離卦原文

離。利貞，亨。畜牝牛，吉。

象曰：明兩作，離。大人以繼明照四方。

白話文解釋

離卦：吉利的占問，通泰。飼養母牛，吉利。

《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。

《斷易天機》解

離卦離上離下，為離宮本位卦。離可取光明、美麗、離散之意，利文章而不利出師。

北宋易學家邵雍解

附麗光明，謙虛緩進；公正柔和，順守則吉。

得此卦者，宜謙虛謹慎，穩步進取，則前途光明。急進及意氣用事者必有所損失。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：努力修德，前途光明。

財運：與火有關，皆有所得。

家宅：貴人之屋；可得繼室。

身體：熱病嚴重，小心大去。

傳統解卦

這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附着之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象徵火，內空外明。離為火、為明，太陽反覆升落，運行不息，柔順為心。

大象：兩離火相重，上下通明之象，火有氣，但無形，主不實不定之意。

運勢：外觀極盛，烈日當空之象，凡事不宜急進及意氣用事。

事業：已快進入頂點，盛極而衰，務必總結經驗教訓，趨善避邪，以順自養，居危知危，激勵志氣，切勿妄動。尤應求助中正的人援助，以期重振事業。

經商：不要急於求成，宜兢兢業業，憂深慮遠，考察市場行情，公平競爭，不可投機取巧，爭取與他人密切合作。

求名：方向未確定之前，不可到處亂撞，應持之以恆，執意追求，虛心向有才德的長者請教。

婚戀：自己尋找對象恐怕有困難，最好請可靠的朋友、長輩幫忙，不得急躁。雙方應相互尊敬，最忌生邪念。

決策：樂天知命，順應自然，年輕時急於上進，未能實現理想，但堅持中正、謙和，可無災禍，時常警覺，更可化險為夷。在危難時要尋求依託，但要慎重選擇對象。晚年應知天命，尤不可不顧時勢而輕舉妄圖動。

台灣張銘仁解卦

火：表示智慧、明亮、溫暖。六衝卦、純卦，主大吉大凶、大好大壞之象，也表虛象不實之意。

解釋：變動，突發火光。

特性：喜歡與人競爭，衝動，自尊心強，不服輸，容易遭人排斥反對。依賴自己努力，他人助力較少。

運勢：雖然目前外觀極盛一切順利，可能為假象、虛象，而且雙火之燃，其內部、內情已有所損，又雙火之烈，如烈日中天，故凡事宜守之，勿太急進，待人以謙和、理性，否則必有所損失。宜順從長輩，勿因急躁而妄動或意氣用事，則可欣欣向榮也。

家運：富有幸福之運，必須保持仁和謙恭，驕傲自大者易招致失敗，宜謙遜處世。

疾病：急病可解，久病則凶，宜耐心調養、為心臟眼科血疾。

胎孕：胎有不安。產母不宜出外游。

子女：子女幸福，但有嬌生慣養之嫌，勿疏於教導為上。

周轉：可得到上輩的幫助渡過難關。

買賣：交易必得利，忌用不法手段。

等人：一定會來。

尋人：此人因受到誘惑或煽動而出走。南方可尋，且小有是非。

失物：動作快，可尋回。

外出：可行動，事先應準備充分，不可倉促上路。

考試：成績不錯。

訴訟：只宜人侵己，不宜己侵人，主動者不利。

求事：尊重長輩安排。待時機可獲良好事業。

改行：可極力推展。

開業：開業者吉象。

第三十卦詳解

離為火，《易經》中離卦的符號為。八卦中離卦的符號的產生，是古人遙望遠方，見在土地上燃起熊熊的烈火，於是用陽性符號「一」畫出地塊，用陰性符號「一」畫出火苗。離卦是上下是陽爻，中間是陰爻，看上去像是燃燒的火苗，這一卦就象徵火。
離卦一陰爻居中，二陽爻在外，為外剛內柔，外硬內軟之性情，有由中心向外發展的趨勢，有離散之象。一切鱉、蟹、龜、貝類，士兵的衣甲胄帽等等外剛內柔之物均歸類於離卦。
離卦還具有如下象意明、進升、依附、華麗、鮮艷、文明、禮儀、明察、磊落、發現、擴張、漫延、外強、中干、焦躁、煽動、排斥、抗拒、否定、批判、流行、檢舉、偵察、輕浮、顯示、自滿、花言巧語、抗上、撒謊、乾枯、枯燥、空虛等。
六十四卦之中的離卦是八卦中的離卦相疊，符號為「」。離卦象徵的意義是附着。《序卦傳》說：「陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。」離卦的上卦是坎，意思是陷入坎里肯定會附着在一個地方上，所以在坎卦之後接着是離卦。
《象》是這樣分析離卦的：明兩作，離；大人以繼明照於四方。
《象》中指出離卦的卦象為光明接連升起之表象。離卦在這裡代表太陽。太陽東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽的光明連續照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象徵附着；偉大的人物效法這一現象，也應當連綿不斷地用太陽般的光明美德普照四方。
離卦給人的啟示是就附着依託，屬於中上卦。《象》中這樣來斷此卦：官人來佔主高升，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。

初九爻辭

初九。履錯然，敬之，無咎。

象曰：履錯之敬，以辟咎也。

白話文解釋

初九：聽到紛來沓至的腳步聲，立時警惕戒備，可以無災難。

《象辭》說：聽到紛至沓來的腳步聲，立時警惕戒備，可以避免災難。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，須防無妄之災，宜謹慎，或有足疾。做官的宜安守。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：臨事而懼，得助而成。

財運：暫無大利，但可無咎。

家宅：大道之旁。

身體：走路小心。

初九變卦

初九爻動變得周易第56卦：火山旅。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為「綜卦」。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急於趕路。因而稱旅卦。

初九爻詳解

離卦第一爻，爻辭：初九：履錯然，敬之，無咎。爻辭釋義
履：指鞋子，步履，有行走之意。錯然：是指錯亂的樣子。
本爻辭的意思是：步子錯亂，但保持恭敬謹慎，就沒有過錯。
從卦象上看，初九這一爻是陽爻居剛位，有陽剛、健行、積極主動的特點。位於初九，表示事情剛開始，有急於求成的特點。若是在做事的初始，方向未定，就爭於上進，可能就會橫衝直撞，腳步錯亂，有陷入危險的可能。本爻是對此提出警告，要求必須謹慎，不可妄動。
《象》曰：「履錯之敬」，以辟咎也。這就是告誡人們，在開始行事時，由於急於求成而出現錯亂，但是發現後，一定要變得恭敬慎重，不要輕舉妄動，這樣做主要是為了避免災禍的發生。
佔得此卦者，如果自己缺乏確定的目標，又步履錯亂，那有可能被引向錯誤的方向。所以要通過自我反省，確定好目標和方向之後，再以恭敬慎重的態度來行事，這樣才能沒有過錯。
初九這一爻，說明依附前應先認清對象。不管依附的對象是公司、老闆、朋友、目標、理想，都不要急於冒進，而是要謹慎恭敬，認清之後再行事。
佔得此爻者，可能在待人接物的禮節上搞錯了，出了一些問題，甚至鬧出了笑話。這時可以向對方誠摯地道歉，再送一點禮物，這樣對方就不會怪罪於你了。若是參加典禮，在典禮上做事要謹慎嚴肅，這樣就不會犯錯了。

六二爻辭

六二。黃離，元吉。

象曰：黃離元吉，得中道也。

白話文解釋

六二：天空出黃霓，大吉大利。

《象辭》說：黃色附麗於身，大吉大利，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，財利可獲。做官的會受到重用。讀書人會取得佳績。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：文明在外，功名必顯。

財運：利在土木，中規中矩。

家宅：振起家聲；可成佳偶。

身體：鬱熱之症。

六二變卦

六二爻動變得周易第14卦：火天大有。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。

六二爻詳解

離卦第二爻，爻辭：六二：黃離，元吉。爻辭釋義
本爻辭的意思是：附着在黃色上，
二這一爻，強調的是依附應本着中正的原則《象》中這樣分析本爻：「黃離元吉」，得中道也。這裡指出，「附着在黃色上，大吉大利」，是因為黃色代表中，堅守正道，可以獲得大吉大利。
古人以五行配合方位及顏色：木在東方，為青色；火在南方，為紅色；金在西方，為白色；水在北方，為黑色；土在中間，為黃色。黃色居中，六二這一交在內卦的中位，因而附着於中色；六二又屬於陰爻居陰位，得位，符合陰爻特點，具備中正的德性，所以結果大吉大利。
佔得此爻者，要注意在與人交往之時，要遵守中庸之道，不要走極端，這樣才會受到各方面人物的歡迎，做事才會順利。

九三爻辭

九三。日昃之離。不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之離，何可久也。

白話文解釋

九三：黃昏時分有霓虹出現在天空，這是凶兆，人們居然不擊鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，災殃快要來了。

《象辭》說：黃昏時分的霓虹，怎麼會長留不散。

北宋易學家邵雍解

凶：得此爻者，樂中生悲，吉中生愁，險難迭生。做官的告休。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：老大無成，心思渙散。

財運：留連夜市，必傷正業。

家宅：老人不安；難望偕老。

身體：早睡早起。

九三變卦

九三爻動變得周易第21卦：火雷噬嗑。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。

九三爻詳解

離卦第三爻，爻辭：九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。爻辭釋義
日昃：指太陽西斜將落。鼓缶：指敲着瓦盆。耋:是指八十歲老人。嗟：是指嗟嘆。
本爻辭的意思是：夕陽西下，這時如果不能敲着瓦盆高歌，就會發出垂老之人的哀嘆，有兇險。
佔得此爻者，應該保持謹慎的做事態度，有居安思危的意識。同時還要知道，生死是自然的常理，應當秘知命。
因為太陽當頂就要開始西斜，事業處在頂峰時就會開始走向衰落，對此要有
足夠的認識，同時還要有豁達的心態來接受這一切，就像必須接受人會從年輕到老年一樣，進入了風燭殘年，也要敲着酒罈高歌，歡度余年，樂天知命；否則，就難免自怨自爻，徒然悲傷了。
佔得此爻者，還意味着你想依附的對象，時間不能長久：或者你去了一個處於下坡路的公司，或者依附了一個老人。
《象》對此爻的分析是：「日昃之離」，何可久也！這裡指出：太陽偏西即將落下，人步入老年了，即將死去，怎麼能長久呢！
佔得此爻者，在找工作或尋找依附對象時，一定要考察一下對方的情況才可行動。

九四爻辭

九四。突如其來如，焚如，死如，棄如。

象曰：突如其來如，無所容也。

白話文解釋

九四：災難突然降臨，敵人見房屋就燒，見人就殺，此處變成一片廢墟。

《象辭》說：災難來得如此突然，人們無處藏身逃命。

北宋易學家邵雍解

凶：得此爻者，時運不濟，困難重重，或和長輩不睦，或遭官災。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：為免災禍，不如隱退。

財運：人財兩亡，小心避開。

家宅：逆子之罪；婚姻不吉。

身體：命在危局。

九四變卦

九四爻動變得周易第22卦：山火賁。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。

九四爻詳解

離卦第四爻，爻辭：九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。爻辭釋義
如：相當於「然」，結構助詞，意思是某種樣子或狀態。焚：是指燃燒。棄：是指拋棄。
本爻辭的意思是：突然而來，如同火焰熊熊燃燒，會有生命危險，會被拋棄。
九四這一爻告訴人們，在尋找依附之時，不可以乘人之危，不能採取脅迫的手段。
從卦象上看，九四屬於陽爻居陰位，有處事魯莽、急進之象。此爻緊臨六五之君主之位，有如近君大臣一樣，但是，這位大臣不歸順於六五這一君主，甚至會壓迫陰柔的君主。這一爻的情景，有如原來君主突然離世，本來應該由早就定好的儲君繼位。可是這位近君大臣卻想謀權篡位。
《象》中這樣分析這一爻：「突如其來如」，無所容也。
這裡指出，「突然而來，如同火焰熊熊燃燒」，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來危險，是天下人所不能容忍的。
爻辭中的「焚如，死如，棄如」，都是描述六四的樣子，「焚如」是指其灼熱、暴躁有如火焚；「死如」是指其大禍臨頭至於喪命，「棄如」是指其名譽被毀，遭人唾棄。
六四這一爻結果很遭，原因是沒有守正道。佔得此爻者要注意，不要趁人之危去獲取利益，也不要採取脅迫的手段，為自己謀取職位或晉陞等，一定要注意，堅守正道，才能吉利。

六五爻辭

六五。出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，離王公也。

白話文解釋

六五：災難過後，人們痛哭，人們悲嘆，然而吉利。

《象辭》說：六五爻辭所講的吉利，因為爻象表明，六五之爻處於上九之下，像人們能夠附麗於王公而得救。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，不宜進取，宜守常。做官的在位者得志，退職者多險危。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：位高權重，慎謀能斷。

財運：辛苦經營，公家生意。

家宅：婚事主貴；先泣後笑。

身體：又哭又嘆，但仍無妨。

六五變卦

六五爻動變得周易第13卦：天火同人。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，同舟共濟，人際關係和諧，天下大同。

六五爻詳解

離卦第五爻，爻辭：六五：出涕佗若，戚嗟若，吉。爻辭釋義
涕：是指眼淚。沱：是指水湧出。若：同「如」，像某種樣子、狀態。戚：
從卦象上看，六五爻屬於陰爻居剛位，性情柔弱，位不正，被上下兩個陽爻逼迫，下面近君大臣對其不服，上面退休人士或在野賢人對其不忿，所以會處於憂懼之中，以致流淚嘆息。幸運的是，六五處於君主之位，雖然處境危險，但是由於日夜憂懼，而時刻警覺，反而能化險為夷，所以吉祥。
佔得此爻者，可能剛從險境中擺脫出來，在流淚慶幸之餘，還應該馬上去尋求有權勢、有影響的大人物的保護。也可能遇到了災難，經過了淚如泉湧，悲傷嘆息的階段，親戚朋友都跟着憂愁，好在災難已過，結果還是吉祥的。

上九爻辭

上九。王用出征，有嘉。折首，獲匪其醜，無咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

白話文解釋

上九：國王出征，反擊敵人，將有嘉國的國君斬首，抓到了許多俘虜，無災無難。

《象辭》說：君王出兵反擊，以安定邦國。抓到了許多俘虜，是說大獲勝仗。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，時運佳，多喜事，經營獲利。做官的會功成名就，讀書人會取得好成績。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：與人為善，必受重用。

財運：上等貨品，才可獲利。

家宅：旅行在外。

身體：可能歸天。

上九變卦

上九爻動變得周易第55卦：雷火豐。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。告戒：務必注意事物向相反方面發展，盛衰無常，不可不警惕。

上九爻詳解

離卦第六爻，爻辭：上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。爻辭釋義
嘉：指嘉獎。折首：指催折敵人首領者。匪：同「非」，反對，不要之意。丑：小丑，脅從者。
本爻辭的意思是：君王用賢人出兵征伐，對能夠斬殺敵方首領的給予嘉獎，不捕獲一般的隨從，沒有災難。
從卦象上看，上九已是這一卦最高點，離卦代表光明，上九爻可以說是光明的極點，位置高，能夠明察到全國的每一角落。而且上九屬於陽爻，陽剛果斷，可以用兵，誅殺惡人。但是，在征伐的過程中，也要守持正道，不濫殺無辜，只斬殺首腦，而放過隨從者，所以無咎。這一爻，說明邪惡應當排除，但只殺首惡，不究附從。
《象》中分析此爻道：「王用出征」，以正邦也。這裡指出，出兵征伐是為了治理國家，並非是為了耀武揚威，濫殺無辜。所以，進行正義的戰爭，就不會發生災禍。