周易第45卦_萃卦(澤地萃)_兌上坤下
周易第45卦詳解
萃卦原文
萃。亨,王假有廟。利見大人,亨,利貞。用大牲吉。利有攸往。
象曰:澤上於地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
白話文解釋
萃卦:通泰。王到宗廟舉行祭祀。佔得此卦,利於會見貴族王公,亨通,這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,並且出行吉利。
《象辭》說:本卦上卦為兌,兌為澤;下卦為坤,坤為地。澤水淹地,是萃卦的卦象。君子觀此卦象,以洪水橫流,禍亂叢聚為戒,從而修治兵器,戒備意外的變亂。
《斷易天機》解
萃卦兌上坤下,為兌宮二世卦。此卦指水在地上聚集成澤以滋潤萬物,造福於民。佔得此卦,利於見大人,祭祀用大牲畜則吉利。
傳統解卦
這個卦是異卦(下坤上兌)相疊。坤為地、為順;兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地,人眾多相互鬥爭,危機必四伏,務必順天任賢,未雨綢繆,柔順而又和悅,彼此相得益彰,安居樂業。萃,聚集、團結。
大象:澤在地上,水聚於泥土中,滋養草木,生長茂盛。
運勢:吉運昌盛,又得長輩提攜,事業大利,但須防財務糾紛。
事業:興旺發達,團結和睦。正在蒸蒸日上,但水多泛濫,人多競爭必然激烈。盛則必衰,切勿驕傲,謹慎小心為好。但也不得猶豫不決,宜勇往直前,開拓新的業務。務必以高尚的品德服眾。
經商:真誠合作,團結互助。鼓勵是事業興旺發達的標誌。大膽開拓市場,穩妥前進,有備無患,必可取得不斷發展。
求名:光靠個人努力,建樹不會很大,定要取得他人的幫助,加上個人的條件方可達到理想的境界。
婚戀:勿急於求成,相親相愛,美滿幸福。
決策:善於團結他人共同合作,具有領導才能。但心胸寬闊,眼光務必遠大,以誠信、中正為本,不失原則,尤其要嚴格要求自己,寬容他人,遭到他人反對時,應認真反省自己,得出教訓,以這種心境處世為人,終生可平安,事業必通達。
台灣張銘仁解卦
萃:表示精華聚集之意,主吉中帶小凶之狀況卦。有經過挑選、或是在因緣際會下,而重新再一起共事的意義。
解釋:人才聚集。
特性:富同情心,慈悲心,被動,略消極,乏耐性,博學不專。人緣佳,易有情愛睏擾。
運勢:昌隆,得信於人,承上輩照顧,事業吉昌,但宜小心財務上的糾紛。
家運:家庭融洽如意。防財務歧見之意外。
疾病:凶象,宜速診治,防胸腹及咽喉之病變。
胎孕:胎安。然產母病多,注意保養身體。
子女:手足相敬如賓。
周轉:可得到上輩支持。
買賣:可獲利。
等人:一定會來,且有佳音相告。
尋人:會自己回來,不用擔心。
失物:多半能失而復得。
外出:出行雖可能遇到小麻煩,但不要害怕,應以大局為重,積極行動。
考試:常保佳績。
訴訟:宜解不宜結。
求事:可順利,有成就。
改行:吉利。
開業:開業適時,可按計划進行。
第四十五卦的哲學含義
萃卦卦象,澤地萃卦的象徵意義
萃卦,這個卦是異卦相疊,下卦為坤,上卦為兌。兌為澤、為水在上,坤為地、為順在下,表明大地上的水匯聚在一起,形成澤,而澤水灌溉良田,可使禾木叢生,從而生出興旺的景色。但是,水可以灌田有益收穫,也可能會泛濫成災,對這一點應該早做防備。
從另一個角度來看,兌為悅,坤為順,又表明只要大地能順著自然規律運動,就會使喜悅相繼而來,使喜悅得到集聚。
萃卦位於姤卦之後,《序卦》中這樣解釋道:「物相遇而後聚,故受之以萃。萃者,聚也。」相遇之後,才有聚集、聚合。萃,是聚的意思。
《象》中這樣解釋本卦:澤上於地,萃;君子以除戎器,戎不虞。這裡指出:萃卦的卦象是坤(地)下兌(澤)上,為地上有湖,四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象,象徵著聚合;在這種眾流會聚的時候,必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況,因此君子應當修繕甲杖兵器,以防發生意想不到的變故。
萃卦象徵聚合,屬於中上卦。《象》曰:游魚戲水被網驚,跳過龍門身化龍,三尺楊柳垂金錢,萬朵桃花顯你能。
婚戀:勿急於求成,相親相愛,美滿幸福。
決策:善於團結他人共同合作,具有領導才能。但心胸寬闊,眼光務必遠大,以誠信、中正為本,不失原則,尤其要嚴格要求自己,寬容他人,遭到他人反對時,應認真反省自己,得出教訓,以這種心境處世為人,終生可平安,事業必通達。
周易第45卦初六爻詳解
初六爻辭
初六。有孚不終,乃亂乃萃。若號,一握為笑。勿恤,往無咎
象曰:乃亂乃萃,其志亂也。
白話文解釋
初六:捕獲了俘虜,卻又逃跑了,引起紛亂和憂慮,大家呼喊著四處追捕。終於追回了,又高興得嘻嘻哈哈,用不著擔憂了。佔得此爻,大膽前往,沒有災難。
《象辭》說:混亂啊,憔悴啊,其人神志昏亂。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,會受到小人的陷害,先凶後吉,宜謹慎從事。做官的會被貶職。
初六變卦
初六爻動變得周易第17卦澤雷隨。這個卦是異卦(下震上兌)相疊,震為雷,為動;兌為悅,動而悅就是「隨」。隨指相互順從,己有隨物,物能隨己,彼此溝通。隨必依時順勢,有原則和條件,以堅貞為前提。
初六爻的哲學含義
萃卦第一爻,爻辭:初六:有孚不終,乃亂乃萃;若號,一握為笑;勿恤,往無咎。爻辭釋義
孚:指誠信。恤:指擔憂。
從卦象上看,初六與九四正應,是為「有孚」,但是其處在萃卦,萃卦代表百姓應該向君主九五靠攏,所以初九所要前往靠攏的對象是九五,這樣就出現了對九四「有孚不終」的情形。
《象》中這樣分析本爻:「乃亂乃萃」,其志亂也。
這裡指出:「各種亂子就會發生而湊到一起」,不是由於別的原因,主要是因為內心的虔誠不能始終如一,陷於迷惑混亂所致。
佔得此爻者,在做事時,一定要堅持始終,不要三心二意,半途而廢,這山
又望那山高,那樣就會出現各種麻煩和問題,你面對這些堆積的問題,也是焦頭爛額,難以應付。
初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往無咎。
象曰:乃亂乃萃,其志亂也。
經文意思是:有誠信但沒有堅持到終點,於是出現了混亂與新的聚集,混亂的哭號,相聚者大笑,不用憂慮,前往沒有災難。
周易第45卦六二爻詳解
六二爻辭
六二。引吉,無咎。孚乃利用禴。
象曰:引吉無咎,中未變也。
白話文解釋
六二:佔得此爻,長時間吉利,沒有災難。占問祭祀,貞兆顯示:春祭要用俘虜作人牲才好。
《象辭》說:「長時間吉利,沒有災難」,因為六二陰爻居於下卦中位,象人堅守正道,絕不改變。
北宋易學家邵雍解
吉:得此爻者,正當好運,貴人提舉,營謀得利。做官的得人引薦,能升遷。
六二變卦
六二爻動變得周易第47卦澤水困。這個卦是異卦(下坎上兌)相疊。兌為陰為澤喻悅;坎為陽為水喻險。澤水困,陷入困境,才智難以施展,仍堅守正道,自得其樂,必可成事,擺脫困境。
六二爻的哲學含義
爻辭釋義
弓卜指招引。孚:指誠信。檜:指春祭。
本爻辭的意思是:引退謙讓會帶來吉祥,沒有害處;只要內心懷著虔誠,即使舉行微薄的檜祭也能帶來吉祥。
從卦象上看,六二為陰爻,陰爻居於柔位,且位於下卦中間,持中守正,具有柔順中正之德。雖與九五君爻有應,但是並不主動上行取寵,一心等待九五的招引。
《象》中這樣分析本爻:「引吉無咎」,中未變也。這裡指出:「引退謙讓會帶來吉祥,沒有災難」,這是因為該爻位置居中而適當,當會聚的時候,它既不偏不激也不過於保守,虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變,因而能夠謙讓而逢凶化吉。
佔得此爻者,要知道這樣的道理:為人處世,要以誠信為根本,而不在於表白什麼或如何表白,就像祭祀一樣,不在於祭品多少,關鍵在於祭祀者的心裡是否虔誠。
六二:引吉,無咎。孚乃利用禴。
象曰:引吉無咎,中未變也。
經文意思是:(六二)得到上司(九五)的牽引,吉祥,沒有災難。因為有誠信,所牽引,吉祥,沒有災難。因為有誠信,所以用輕薄的祭品便可以達到效果。
象辭意思是得到上司的牽引吉祥,是因為六二居中守正沒有改變。
周易第45卦六三爻詳解
六三爻辭
六三。萃如,嗟如,無攸利。往無咎,小吝。
象曰:往無咎,上巽也。
白話文解釋
六三:憂愁嗟嘆。佔得此爻,無所利。出行則無災難,但有小小的麻煩。
《象辭》說:出行無災難,因為六三陰爻居於九四陽爻之下,像臣下順從君上,行為謹慎。
北宋易學家邵雍解
凶:得此爻者,家裡不安,六親有損,老者多凶。做官的在位不得安寧,出外則艱辛。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運:運途平凡,須防小人。
財運:轉運他處,可以無咎。
家宅:遷居為宜;怨偶之嘆。
身體:胸部不適,注意排泄。
六三變卦
六三爻動變得周易第31卦澤山咸。這個卦是異卦(下艮上兌)相疊。艮為山;澤為水。兌柔在上,艮剛在下,水向下滲,柔上而剛下,交相感應。感則成。
六三爻的哲學含義
本爻辭的意思是:由於會聚而生嘆息,沒有什麼益處。但是有所行動也沒有災禍,只是有一點小麻煩。
從卦象上看,六三陰爻居柔位,不中不正,上與上六相敵,下與六二逆比,孤立無援。然而六三與九四、九五仍存在著親比關係,如果能謙遜地順從於他們,也能一起共事,不會有什麼災禍。
《象》中這樣分析本爻:「往無咎」,上巽也。這裡指出:「有所行動也沒有災禍」,這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者,居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從,從而免去了可能出現的災禍。
佔得此爻者,有些自我中心或自戀的傾向,即使參加朋友的聚會,也難以合群,找不到志同道合的好友。如果想要與有能力的合作共事,對待人家就該謙遜、真誠,這樣因為性格或其他原因可能會有些小麻煩,但是並沒有大的災禍。
佔得此爻者,去參加聚會,沒有災禍,只是有些小小的不愉快、不順利,或宴會的檔次顯得吝嗇小氣,令你不滿而已。
六三:萃如,嗟如,無攸利。注無咎,小吝。
象曰:往無咎,上巽也。
經文意思是:聚集而哀嘆,沒有好處。前往沒有災難,但會有小的憂吝。
象辭意思是:前往沒有災難,是因為上面是柔順的巽卦
周易第45卦九四爻詳解
九四爻辭
九四。大吉,無咎。
象曰:大吉無咎,位不當也。
白話文解釋
九四:大吉大利,沒有災難。
《象辭》說:貞兆本來是大吉大利,但結果僅僅是沒有災難,因為九四陽爻而居陰位,像人才小德薄而居高位,論其官運則謂亨通,論其居官則求無災禍而已。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,不從正道者,會有凶禍,惟大德君子,可改過得福。做官的須防他人猜忌,宜棄高就低,急流勇退為吉。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運:雖然大順,德不稱位。
財運:大利當前,收斂為善。
家宅:興旺平安;門第有差。
身體:外強中乾。
九四變卦
九四爻動變得周易第8卦水地比。這個卦是異卦(下坤上坎)相疊,坤為地,坎為水。水附大地,地納河海,相互依賴,親密無間。此卦與師卦完全相反,互為綜卦。它闡述的是相親相輔,寬宏無私,精誠團結的道理。
九四爻的哲學含義
萃卦第四爻,爻辭:九四:大吉,無咎。爻辭釋義
本爻辭的意思是:只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災害。
從卦象上看,九四下臨坤卦,坤為眾,眾人聚合支持九四,所以說「大吉」。九四屬於陽爻居陰位,不中不正,即使廣泛受到愛戴,也難以有大作為,只能做到「無咎」。
《象》中這樣解釋本爻:「大吉無咎」,位不當也。這裡指出:「只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災害」,這是因為所處位置不適當,隨時有可能受到傷害,只有在大吉大利的時候才可以避免受害。
佔得此爻者,可能在單位中屬於領導的得力助手,類似於近君大臣一樣,由於會處理人際關係,深得下屬的支持。但是要注意,領導並不想看到這種場面,所以只有在大吉大利的情況下,你才可能沒有麻煩。若是在平常的情況下,就會被領導或上級挑毛病、找麻煩了。
佔得此爻者,朋友很多,交友很廣泛,但是也要注意一個問題,他們中有的人可能會給你帶來麻煩。但是只要你堅持正確的立場,不做錯事,就不會有什麼危險。
九四:大吉,無咎。象曰:大吉無咎,位不當也。
經文意思是(占卜)大吉大利,(才能)沒有災難。
象辭意思是:占卜大吉大利才能沒有災難,是因為九四陽爻居陰位的緣故。
九四是一位清官,他為初六的窮苦百姓做主,替他們伸張正義,並且又有六三與他陰陽相合,所以他非常吉祥。但這種吉祥不是獲得多少利益,只是沒有災難而已。為什麼呢?因為九四剛爻居於偶位,為不得位。也就是說身為臣子,但性格耿直,對皇上的錯誤與缺點毫不留情。
儘管他這樣做是為皇上好,但這樣做畢竟不會使皇上對他太滿意。
周易第45卦九五爻詳解
九五爻辭
九五。萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。
象曰:萃有位,志未光也。
白話文解釋
九五:瘁心力於其職守,沒有災禍。不輕易責罰別人,卜問長期的吉凶,貞兆顯示:沒有大的悔恨。
《象辭》說:瘁心力於其職守,結果僅僅是沒有災禍,因為才具駑下,不能有所建樹。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,人情不合,營謀有阻。做官的不得人心,其志未光。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運:有位有權,更應修德。
財運:雖有利潤,須守其正。
家宅:聚族而居;可稱貴婿。
身體:心神不寧,最好靜養。
九五變卦
九五爻動變得周易第16卦雷地豫。這個卦是異卦(下坤上震)相疊,坤為地,為順;震為雷,為動。雷依時出,預示大地回春。因順而動,和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦,交互作用。
九五爻的哲學含義
萃卦第五爻,爻辭:九五:萃有位,無咎,匪孚;元永貞;悔亡。爻辭釋義
匪孚:指缺乏誠信。
本爻辭的意思是:當大家聚合在一起時,坐在尊貴的位置上,沒有災難,但缺少誠信。如果能堅定不移地堅守正義,倡導純正的風尚,就可以避免因做錯事而後悔。
從卦象上看,九五居中守正,但是與九四相比,九四居於下位而聚眾於自己的身邊,屬於越權聚民,這樣使得九五在百姓之間顯得誠信不足,並不能使百姓心悅誠服來歸順。
《象》中這樣解釋道:「萃有位」,志未光也。這裡指出:「當大家聚合在一起時,坐在尊貴的位置上,沒有災難」,並不能表明大會天下、四海歸心的志
向得到了發揚光大,還需要修持德行,樹立威望,使大眾心悅誠服。
佔得此爻者,要注意自己身邊的人,可能是因為他們的不良影響,使得你在下屬或他人中的形象受損。你要注意一下,在聚會的時候要按照職務高低來安排位置,對有些行為不正的人,就要約束他們,要他們開始就懂得規矩,不搶你的風頭,這樣以後才不會發生後悔的事。你還要注意樹立自己的良好形象。
佔得此爻者,因為你的位置而吸引了異性,本可以讓其前來與你相會,但是經過思考還是放棄了,從長遠來看,你這樣做是正確的。
九五:萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。
象曰:萃有位,志朱光也。
經文意思是:因聚集而獲得地位,沒有災難。得不到信任,開始恆守正道,沒有悔恨。
象辭意思是:因聚集而獲得地位,是其志向還沒有發揚光大。
九五身為一國之君,
自然想聚集天下人。可是由於他登位不久,所以還沒有普遍得到民眾的信任。
但只要他一直堅守正道,
就不會有悔恨的事情發生。
從卦象上分析,初六、六三爻與九四相聚,九四與九五又同性相斥,所以只有六二與九五相聚,這樣九五的君王便顯得有些勢孤。以守持正固,才能感化天下,使悔恨消除。
周易第45卦上六爻詳解
上六爻辭
上六。齎咨涕洟,無咎。
象曰:齎咨涕洟,未安上也。
白話文解釋
上六:嘆息流涕,憂心忡忡,但沒有災難。
《象辭》說:嘆息流涕,憂心忡仲,因為上六之爻居於一卦的盡頭,孤懸無據,像人雖居高位,但如履薄冰,驚恐度日。
北宋易學家邵雍解
凶:得此爻者,事多煩擾,不能安寧,或上下無情,長幼憂愁,名利成虛。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運:年老運退,待人援手。
財運:無利可圖,幸有救援。
家宅:家室不安;生離死別。
身體:悲慟致病,放寬心思。
上六變卦
上六爻動變得周易第12卦天地否。這個卦是異卦(下坤上乾)相疊,其結構同泰卦相反,系陽氣上升,陰氣下降,天地不交,萬物不通。它們彼此為「綜卦」,表明泰極而否,否極泰來,互為因果。
上六爻的哲學含義
萃卦第六爻,爻辭:上六:齎咨涕洟,無咎。爻辭釋義
齎咨:為咨嗟,指悲傷嘆息。涕痍:為眼淚鼻涕併流。
本爻辭的意思是:悲傷嘆息而又痛哭流涕,沒有災難。
從卦象上看,上六下無正應,孤立無援。下乘九五,不安又不順,眼見大家聚合而自己孤單,所以嘆息痛哭。
《象》中這樣分析本爻:「齎咨涕痍」,未安上也。這裡指出:「悲傷嘆息而又痛哭流涕」,是指上六明白自身處境的艱難,自己也不想安居上位,只是有心相聚而無法如願,所以可以「無咎」。
佔得此爻者,可能因為各種客觀原因,不能和同事們一起聚會,一起正常交往,而且看上去你的地位凌駕於領導或上級之上,所以孤立無援,覺是孤單而傷心。比如你被上級選來監督本部門的領導和同事,那麼你就會陷入與此爻同樣的境地。你傷心的表現,使別人意識到這並非是你的本意,所以不會與你作對,你也不會有什麼災禍。
佔得此爻者,感情上可能出現波折。你心愛的人誤解你而離開你時,一開始她會因此嘆息、哭泣。到後來她會明白造成這種結局不完全是你的責任,她的情緒會日漸穩定。你若想挽回,還是有希望的。
上六:齎咨涕洟,無咎。
象曰:齎咨涕洟,未安上也。
經文意思是:哀嘆痛哭,沒有災難。
象辭意思是:哀衣嘆痛哭,是不安於上位的緣故。
這位上六與九五聯繫起來,就相當於大清國的孝庄皇后了。孝庄太皇太后身為婦人,自知自己與康熙兩人的勢力無法與朝中的四大輔臣抗衡了。所以她也憂心忡忡,這種憂慮是擔心康熙的人身安全與大清國的命運。
從卦象上看,上六爻為兌卦的最上爻,表現的正是澤中之水,澤水已髙過地面,必然要溢出。所以有「涕瀆」的形象。並且上六除了與九五相合外,再沒有相應與相合之爻,所以處境孤單,勢力弱小,難免被排擠出局。所以上六爻的爻辭較為傷悲。但是卻沒有災難。