28、大過卦(下巽上兌,澤風大過,初、上為陰)
【28.1】
大過。棟橈。利有攸往,亨。
【白話】
大過卦。棟樑彎曲,適宜有所前往,通達。
【解讀】
l 大過卦是下巽上兌,亦即「澤風大過」。《序卦》說:「不養則不可動,故受之以答過。」養育有成,才可以行動,一行動就可能過當。
l 大過卦沒有覆卦,因為整個卦倒過來並無差異,它只有變卦(各爻皆變),亦即成為頤卦。像這種沒有覆卦而只有變卦的例子,共有四組。另外三組是:乾與坤,習坎與離,中孚與小過。
l 大過卦陽盛於陰,但是二陰分居上下,有如房屋棟樑的兩端都不穩,有崩塌之兆,所以用「棟繞」描述。陽爻代表君子,君子勢盛則「利有攸往」,並且「亨」。
【28.2】
《彖》曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉。
【白話】
《彖傳》說:大過卦,大的方面勢力過當。棟樑彎曲,而因為首尾兩端太過柔弱。剛強者過盛卻能守中,行動順利而和悅,適宜有所前往,可以通達。大過卦隨時勢,真是偉大啊。
【解讀】
l 「大者過也」,陽爻稱大,陰爻稱小,所以這是指陽爻過多而言。相對於此,小過卦就是「小者過」。「本末弱也」,「本」是指在下的初六,「末」是指在上的上六。相對於陽爻,陰爻為弱,如此將使「棟繞」。本卦應該橫着看,因為棟樑是架在屋子上方的。而所謂初六與上六,雖說是「本末」,其實是左右兩端。中間四陽爻有如一根粗木棟樑。
l 剛爻過半,卻能守住中位(九五與九二),所以處在下巽上兌格局中,巽為風,為順利,兌為悅,成為「巽而說行」。最後,大過卦的「時」是什麼?是處在危急時刻,應該懂得如何自處。程頤說得十分積極:「大過之時,其事甚大,故贊之曰大矣哉。如立非常之事,興不世之大功,成絕俗之大德,皆大過之事也。」
【28.3】
《象》曰:澤滅木,大過。君子以獨立不懼,遯世無悶。
【白話】
《象傳》說:沼澤淹沒了樹木,這就是大過卦。君子由此領悟,要堅定不移而無所畏懼,避世隱居而毫無苦悶。
【解讀】
l 大過卦下巽上兌,兌為澤,巽為木,所以說「澤滅木」。應用在人間,這顯然是個危機時代,天下即將大亂。危機也可能是轉機,就看君子如何自處了。
l 君子學到的心得是:「獨立」而「不懼」,「遁世」而「無悶」。能有這種不懼與無悶的修養,才可能進而成就程頤所謂的大事。
【28.4】
初六。藉用白茅,無咎。
《象》曰:藉用白茅,柔在下也。
【白話】
初六。用白色茅草墊在底下,沒有災難。
《象傳》說:用白色茅草墊在底下,是因為柔弱者處在下位。
【解讀】
l 初六在下卦巽中,巽為木,為白,初六又是柔爻,所以用「白茅」為喻。「藉」為墊。「白茅」是白色茅屋。古人墊白茅,是要在上面擺設祭品,表示慎重與虔誠。「柔在下」時,如此自可「無咎」。
l 《繫辭上》引孔子的話說:「苟錯諸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄,而用可重也。慎斯術也可往,其無所失矣。」
【28.5】
九二。枯楊生祶(音:dì),老夫得其女妻,無不利。
《象》曰:老夫女妻,過以相與也。
【白話】
九二。乾枯的楊樹長出新的枝葉,老頭子獲得少女為妻,沒有不適宜的事。
《象傳》說:老頭子以少女為妻,是走過之後再來相識。
【解讀】
l 大過卦陽氣過盛,陽爻需要陰爻來調和,九二上無對應,只能回顧初六,以求陰陽相合,所以說它「過以相與」,並且是「老夫女妻」的情況。
l 九二居中,又有初六相承比,充滿生機,所以說它「枯楊生祶」。「祶」為荑,是樹木新生的枝葉。九二在下卦巽中,巽為木,為高,所以用楊樹為喻。「老夫女妻」仍可生育,有如「枯楊生祶」,所以「無不利」。
【28.6】
九三。棟橈凶。
《象》曰:棟橈之凶,不可以有輔也。
【白話】
九三。棟樑彎曲,有凶禍。
《象傳》說:棟樑彎曲而有凶禍,是因為沒有辦法得到幫助。
【解讀】
l 九三與九四在全卦中間,所以都以「棟」為象。九三以陽爻居剛位,正犯了大過卦「剛過」的大忌,所以說它「棟橈」。棟樑彎曲,則屋頂隨時會崩塌下來,所以「凶」。
l 九三雖有上六正應,但是大過卦中,是「本末弱也」的局面,上六根本幫不上忙,所以說它「不可以有輔也」。
【28.7】
九四。棟隆吉,有它吝。
《象》曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
【白話】
九四。棟樑隆起,吉祥。會有別的困難。
《象傳》說:棟樑隆起而吉祥,是因為不向下彎曲。
【解讀】
l 九四也是棟樑,但因為它在上卦而向上隆起,使房屋暫時不會崩塌。九四以陽爻居柔位,使剛強獲得調和,所以說「吉」。
l 不過,九四與初六正應。初六在下卦,這對九四構成誘惑,所以「有它吝」。而九四的「吉」也正在於不向下彎曲。
【28.8】
九五。枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
《象》曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可丑也。
【白話】
九五。乾枯的楊樹長出花朵,老婦人獲得壯男為夫,沒有責難也沒有榮譽。
《象傳》說:乾枯的楊樹長出花朵,怎麼會長久?老婦人以壯男為夫,是一件難堪的事。
【解讀】
l 九五與九二都以「枯楊」為喻,但是結果不同。九二配初六,是「老夫女妻」;九五配上六,則是「老婦士夫」。就陰陽相濟而言,可說九五「無咎」,但是「生華(花)」無法持久,旋即凋零,所以說它「無譽」。
l 至於「亦可丑也」,若就老婦無法生育而言,是可以理解的;若就男女平權而言,則未必正確。這也反應了古人的觀念。
【28.9】
上六。過涉滅頂,凶,無咎。
《象》曰:過涉之凶,不可咎也。
【白話】
上六。發大水時渡河,淹沒了頭頂,有凶禍,但沒有責難。
《象傳》說:發大水時渡河而有凶禍,是不應該加以責怪。
【解讀】
l 上六居全卦終位,為「澤滅木」的具體寫照。上六以陰爻居柔位,對大勢所趨無可奈何,雖有「凶」,但是「無咎」。
l 這正是大過卦的「時」所提供的啟示。處在此一時與位,若能「獨木不懼,遁世無悶」,又何咎之有?「咎」為災難,在此則有過錯、責怪之意。