艮：艮下艮上。

艮者，止也。一陽止於二陰之上，陽自下升，極上而止，此止之義也。又其象為山下坤上，乃山之質一陽覆冒於其上，重濁者在下，輕清者在上，亦止之象也。序卦：「震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。」所以次震。

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

此卦辭以卦綜言，如井卦改邑不改井，蹇卦利西南之類。本卦綜震，四為人之身，故周公爻辭以四為身。三畫之卦，二為人位，故曰人。庭則前庭，五也。艮為門闕，故門之內中間為庭。震，行也。向上而行，面向上，其背在下，故以陽之畫初與四為背。艮，止也，向下而立，面向下，其背在上，故以陽之畫三與上為背。上二句以下卦言，下二句以上卦言。言止其背，則身在背後，不見其四之身；行其庭，則背在人前，不見其二之人，所以一止之間，既不見其己，又不見其人也。辭本玄妙，令人難曉。孔子知文王以卦綜成卦辭，所以彖辭說一行字，說一動字，重一時字。

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

以卦德卦綜卦體釋卦名卦辭，言所謂艮者，以其止也。然天下之理無窮，而夫人之事萬變，如惟其止而已，豈足以盡其事理哉！亦觀其時何如耳。蓋理當其可之謂時，時當乎艮之止則止，時當乎震之行則行，行止之動靜皆不失其時，則無適而非天理之公。其道如日月之光明矣，豈止無咎而已哉！然艮之所以名止者，亦非固執而不變遷也，乃止其所也。惟止其所當然之理，所以時止則止也。卦辭又曰「不獲其身，不見其人」者，蓋人相與乎我，則我即得見其人，我相與乎人，則人即能獲其我。今初之於四，二之於五，三之於上，陰自為陰，陽自為陽，不相應與，是以人不獲乎我之身，而我亦不見其人，僅得無咎而已。若時止時行，豈止無咎哉！八純卦皆不相應與，獨於艮言者，艮性止，止則固執不遷，所以不光明而僅得無咎。文王卦辭專以象言，孔子辭專以理言。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

兼山者，內一山，外一山，兩重山也。天下之理，即位而存，父有父之位，子有子之位，君臣夫婦亦然。富貴有富貴之位，貧賤有貧賤之位，夷狄患難亦然。有本然之位，即有當然之理，思不出其位者，正所以止乎其理也。出其位則越其理矣。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。

艮綜震，震為足，趾之象也。初在下，亦趾之象也。咸卦亦以人身以漸而上。

初六陰柔，無可為之才能，止者也。又居初卑下，不得不止者也。以是而止，故有艮趾之象。占者如是，則不輕舉冒進，可以無咎而正矣。然又恐其正者不能永也，故又教占者以此。

象曰：艮其趾，未失正也。

理之所當止者曰正，即爻辭之貞也。爻辭曰利永貞，象辭曰未失正，見初之止，理所當止也。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

腓者，足肚也。亦初震足之象。拯者，救也。隨者，從也。二比三，從三者也。不拯其隨者，不求拯於所隨之三也。凡陰柔資於陽剛者，皆曰拯，渙卦初六「用拯，馬壯」是也。二中正，八卦正位，艮在三，兩爻俱善。但當艮止之時，二艮止，不求救於三，三艮止，不退聽於二，所以二心不快。中爻坎為加憂，為心病，不快之象也。

六二居中得正，比於其三，止於其腓矣。以陰柔之質求三，陽剛以助之可也。但艮性止，不求拯於隨，則其中正之德無所施用矣，所以此心常不快也。故其佔中之象如此。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

二下而三上，故曰退。周公不快主坎之心病而言，孔子未聽主坎之耳痛而言。

九三：艮其限，列其夤，厲，熏心。

限者，界限也。上身與下身相界限，即腰也。夤者，連也。腰之連屬不絕者也。腰之在身，正屈伸之際，當動不當止。若艮其限，則上自上，下自下，不相連屬矣。列者，列絕而上下不相連屬，判然其兩段也。熏與熏同，火煙上也。熏心者,心不安也。中爻坎為心病，所以六二不快，九三熏心。坎錯離，火煙之象也。止之為道，惟其理之所在而已。九三位在腓之上，當限之處，正變動屈伸之際，不當艮者也。不當艮而艮，則不得屈伸，而上下判隔，列絕其相連矣，故危厲而心常不安。占者之象如此。

象曰：艮其限，危，熏心也。

不當止而止，則執一不能變通，外既齟齬，心必不安，所以危厲而熏心也。

 六四：艮其身，無咎。

艮其身者，安靜韜晦，鄉鄰有斗而閉戶，「括囊無咎」之類是也。

六四以陰居陰，純乎陰者也，故有艮其身之象。既艮其身，則無所作為矣。占者如是，故無咎。

象曰：艮其身，止諸躬也。

躬即身也。不能治人，不能成物，惟止諸躬而已，故爻曰「艮其身」，象曰「止諸躬」。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

序者，倫序也。輔見咸卦注。艮錯兌，兌為口舌，輔之象也，言之象也。艮其輔者，言不妄發也。言有序者，發必當理也。悔者，易則誕，煩則支，肆則忤，悖則違，皆悔也。咸卦多象人面，艮卦多象人背者，以文王卦辭「艮其背」故也。

六五當輔，出言之處，以陰居陽，未免有失言之悔。然以其得中，故又有艮其輔，言有序之象，而其占則悔亡也。

象曰：艮其輔，以中正也。

「正」當作止，與「止諸躬」止字同。以中而止，所以悔亡。

上九，敦艮，吉。

敦與篤行之篤字同意。時止則止，貞固不變也。山有敦厚之象，故敦臨敦復皆以土取象。

上九以陽剛居艮極，自始至終一止於理而不變，敦厚乎止者也，故有此象。占者如是，則其道光明，何吉如之？

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

厚終者，敦篤於終而不變也。賁、大畜、蠱、頤、損、蒙六卦上九皆吉者，皆有厚終之意。

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