小过：艮下震上。

小谓阴也。为卦四阴二阳，阴多于阳，小者过也，故曰小过。序卦：“有其信者必行之，故受之以小过。”所以次中孚。

小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。

小过错中孚象离，离为雉，乃飞鸟也，既错变为小过，则象坎矣，见坎不见离，则鸟已飞过，微有遗音也。易经错综之妙至此。若以卦体论，二阳象鸟身，上下四阴象鸟翼，中爻兑为口舌，遗音之象也。遗音人得而听之，则鸟低飞在下不在上，与上六飞鸟离之者不同矣。大过曰栋桡，栋，重物也，故曰大过。飞鸟轻物，而又曰遗音，故曰小过。不宜上宜下，又就小事言也。如坤之居后不居先是也。上经终之以坎离，坎离之上颐与大过，颐有离象，大过有坎象，方继之以坎离。下经终之以既济未济，既济未济之上中孚与小过，中孚有离象，小过有坎象，方继之既济未济。文王之序卦精矣。

阴柔于人无所逆，于事无所拂，故亨。然利于正也。盖大过则以大者为贞，小过则以小者为贞，故可小事不可大事。然卦体有飞鸟遗音，其过如是其小之象，故虽小事，亦宜收敛，谦退居下，方得大吉。惟小事而又居下，斯得时宜而贞矣。可小事不可大事者，当小过之时；宜下不宜上者，行小过之事。

彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。

以卦体卦象释卦名卦辞。阳大阴小，本卦四阴二阳，是小者过也。此原立卦名之义。过而亨者，言当小过之时，不容不小过。不小过则不能顺时，岂得亨？惟小者过，所以亨也。时者，理之当可也。时当小过而小过，非有意必之私也，时之宜也，乃所谓正也。亦如当大过之时，理在于大过，不得不大过，则以大过为正也。故过以利贞者，与时行也。以二五言，柔顺得中，则处一身之小事能与时行矣，所以小事吉。以三四言，凡天下之大事，必刚健中正之君子方可为之。今失位不中，则阳刚不得志矣，所以不可大事。卦体内实外虚，有飞鸟之象焉，故卦辞曰“飞鸟遗之音”。不宜上者，上卦乘阳，且四五失位，逆也。宜下大吉者，下卦承阳，且二三得正，顺也。惟上逆而下顺，所以虽小事亦宜下也，无非与时行之意。

象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

山上有雷，其声渐远，故为小过。当小过之时，可小者过而不可大者过，可以小过而不可甚过，三者之过皆小者之过，小过之善者也。盖当小过之时，不容不过。行不过乎恭则傲，过甚则足恭；丧不过乎哀则易，过甚则灭性；用不过乎俭则奢，过甚则废礼。惟过恭、过哀、过俭，则与时行矣。

初六：飞鸟以凶。

因本卦有飞鸟之象，故就飞鸟言之。飞鸟在两翼，而初六上六又翼之锐者也，故初与上皆言飞言凶。以者，因也，因飞而致凶也。

居小过之时，宜下不宜上，初六阴柔不正，而上从九四阳刚之动，故有飞鸟之象，盖惟知飞于上而不知其下者也，凶可知矣，故占者凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也

不可如何，莫能解救之意。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。

遇字，详见噬嗑六三。阳为父，阴为母，祖妣之象。震艮皆一君二民，君臣之象。三四阳爻皆居二之上，有祖象，有君象。初在下，有妣象，有臣象。阴四故曰过，阳二故曰不及。本卦初之与四，上之与三，皆阴阳相应，阴多阳少，又阳失位，似阴有抗阳之意，故二阳爻皆言弗过。此爻不应乎阳，惟与初之阴相遇，故曰遇妣遇臣也。观九四遇五曰遇，上六隔五曰弗遇，可见矣。盖遇者非正应，而卒然相逢之辞。言以阴论，四阴二阳若孙过其祖矣。然所遇者乃妣也，非遇而抗乎祖也。以阳论，二阳四阴，若不及在君，过在臣矣。然所遇者乃臣也，非过而抗乎君也。若初之于四，上之于三，则祖孙君臣相为应与，对敌而抗矣，所以初与上皆凶。此爻因柔顺中正，所以过而不过。

本卦阴过乎阳，阴阳不可相应。六爻以阳应阴者，皆曰弗过。以阴应阳者，则曰过之。六二柔顺中正，以阴遇阴，不抗乎阳，是当过而不过，无咎之道也。故其象占如此。

象曰：不及其君，臣不可过也。

臣不可过乎君，故阴多阳少，不可相应。

九三：弗过，防之，从或戕之，凶。

弗过者，阳不能过乎阴也，两字绝句。本卦阴过乎阳，故二阳皆称弗过。防之者，当备惧防乎其阴也。从者，从乎其阴也。何以众阴欲害九三？盖九三刚正，邪正不两立，况阴多乎阳。

九三当小过之时，阳不能过阴，故言弗过。然阳刚居正，乃群阴之所欲害者，故当防之。若不防之，而反从之，则彼必戕害乎我而凶矣。故戒占者如此。

象曰：从或戕之，凶如何也。

如何者，言其凶之甚也。

九四：无咎，弗过，遇之，往厉必戒，勿用永贞。

九四与九三不同，九三位当，九四位不当，故言咎。弗过者，弗过乎阴也。遇之者，反遇乎阴也。三之阴在下，其性止，故惟当防。四之阴在上，阳性上行，且其性动，与之相比，故遇也。往者，往从乎阴也。永贞者，贞实之心长相从也。

九四以刚居柔，若有咎矣。然当小过之时，刚而又柔，正即所谓小过也，故无咎。若其阳弗过乎阴，亦如其三，但四弗过乎阴而反遇乎阴，不当往从之。若往从乎彼，与之相随，则必危厉，所当深戒，况相从而与之长永贞固乎？故又戒占者如此。

象曰：弗过，遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

位不当者，刚居柔位。终不可长者，终不可相随而长久也。所以有往厉勿用之戒。旧注因不知三爻四爻“弗过”二字绝句，所以失旨。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

本卦大象坎，云之象也。中爻兑，雨之象也。又兑西巽东，自西向东之象也，以丝系矢而射曰弋，坎为弓，弋之象也。又巽为绳，亦弋之象也。坎为隐伏，又坎出自穴、入于穴，皆穴之象也。鸟之巢穴多在高处，今至五，则已高而在上矣，故不言飞而言穴。本卦以飞鸟遗音象卦体，今五变成兑不成震，鸟不动，在于穴之象也。公者，阳失位在四，五居四之上，故得称公也。取彼者，取彼鸟也。鸟既在穴，则有遮避，弋岂能取之？云自西而东者不能成其雨，弋取彼在穴者不能取其鸟，皆不能小过者也。盖雨之事，大则雷雨，小则微雨；射之事，大则狩，小则弋。如有微雨，是雨之小过矣；能取在穴，是弋之小过矣。今不雨、不能取，是不能小过也。小畜以小畜大，小过以小过大，畜与过皆阴之得志也，故周公小过之爻辞同文王小畜之卦辞。

本卦宜下不宜上，至外卦则上矣。五以柔居尊而不正，不能成小过之事，故有此象。占者亦如是也。

象曰：密云不雨，已上也。

本卦上逆下顺，宜下不宜上。今已高在上矣，故曰已上也。

上六，弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

此爻正与四爻相反，四曰“弗过，遇之”者，言阳不能过乎阴，而与五相比，是弗过乎阴而适遇乎阴也。此曰“弗遇，过之”者，言上六隔五，不能遇乎阳，而居于上位，反过乎阳也。因相反，所以曰“弗过，遇之”。曰“弗遇，过之”，颠倒其辞者，以此离之者高飞远举，不能闻其音声，正与飞鸟遗之音相反。凡阴多与阳者，圣人皆曰有灾眚，故复卦上六亦言之。

六以阴居动体之上，处小过之极，盖过之高而亢者也。阴过如此，非阴之福也，天灾人眚荐至，凶孰甚焉？故其象占如此。

象曰：弗遇过之，已亢也。

亢则更在上矣。

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