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28、大過卦（下巽上兌，澤風大過，初、上為陰）
【28.1】
大過。棟橈。利有攸往，亨。
【白話】
大過卦。棟樑彎曲，適宜有所前往，通達。
【解讀】
l 大過卦是下巽上兌，亦即“澤風大過”。《序卦》說：“不養則不可動，故受之以答過。”養育有成，才可以行動，一行動就可能過當。
l 大過卦沒有覆卦，因為整個卦倒過來並無差異，它只有變卦（各爻皆變），亦即成為頤卦。像這種沒有覆卦而只有變卦的例子，共有四組。另外三組是：乾與坤，習坎與離，中孚與小過。
l 大過卦陽盛於陰，但是二陰分居上下，有如房屋棟樑的兩端都不穩，有崩塌之兆，所以用“棟繞”描述。陽爻代表君子，君子勢盛則“利有攸往”，並且“亨”。
【28.2】
《彖》曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉。
【白話】
《彖傳》說：大過卦，大的方面勢力過當。棟樑彎曲，而因為首尾兩端太過柔弱。剛強者過盛卻能守中，行動順利而和悅，適宜有所前往，可以通達。大過卦隨時勢，真是偉大啊。
【解讀】
l “大者過也”，陽爻稱大，陰爻稱小，所以這是指陽爻過多而言。相對於此，小過卦就是“小者過”。“本末弱也”，“本”是指在下的初六，“末”是指在上的上六。相對於陽爻，陰爻為弱，如此將使“棟繞”。本卦應該橫着看，因為棟樑是架在屋子上方的。而所謂初六與上六，雖說是“本末”，其實是左右兩端。中間四陽爻有如一根粗木棟樑。
l 剛爻過半，卻能守住中位（九五與九二），所以處在下巽上兌格局中，巽為風，為順利，兌為悅，成為“巽而說行”。最後，大過卦的“時”是什麼？是處在危急時刻，應該懂得如何自處。程頤說得十分積極：“大過之時，其事甚大，故贊之曰大矣哉。如立非常之事，興不世之大功，成絕俗之大德，皆大過之事也。”
【28.3】
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。
【白話】
《象傳》說：沼澤淹沒了樹木，這就是大過卦。君子由此領悟，要堅定不移而無所畏懼，避世隱居而毫無苦悶。
【解讀】
l 大過卦下巽上兌，兌為澤，巽為木，所以說“澤滅木”。應用在人間，這顯然是個危機時代，天下即將大亂。危機也可能是轉機，就看君子如何自處了。
l 君子學到的心得是：“獨立”而“不懼”，“遁世”而“無悶”。能有這種不懼與無悶的修養，才可能進而成就程頤所謂的大事。
【28.4】
初六。藉用白茅，無咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【白話】
初六。用白色茅草墊在底下，沒有災難。
《象傳》說：用白色茅草墊在底下，是因為柔弱者處在下位。
【解讀】
l 初六在下卦巽中，巽為木，為白，初六又是柔爻，所以用“白茅”為喻。“藉”為墊。“白茅”是白色茅屋。古人墊白茅，是要在上面擺設祭品，表示慎重與虔誠。“柔在下”時，如此自可“無咎”。
l 《繫辭上》引孔子的話說：“苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也可往，其無所失矣。”
【28.5】
九二。枯楊生祶（音：dì），老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：老夫女妻，過以相與也。
【白話】
九二。乾枯的楊樹長出新的枝葉，老頭子獲得少女為妻，沒有不適宜的事。
《象傳》說：老頭子以少女為妻，是走過之後再來相識。
【解讀】
l 大過卦陽氣過盛，陽爻需要陰爻來調和，九二上無對應，只能回顧初六，以求陰陽相合，所以說它“過以相與”，並且是“老夫女妻”的情況。
l 九二居中，又有初六相承比，充滿生機，所以說它“枯楊生祶”。“祶”為荑，是樹木新生的枝葉。九二在下卦巽中，巽為木，為高，所以用楊樹為喻。“老夫女妻”仍可生育，有如“枯楊生祶”，所以“無不利”。
【28.6】
九三。棟橈凶。
《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
【白話】
九三。棟樑彎曲，有凶禍。
《象傳》說：棟樑彎曲而有凶禍，是因為沒有辦法得到幫助。
【解讀】
l 九三與九四在全卦中間，所以都以“棟”為象。九三以陽爻居剛位，正犯了大過卦“剛過”的大忌，所以說它“棟橈”。棟樑彎曲，則屋頂隨時會崩塌下來，所以“凶”。
l 九三雖有上六正應，但是大過卦中，是“本末弱也”的局面，上六根本幫不上忙，所以說它“不可以有輔也”。
【28.7】
九四。棟隆吉，有它吝。
《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
【白話】
九四。棟樑隆起，吉祥。會有別的困難。
《象傳》說：棟樑隆起而吉祥，是因為不向下彎曲。
【解讀】
l 九四也是棟樑，但因為它在上卦而向上隆起，使房屋暫時不會崩塌。九四以陽爻居柔位，使剛強獲得調和，所以說“吉”。
l 不過，九四與初六正應。初六在下卦，這對九四構成誘惑，所以“有它吝”。而九四的“吉”也正在於不向下彎曲。
【28.8】
九五。枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
《象》曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可丑也。
【白話】
九五。乾枯的楊樹長出花朵，老婦人獲得壯男為夫，沒有責難也沒有榮譽。
《象傳》說：乾枯的楊樹長出花朵，怎麼會長久？老婦人以壯男為夫，是一件難堪的事。
【解讀】
l 九五與九二都以“枯楊”為喻，但是結果不同。九二配初六，是“老夫女妻”；九五配上六，則是“老婦士夫”。就陰陽相濟而言，可說九五“無咎”，但是“生華（花）”無法持久，旋即凋零，所以說它“無譽”。
l 至於“亦可丑也”，若就老婦無法生育而言，是可以理解的；若就男女平權而言，則未必正確。這也反應了古人的觀念。
【28.9】
上六。過涉滅頂，凶，無咎。
《象》曰：過涉之凶，不可咎也。
【白話】
上六。發大水時渡河，淹沒了頭頂，有凶禍，但沒有責難。
《象傳》說：發大水時渡河而有凶禍，是不應該加以責怪。
【解讀】
l 上六居全卦終位，為“澤滅木”的具體寫照。上六以陰爻居柔位，對大勢所趨無可奈何，雖有“凶”，但是“無咎”。
l 這正是大過卦的“時”所提供的啟示。處在此一時與位，若能“獨木不懼，遁世無悶”，又何咎之有？“咎”為災難，在此則有過錯、責怪之意。
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