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17、隨卦（下震上兌，澤雷隨，初、四、五為陽）
【17.1】
隨。元亨，利貞，無咎。
【白話】
隨卦。最為通達，適宜正固，沒有災難。
【解讀】
l 隨卦是下震上兌，亦即“澤雷隨”。《序卦》說：“豫必有隨，故受之以隨。”意思是，愉悅一定有人隨從。《雜卦》說：“隨，無故也。”意思是隨並沒有特別事故，而是依時勢與條件而定行止，亦即隨時。
l 隨卦是雷震動而澤隨順，有如少女（兌）之依從長男（震）。陽居下而陰順從，所以“元亨”，並且“利貞”。如此就自然“無咎”了。
【17.2】
《彖》曰：隨。剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞、無咎，而天下隨時。隨之時義大矣哉。
【白話】
《彖傳》說：隨卦，剛強者來到柔順者之下，活動而喜悅，就是隨卦。大通達並且正固，沒有災難，然後天下萬物隨着時勢而運行。隨着時勢的意義真是偉大啊。
【解讀】
l 由“剛來而下柔”一語，可知隨卦是由否卦（下坤上乾，第十二卦）演變而成，亦即否卦的上九成為初九，而初六轉成上六。剛強者現在來到下位，願意隨順了。其次，兌為悅，震為動，亦即動而悅，也可以說是悅而動。
l 以“元亨，利貞”描述隨卦，是因為天下萬物無一不是隨順時勢而運作。人若如此，自然“無咎”。“隨時”一詞提醒人們要體察時勢的變化，調整自己的行動，其意義值得深思。
【17.3】
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
【白話】
《象傳》說：大澤中有雷潛伏，這就是隨卦。君子由此領悟，要在傍晚回家安靜休息。
【解讀】
l 隨卦下震上兌，兌為澤，震為雷，正是澤中有雷。雷在一年之中也須隨着季節（陰曆二月出地，八月入地）而蟄伏，有如潛藏於大澤之下。
l “向”，接近；“晦”，夜晚；“宴”，安。君子日出而作，日入而息，這是最簡單的“隨時”的道理，由此可以推及因應天下一切事物。
【17.4】
初九。官有渝，貞吉。 出門交有功。
《象》曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。
【白話】
初九。官員有變通，正固吉祥。出門與人交往會有功績。
《象傳》說：官員有變通，是因為依循正途而吉祥。出門與人交往會有攻擊，是因為沒有過失。
【解讀】
l 初九是“剛來而下柔”所指涉的一爻，為隨卦主爻，能夠依循時勢需要而採取應變措施。初九又是陽爻居剛位，保持正固。官員以守法為首務（貞），但是施政必須通權達變（有渝），如此才會吉祥。
l “出門交”，表示不在門內秘密交往。初九位居互艮（六二、六三、九四）之下，艮為門闕，所以它是走出門外。它不僅位正，又居下卦震中，震為動，為行，所以“有功”，沒有過失可言。
【17.5】
六二。系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼與也。
【白話】
六二。系住小孩，失去丈夫。
《象傳》說：系住小孩，是因為不能同時跟從兩者。
【解讀】
l “系”有牽繫、執著、顧念之意。陰爻代表女性，總是有所繫念。六二與九五正應，九五為其丈夫。但是處於隨卦六二，就近選擇了初九。初九居下，為小子。“弗兼與”，“與”是跟從，表示六二無法兼顧兩者，只好選擇其一。
l 對男性而言，“丈夫”位居九五，是有為之君；“小子”則是平凡小民。兩者之間如何取捨？隨卦強調六二就近相隨，但是得不償失。
【17.6】
六三。系丈夫，失小子。 隨有求，得，利居貞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
【白話】
六三。系住丈夫，失去小孩，隨從而有所求，可以得到。適宜守住正固。
《象傳》說：系住丈夫，是因為心意捨棄了下位者。
【解讀】
l 六三必須在初九與九四之間選擇。它就近選擇了九四。陽爻在上者為丈夫，在下者為小子，所以它是“系丈夫，失小子”。
l 六三與九四近比相得，隨從九四，有所求就會得到。並且六三在互巽（六三、九四、九五）中，巽為“近利市三倍”，有利可圖。遇到有利，仍須提醒自己“居貞”，而不能唯利是圖。
【17.7】
九四。隨有獲，貞凶。有孚，在道以明，何咎。
《象》曰：隨有獲，其義凶也。 有孚在道，明功也。
【白話】
九四。隨從而有收穫，正固帶來凶禍。保持誠信，以明智處於正道，會有什麼災難？
《象傳》說：隨從而有收貨，理當遇到凶禍。保持誠信而處於正道是明智的功勞。
【解讀】
l 九四在隨卦，又在互巽（六三、九四、九五）中，巽為利，所以說它“雖有獲”。九四又在互艮（六二、六三、九四）中，艮為止，固定不移，是為“貞”。處於隨卦而正固不變，只知取利，結果理當是“凶”。
l 九四往下與初九之間的四爻，組合成為正反震與正反艮（初九、六二、六三、九四）（震與艮互反，所以四爻形成二卦）。震為大途，艮為徑路，都是“在道”。這組正反卦又形成一個縮小的中孚卦（三、四陰爻，第六十一卦），所以是“有孚”；同時，它也是一個放大的離卦，所以是“明”。“有孚，在道以明”，不會有什麼災難。由此可見“明”的重要。
【17.8】
九五。孚於嘉，吉。
《象》曰：孚於嘉吉，位正中也。
【白話】
九五。對美善之事保持誠信，吉祥。
《象傳》說：對美善之事保持誠信而吉祥，是因為處在守正居中的位置。
【解讀】
l 九五居上卦之中，陽爻居剛位，下又有六二正應相隨，理當是吉。
l 九五在上卦兌中，兌為悅。在互巽（六三、九四、九五）中，巽為利。又是處在隨卦中，得到百姓支持。其誠信（孚）在於推行一切美善（嘉）。
【17.9】
上六。拘系之，乃從維之。 王用亨於西山。
《象》曰：拘系之，上窮也。
【白話】
上六。把他抓住捆起來，後來又放開他。君王在西山獻祭。
《象傳》說：把他抓住捆起來，是因為往上走到了盡頭。
【解讀】
l 隨卦走到了上六，前無去路，若是回頭依循九五，就是被“拘系”了。但是九五不會違背隨卦，“乃從維之”。“乃從”是而後。“維”，帛書作“巂（音：gui，一聲）”，是解開之意。此處所指為周文王被商紂王“居於羑（音：you，三聲）里”之事，由於周文王隨順，所以被釋放回到岐山。
l 上六在互巽（六三、九四、九五）之外，巽為繩直，有捆縛之象。所以它在“上窮”時，受困還可脫困。飽經憂患之後，應當隨從的是天意，所以“用享於西山”。上卦兌為西方之卦，所以說西山。由此可知，隨順將可逢凶化吉，並且要心存感恩。
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