二語之「如」，是描述其狀。六五以陰爻居五的尊位，除了誠信，還須有威望，才會「吉」。
l 六五在互兌（九三、九四、六五）中，兌為虎，有威望，是為「威如」。同時，兌又引申為「悅」，所以人人和悅平易而不加戒備，不去計較。
【14.9】
上九。自天佑之，吉無不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
【白話】
上九。獲得天的助佑，吉祥而無所不利。
《象傳》說：大有上九的吉祥，是獲得天的助佑。
【解說】
l 關於此爻，《繫辭上》孔子的話可供參考。孔子說：「佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助也，信也。履信思乎順，又以尚賢下，是以自天佑也，吉無不利也。」在此可以呼應本卦《象傳》所謂的「順天休命」一語。
l 上九在大有之終，卻處無位之地，等於不居其有。它又在上卦離之上，離為明，所以行為不會過度。上九在六五之上，而六五有誠信，所以上九「履信」（實踐誠信），並且降志以應六五，是為「思順」，如此自然獲得天佑，「吉無不利」。
l 「自天佑之」一語，肯定了「天」的原始意義，亦即天有主宰及賞罰的作用。《易經》中的「天」，至少有兩種意義：一是主宰之天，二是自然之天。我們將在相關之處再作討論。
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