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33、遁卦（下艮上乾，天山遁，初、二為陰）
【33.1】
遁。亨，小利貞。
【白話】
遁卦。通達。小的一方適宜正固。
【解讀】
l 遁卦是下艮上乾，亦即“天山遁”。《序卦》說：“物不可久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”恆卦以恆久為其主旨，到了下一步則是退讓，以便再度進取。這是《易經》屈伸往來的常理。
l 遁卦為十二消息卦之一，配合節氣來看，是夏曆六月，陰氣發展已具規模，陽氣有向上退避的趨勢。陽爻代表君子，《易經》立言多由君子角度，所以說“遁”。
l 天地之間陰陽不斷消長，只要有往來就可以說“亨”。“小利貞”的“小”是指陰爻，陰爻在此有漸長之勢，適宜正固而不宜躁進。這也是由君子的角度所作的判斷。
【33.2】
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。 剛當位而應，與時行也。 小利貞，浸而長也。 遁之時義大矣哉。
【白話】
《彖傳》說：遁卦通達，是說退讓就可以通達。剛強者坐在恰當的位置上又有應合，是說要隨着時勢而運行。小的一方適宜正固，是說要漸漸發展再成長。遁卦順應時勢的意義太偉大了。
【解讀】
l 君子明白進退之理，有時退讓或避開，反而可以通達。但是這並不表示完全放任不管。
l 本卦下艮上乾，陽爻居九五大位，又有六二陰陽正應，可見情形扔在陽爻掌握之中。但是觀察大的趨勢，則知陽消陰長，應該採取“遁”的作為了。“小利貞”，怎是希望陰爻“浸二長”，不宜逼人太甚。
l “遁之時義”，是提醒人居安思危，在鼎盛時也要考慮功成身退。
【33.3】
《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
【白話】
《象傳》說：天的下方有山，這就是遁卦。君子由此領悟，要疏遠小人，不去憎惡他們，但要嚴肅以對。
【解讀】
l 遁卦下艮上乾，乾為天，艮為山，亦即“天下有山”。天本在山之上，但其陽氣繼續上升，有如試圖隱遁；另一方面，山之高聳雖有止（艮為止），但有逼退天的氣勢，所以形成此卦。
l 君子眼見小人逐漸得勢，由此明白人間正道亦有消長，所以先求明哲保身。遠離小人，不必憎惡太甚，但要不假辭色，嚴守分際。孔子說：“人而不仁，疾之已甚，亂也。”（《論語·泰伯》）正可與此互相參照。
【33.4】
初六。遁尾，厲。勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厲，不往何災也？
【白話】
初六。退避時居後尾隨，有危險。不可以有所前往。
《象傳》說：退避時居後尾隨會有危險，不前往又有什麼災禍呢？
【解讀】
l 初六在遁卦初位，《易經》以“上”為首，以“初”為尾，所以說“遁尾”。退避時走在後面，表示見機太晚，身陷險境，“勿用有攸往”。
l 初六以陰爻處初位，性格溫和而地位卑微，還算容易收斂隱藏，即使上有九四正應，“不往何災也”？
【33.5】
六二。執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
【白話】
六二。用黃牛皮製成的繩子捆住，沒有人能夠開解。
《象傳》說：用黃牛皮製的繩子捆住，是為了固守心意。
【解讀】
l 六二代表陰爻上升的氣勢，但是它位處中正，上又有九五正應，必須安定不動。“執”為捆縛。“革”為皮。在此是指黃牛的皮所製成的皮繩或皮帶。“勝”為能夠。“說”為脫。這種堅定的心意以“執用黃牛”充分表達出來。
l 就取象上來說，“黃”為中色，符合六二的位置；“牛”是坤卦，亦即六二再向上走一步，就將使下卦成坤。六二仍在下卦艮中，艮為皮膚，符合“革”意；六二在互巽（六二、九三、九四）中，巽為繩直，同時艮為止，為手；這些象合起來，正是“執之用黃牛之革”。至於這種“固志”的理由，則是為了配合九五的願望。
【33.6】
九三。系遁，有疾。畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁之厲，有疾憊也。 畜臣妾吉，不可大事也。
【白話】
九三。系住退避，出現疾病與危險。蓄養奴僕侍妾，吉祥。
《象傳》說：系住退避的危險，是因為有疾病而疲累。蓄養奴僕侍妾的吉祥，是因為不可能辦成大事。
【解讀】
l 九三面臨底下兩個陰爻的進展，必須穩住陣腳。“系”，捆縛之意。九三居下卦之終，又上無正應，所以力不足而“有疾厲”。
l 九三位處艮卦，艮為少男，代表臣妾。九三以陽爻居剛位，在阻擋不住退勢時，放棄辦“大事”的念頭，還可退而自保，照顧家人，所以說“畜臣妾，吉”。
【33.7】
九四。好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
【白話】
九四。合宜的退避。君子吉祥，小人困阻。
《象傳》說：君子做到合宜的退避，小人做不到而陷於困阻。
【解讀】
l 九四進入上卦乾中，可以實現退避的心意。不過，由於它有初六正應，仍然需要抉擇一番。九四也在互巽（六二、九三、九四）中，巽為進退，為不果，其煎熬可想而知。
l 由此不難明白為何要特彆強調“君子好遁”，而小人就做不到了。由此顯現了修養之高下。小人難免貪戀安逸而捨不得退避，然後與初六應合，以致陷入初六所在的下卦艮（艮為止）之中。
【33.8】
九五。嘉遁，貞吉。
《象》曰：嘉遁貞吉，以正志也。
【白話】
九五。美好的退避，正固吉祥。
《象傳》說：美好的退避，正固吉祥，是因為心意正當。
【解讀】
l “嘉”，美好而值得嘉許。“嘉遁”比九四的“好遁”更勝一籌。它距離陰爻的進逼尚遠，卻能明辨時勢而不戀棧，但是同時並未放棄自己當下的職責，所以說“貞吉”。
l 九五居中守正，下有六二陰陽正應，雙方都是“正志”，所以成就了“嘉遁”。
【33.9】
上九。肥遁，無不利。
《象》曰：肥遁無不利，無所疑也。
【白話】
上九。高飛而走的退避，無所不利。
《象傳》說：高飛而走的退避無所不利，是因為沒有任何疑慮。
【解讀】
l “肥”借為“飛”。上九居遁卦最高位，又在上卦乾中，乾為天，可以任它遨遊，有高飛遠引、嘯傲山林之意，所以“無不利”。
l 上九的“無不利”，還在於它在下卦沒有正應，所以退避時“無質疑”，沒有任何掛慮。
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